蘇博樂

摘要：絲綢之路自開辟以來已有千年的歷史，是各個(gè)時(shí)期的人民共同努力和奮斗的結(jié)果。在漫漫的歷史長河中，絲綢之路發(fā)揮了重要的作用。在國家層面，絲綢之路不僅是文化交流和貿(mào)易往來的重要橋梁，也是各國緊密聯(lián)系的重要紐帶。在人民層面，它是各國人民相互交流和相互促進(jìn)的重要品臺(tái)。它有利于世界的連結(jié)，更有利于各國民族的融合。而那些為絲綢之路繁榮發(fā)展作出自己貢獻(xiàn)的交通使者注定被載入史冊，注定被國家和民族銘記。那些中外溝通的使者也是整個(gè)國家和民族，甚至是整個(gè)世界發(fā)展的重要推動(dòng)力量。

關(guān)鍵詞：絲綢之路;中外交流;交通使者

一、絲綢之路的開辟者

自古東西方往來頻繁，不僅表現(xiàn)于中國和西方世界在政治、文化等層面的交流和互鑒，而且在經(jīng)貿(mào)層面的往來尤為突出。不同時(shí)期的使臣和商旅以探索者的身份往返于東西地域間，開辟了四通八達(dá)的商道，逐步形成了成熟的中西商貿(mào)路網(wǎng)。1877年，德國學(xué)者李?；舴易钕忍岢觥敖z綢之路”的概念，之后被國內(nèi)外學(xué)界所認(rèn)同并廣泛使用，近年來絲綢之路的價(jià)值再次被發(fā)掘。

一般認(rèn)為張騫是絲綢之路的開山鼻祖，并且中國的史籍也留存有這樣的記載。在中國的秦王朝和西漢王朝初年的統(tǒng)治時(shí)段內(nèi)，北方的匈奴部落逐漸強(qiáng)大起來，這樣就隔斷了中國與西域之間的交通。到漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，王朝常年的休養(yǎng)生息收到了效益，兵強(qiáng)國盛。張騫被武帝外派出使西域，他的使命是聯(lián)合大月氏、烏孫等國，以“斷匈奴右臂”。據(jù)《漢書·張騫傳》記載，“騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西。徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于?！趄q十余歲，予妻，有子，然騫持漢節(jié)不失。居匈奴西，騫因與其屬亡鄉(xiāng)月氏，西走數(shù)十日，至大宛?！薄＿@描述了張騫第一次出使西域的過程，張騫前后三次出使西域，第一次是公元前138年—公元前126年，他訪問了中亞腹地的大宛、大夏、大月氏、康居等民族政權(quán)。之后兩次出使過程中，除了上述提到的政權(quán)外，他又到達(dá)了烏孫等地，并且派遣副使訪問安息、印度諸國。并且張騫每次出去是帶著大量的物品，這其中也包含著出使的一般目的?！芭Ｑ蛞匀f數(shù)，赍金幣帛，直數(shù)千巨萬”，張騫與副使返回之時(shí)，攜帶者各地方的官吏和商人?？陀^來講，通過貿(mào)易手段，中國的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和文化傳入西域，而且這也是相互間的作用，對(duì)兩地的發(fā)展都起到重要的推動(dòng)。在《漢書·西域傳》中有記載漢人傳授西域人鑄造鐵器和鑿井取水等事跡，而且西域的汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴等物品相繼傳入中國種植，當(dāng)然工藝品中也有相當(dāng)數(shù)量的舶來品，這些都豐富了當(dāng)時(shí)中原人民的生活，并促進(jìn)了漢王朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雖然張騫出使西域的目的并不在于發(fā)展中西的貿(mào)易，但這并不影響之后中西間的往來。他作為絲綢之路的開辟者，為中西交流作出了巨大的貢獻(xiàn)。

張騫之后還有許許多多的使者前赴后繼，在絲綢之路的古道上成為中西溝通的橋梁和紐帶。在《后漢書·班超傳》中對(duì)于班超通西域的事跡有詳細(xì)的記載，班超從小立志當(dāng)效仿張騫等人，以開通西域的重任為己任。他從四十歲開始，一直奮斗在開通西域的征程中，斗爭了三十年之久，他的英雄氣概和頑強(qiáng)精神是斗士們前行的動(dòng)力。甘英出使大秦和條支，并且將絲綢之路的遠(yuǎn)端拓展到地中海沿岸，成為了中國第一個(gè)到達(dá)地中海的使者。這些人為了維護(hù)絲綢之路的安全，為了保護(hù)祖國的邊疆安定以及發(fā)展?jié)h朝及域外民族的關(guān)系作出了自己的貢獻(xiàn)，他們是絲綢之路上最具有代表性的使者，他們溝通了中國與域外各個(gè)民族間的關(guān)系，架起了中外溝通交流的橋梁，使得中國與中亞、南亞、西亞甚至歐洲的聯(lián)系日益緊密。他們的事跡被載入史冊，與絲綢之路緊緊交織于一體，并為后人不絕歌詠。

二、絲綢之路的傳承者

從魏晉南北朝到唐王朝統(tǒng)治時(shí)期，由于佛教文明的傳播，大量僧人西行求法，他們不僅在宗教傳播方面作出了自己的貢獻(xiàn)，在促進(jìn)中外文化交流和商貿(mào)往來上扮演著使者的角色。這些人都中有些是從西域進(jìn)入中原傳播佛教的，比如竺法蘭、鳩摩羅什等人，他們都是沿著絲綢之路從域外來到中原的。還有些中國的僧人從中原出發(fā)沿著絲綢之路走出去的，其中最為著名的就是法顯和玄奘的事跡。

唐朝由于“安史之亂”的影響，逐漸失去了對(duì)西域的控制，吐蕃占領(lǐng)了西域諸地，切斷了中原地區(qū)與外部世界的聯(lián)系。到了元朝時(shí)期，絲綢之路又盛極一時(shí)，西方旅行家經(jīng)絲路來華，其中馬可·波羅就是典型代表。之后由于指南針和航海技術(shù)等一系列條件的成熟，海上絲綢之路逐漸興盛，并取代了陸上絲綢之路的地位，當(dāng)然其中就包括鄭和下西洋的故事。直至“海禁”和“閉關(guān)鎖國”政策頒行，海上絲路也失去了其價(jià)值。

古代的絲綢之路主要包含三條線路，分別是北方的陸上絲路、南方的陸上絲路及海上絲路。但是后兩條道路的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及前者，因此其知名度也就小一些，尤其是南方絲路更不常見。南方的陸上絲綢之路以四川為起點(diǎn)，經(jīng)云南到達(dá)緬甸、印度等地。海上絲綢之路從廣州港出發(fā)，東接韓國、日本，南連東南亞諸國，西至歐洲、非洲等地。北方陸上絲綢之路是古代中國重要的商貿(mào)道路，東起長安，至甘肅境內(nèi)，經(jīng)河西走廊，直達(dá)敦煌。西出玉門、陽關(guān)，又分為兩條道路，南路沿塔里木盆地南部邊緣，經(jīng)過和闐、莎車等地以達(dá)疏勒，從疏勒到大夏。北路是經(jīng)過大宛達(dá)到大夏。南北兩路在大夏又合成一路，由大夏到安息等國，從而運(yùn)往歐洲、印度等地。

三、結(jié)語

絲綢之路沿途出現(xiàn)了諸多因貿(mào)易而繁榮的城市，如敦煌、和闐、費(fèi)爾干納等。絲綢之路雖然是以貿(mào)易道路的形式存在，但其重要意義不止是在于商貿(mào)價(jià)值，它更是中原連接外部地區(qū)的通道，是中外政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面溝通和交流的品臺(tái)，它推動(dòng)了中外雙向的影響，促進(jìn)了雙方更深層面的發(fā)展。

絲綢之路自開辟以來已經(jīng)有千年之久的歷史，在中外的交流溝通中起到巨大的作用并扮演著重要的角色。如果說絲綢之路是中外聯(lián)系的橋梁，那么為絲綢之路的發(fā)展作出過自己貢獻(xiàn)的使者就是一個(gè)個(gè)的鋪路石。上面所講述的只是個(gè)別事跡，在漫長的絲綢之路上諸如張騫、班超、傅介子、鳩摩羅什、法顯、玄奘一類的人多如繁星，只不過能被歷史記載下來的是比其他人有更耀眼的事跡罷了。那些在中西交流中扮演使者的人也是從事著各種職業(yè)，有上面提到國家層面的使節(jié)官、外出求法的僧人，也有各國的商人、旅行家，還有一些平民百姓，這些人無所謂高貴，都對(duì)中外的交流與溝通，對(duì)于絲綢之路的發(fā)展，或是有意或是無意的作出了自己的貢獻(xiàn)，這些人都應(yīng)該被歷史銘記。