劉佳

【摘 要】陜北民歌是祖國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的寶貴財(cái)富。我國(guó)酒歌研究趨勢(shì)不容樂(lè)觀，概念過(guò)于牽強(qiáng);類別的劃分不真實(shí)，脫離了禮儀文化、酒令文化、制度文化;精準(zhǔn)度不夠，對(duì)于酒歌歷史發(fā)展的歸納與探索，缺乏有力客觀的論據(jù)和論證。陜北民歌的內(nèi)容與陜北人生活又影響到酒文化各方面的傳承，反映的社會(huì)生活內(nèi)容也十分豐富。

【關(guān)鍵詞】陜北民歌;酒歌;發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）05-0048-01

20世紀(jì)30年代以前，陜北民歌依照人民的生活寫照與觀念習(xí)俗，即興編唱出來(lái)，多形成高亢的音樂(lè)，具有豪放、粗獷、悠揚(yáng)的音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)，依靠集體編創(chuàng)和組織統(tǒng)籌來(lái)加強(qiáng)酒歌的音樂(lè)文化傳承。

一、陜北民歌的題材內(nèi)容

陜北民歌隨著革命力量的嚴(yán)峻形勢(shì)而迅猛發(fā)展，題材樣式多種多樣。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，陜北建立了革命根據(jù)地，陜北民歌為革命戰(zhàn)爭(zhēng)所取代。在這個(gè)特殊的時(shí)代歷史時(shí)期，陜北民歌分為勞動(dòng)號(hào)子、信天游和山歌小調(diào)等形式。陜北民歌反映了社會(huì)生活、人民苦樂(lè)。陜北人民拿起戰(zhàn)斗武器，發(fā)動(dòng)起群眾，大力宣傳革命從而消滅敵人，為中國(guó)革命的勝利發(fā)揮了舉足輕重的作用。由于歌詞發(fā)展變化周期快，再加上各種戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，傳統(tǒng)民歌旋律質(zhì)樸、簡(jiǎn)單，主要來(lái)源于人民的生活，所以我們聽到、看到的陜北傳統(tǒng)民歌具備堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、陜北酒歌的發(fā)展趨勢(shì)

所謂酒歌，一般是指能在酒桌上演唱的歌曲，各個(gè)民族都有其特有的酒歌。在學(xué)術(shù)界，酒歌是相聚飲酒、好友猜拳、歌唱時(shí)演唱的歌曲，例如《迎賓待客中的貴州民族酒歌》。內(nèi)容上，對(duì)酒歌有著廣義和俠義之分。無(wú)論唱詞是想表現(xiàn)“酒”字，還是以“酒”為主題所編唱，但是在喝酒時(shí)候配以適當(dāng)情境演唱的酒歌，都稱為“酒歌兒”。廣義的酒歌是指喝酒時(shí)唱的歌曲，其中《少數(shù)民族的酒歌及其社會(huì)文化功能》一書中，包括了勸酒歌、猜拳調(diào)、行酒令以及酒場(chǎng)上的情歌等。按時(shí)間和場(chǎng)合劃分可以分為敬酒歌、酒禮歌、拒酒歌等。

（一）新酒歌的出現(xiàn)

陜北酒歌在新時(shí)代保持原有特色和音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上再度進(jìn)行了音樂(lè)創(chuàng)新，通過(guò)與北方各民族人民的融合，陜北酒歌凝聚了獨(dú)具特色的音樂(lè)形式和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。陜北酒歌是陜北人民源于生活的一種傳統(tǒng)音樂(lè)，也形成了一種特別的表演形式，蘊(yùn)含著豐富的音樂(lè)文化內(nèi)涵，其中，陜北神木酒歌已被國(guó)家級(jí)認(rèn)定為陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，統(tǒng)稱為當(dāng)?shù)氐摹盎罨薄＞聘柽@一獨(dú)特的演唱形式已經(jīng)被很多人接受并成為了重要的文化習(xí)俗。

（二）陜北酒歌發(fā)展專業(yè)化

陜北酒歌作為中國(guó)傳統(tǒng)酒文化的一部分，這種飽含中國(guó)傳統(tǒng)民歌獨(dú)特音樂(lè)體裁與民間風(fēng)俗的表現(xiàn)形式，在全國(guó)各民族中盛傳。

陜北民歌之酒歌的音樂(lè)融入到傳統(tǒng)生活方式之中，是為少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)生活方式變化的真實(shí)寫照，一切文化發(fā)展與藝術(shù)保護(hù)都離不開現(xiàn)實(shí)生活世界。

（三）陜北酒歌發(fā)展多元化

陜北酒歌是一種藝術(shù)表演的形式，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，堪稱陜北地區(qū)的“活化石”。通過(guò)對(duì)陜北神木酒歌音樂(lè)的研究，從而研究傳統(tǒng)音樂(lè)在新時(shí)代的社會(huì)生存狀態(tài)和生存方式。酒歌是一種原生態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，承載著少數(shù)民族的音樂(lè)特色，文化血脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

三、陜北酒歌的文化價(jià)值

（一）陜北酒歌有著豐厚的歷史文化價(jià)值

世界上任何一種文化都是歷史的產(chǎn)物，也是對(duì)歷史的真實(shí)反映，所謂酒歌，以酒為媒、以歌為行，在酒桌上演唱的歌曲，都稱作酒歌。酒歌具有較高的文化價(jià)值和民俗意義，是中國(guó)藝術(shù)文化資源，符合人們的精神需求。酒歌文化不僅是中國(guó)民族特色，也具有國(guó)際化非物質(zhì)文化的新型市場(chǎng)。

（二）陜北酒歌蘊(yùn)含著一種語(yǔ)言文化價(jià)值

陜北有著地域文化的特點(diǎn)，是華夏民族主要發(fā)源地之一。陜北黃土高坡的音樂(lè)文化是中華民族五千年文明的起始。酒與歌生成的依附性與必然性并呈現(xiàn)出時(shí)空關(guān)系，折射出陜北酒歌的音樂(lè)特性，同時(shí)也折射出不同音樂(lè)時(shí)空下的生活樣態(tài)。

對(duì)陜北酒歌進(jìn)行調(diào)查與研究，對(duì)酒歌的傳承和發(fā)展具有積極的歷史意義，同時(shí)也對(duì)陜北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究，以及對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)模式的探索，都有著現(xiàn)實(shí)具體的意義。

（三）陜北酒歌的民俗文化價(jià)值

陜北酒歌是陜北人民生活中的主要精神寄托，承載著他們對(duì)美好生活的向往和追求，與陜北民俗相互關(guān)聯(lián)。譬如：陜北人愛喝酒，那就免不了酒曲相伴，比如《唐代酒令藝術(shù)》《史記·高祖本紀(jì)》《四川茂縣羌族酒歌的歷史與分類》等。

四、結(jié)論

陜北酒歌系統(tǒng)地展現(xiàn)了酒文化這一藝術(shù)形態(tài)，主要彌補(bǔ)學(xué)術(shù)界對(duì) “陜北酒歌”這一特殊的藝術(shù)形態(tài)理論缺乏系統(tǒng)性、實(shí)踐內(nèi)涵不夠深入等問(wèn)題，再一次通過(guò)深入地探討“陜北酒歌”藝術(shù)文化的開發(fā)，進(jìn)而深入地開墾陜北地區(qū)民族民間音樂(lè)的珍貴藝術(shù)寶藏。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃允篇. 醉人的酒歌[J]音樂(lè)愛好者，2006（08）：54—56.

[2]郭曉鶯. 青海漢、藏、土、蒙古族酒曲音樂(lè)文化形態(tài)分析[J] 音樂(lè)創(chuàng)作，2013.

[3]汪平. 西北地區(qū)回族宴席曲及其流變[D].福建師范大學(xué)博士論文，2005.

[4]楊高鴿. 榆林酒曲管窺[J]大舞臺(tái)，2010（07）：135—136.

[5]楊喜麗. 文山壯族民間酒歌的演唱特色[J].文山學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（09）：26—29.