于寧 劉建宇

摘要：做好孔子旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)，能使中外游客深化對(duì)孔子文化的理解和認(rèn)同，感受孔子文化的精髓和傳承，充分體現(xiàn)孔子文化的內(nèi)涵意義和深層價(jià)值。從孔子出生地曲阜的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題的角度切入，深挖孔子文化內(nèi)涵，對(duì)接現(xiàn)代審美視角，就如何做好孔子旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及提升進(jìn)行淺要分析。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì) 孔子 文創(chuàng)

中圖分類號(hào)：G124 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）03-0083-02

旅游是彰顯文化魅力的獨(dú)特載體，文化是提升旅游品質(zhì)的重要手段。作為旅游“六要素”重要內(nèi)容之一，基于文旅融合視角對(duì)旅游商品進(jìn)行重構(gòu)和升級(jí)，尤其是推出具備實(shí)用價(jià)值和文化載體雙重屬性的文創(chuàng)產(chǎn)品，成為新時(shí)代引領(lǐng)旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑?？鬃邮侵袊?guó)文化最具代表性的國(guó)際化符號(hào)之一，做好孔子旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)，對(duì)孔子形象及學(xué)說(shuō)的海內(nèi)外傳播具有重要意義。

一、文化旅游視野中的孔子符號(hào)

近年來(lái)，隨著人民生活水平的提高和精神文化需求的日益增長(zhǎng)，文化旅游呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。聯(lián)合國(guó)世界旅游組織數(shù)據(jù)顯示，文化旅游者每年增幅在15%。聯(lián)合國(guó)教科文組織確認(rèn)的世界十大文化名人中，孔子名列之首。有學(xué)者指出，孔子是國(guó)際上認(rèn)知度最高的一個(gè)中國(guó)文化符號(hào)[1]。

作為開展?jié)h語(yǔ)教學(xué)、傳播中國(guó)文化的全球品牌，以及中國(guó)“走出去”的成功范例，用“孔子學(xué)院”來(lái)為中國(guó)的文化推廣機(jī)構(gòu)命名，實(shí)際就是宣布“孔子”是中國(guó)文化推廣的代言人和品牌符號(hào)[2]。深入挖掘孔子文化這一世界級(jí)旅游品牌，對(duì)于加快開發(fā)文化旅游資源，推動(dòng)文化事業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)，持續(xù)提升中國(guó)文化軟實(shí)力意義深遠(yuǎn)。

二、現(xiàn)有孔子旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的普遍問(wèn)題

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的簡(jiǎn)稱，作為藝術(shù)衍生品的一種，它利用符號(hào)語(yǔ)義、美學(xué)特征等手段，在提煉文化元素的基礎(chǔ)上，將文化符號(hào)與普通商品進(jìn)行創(chuàng)意性結(jié)合所形成的一種文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

曲阜是孔子誕生地，曲阜孔廟、孔林、孔府被譽(yù)為“三孔”，于1961年被公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文化保護(hù)單位，1994年被列入世界遺產(chǎn)名錄。但筆者在三孔等曲阜旅游景區(qū)實(shí)地考察調(diào)研發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有旅游商品與孔子文化關(guān)聯(lián)甚少，難以被認(rèn)定為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，且存在做工粗糙、品種單一、包裝普通、特色不鮮明等問(wèn)題。以朱砂飾品、根雕、劍、萬(wàn)花筒、印章、鎮(zhèn)尺、筆筒等為主的旅游商品，多為普通工藝品，大多缺少創(chuàng)意和設(shè)計(jì)感，在造型、色彩和表現(xiàn)形式上理念陳舊單調(diào)。這些商品除了在曲阜景區(qū)附近出現(xiàn)以外，在全國(guó)各地其他旅游景區(qū)周圍也都有出現(xiàn)?，F(xiàn)有產(chǎn)品容易讓游客產(chǎn)生審美疲勞，難以激發(fā)游客的購(gòu)買欲望。

三、孔子旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及提升路徑分析

1.深挖孔子文化內(nèi)涵，從現(xiàn)代審美視角尋找與現(xiàn)代生活的文化對(duì)接點(diǎn)

從氣勢(shì)恢宏的古建筑群，到勾心斗角的建筑形制，從歷代碑刻、帝王御題到儒家經(jīng)典論著，三孔等曲阜旅游景區(qū)可供挖掘的文化元素可謂海量。正是由于文化內(nèi)涵的缺失，景區(qū)周邊售賣的旅游商品失去了深化文化旅游體驗(yàn)的作用，成為了單純追求經(jīng)濟(jì)效益的普通旅游商品。

文創(chuàng)產(chǎn)品是工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科下細(xì)分的新方向，屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)范疇。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不是對(duì)文化元素的生搬硬套， 而是從現(xiàn)代審美視角出發(fā)，通過(guò)內(nèi)涵提煉找到與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，提煉孔子文化意象，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)這些意象突出孔子文化的精髓。孔子博物館也珍藏諸多可供開發(fā)的珍貴文物，如戰(zhàn)國(guó)鑲金銀質(zhì)猿形帶鉤、戰(zhàn)國(guó)圓雕黃玉馬擺件、明藍(lán)花紗綴繡仙鶴補(bǔ)服等，這些珍貴文物中蘊(yùn)含的大量文化元素，都為進(jìn)一步開發(fā)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品提供了豐富的“母題”。

2.以地域特色作為重要維度，注重保留傳統(tǒng)工藝

美國(guó)杜克大學(xué)商學(xué)院教授凱文·萊恩·凱勒認(rèn)為，地理位置或某一空間區(qū)域，也像產(chǎn)品或服務(wù)一樣，可以成為品牌。品牌化的力量就是讓人們了解和知道某一區(qū)域，并將某種形象和聯(lián)想與這個(gè)城市的存在自然聯(lián)系在一起[3]。文創(chuàng)和文化一樣，需要水土滋養(yǎng)，沒有辦法憑空移植。

在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要深入了解采集地域元素，通過(guò)設(shè)計(jì)思維進(jìn)行提煉、拆分或再造，進(jìn)而將文化信息注入產(chǎn)品。材料工藝方面，盡可能選用具有地域特色的原材料，在創(chuàng)新中注意保留傳統(tǒng)工藝的核心，使其能夠通過(guò)材料體現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥赜械淖匀换蛉宋奶卣?，呈現(xiàn)出與其他同類產(chǎn)品的差異性[4]。不同地區(qū)其地域文化往往蘊(yùn)含著不同的特色藝術(shù)形式，如起源于蘇州的蘇繡，是中國(guó)四大名繡之一，當(dāng)?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品巧妙地把旗袍元素和絲綢文化、江南水鄉(xiāng)文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化加以提取和重新構(gòu)思，制作出真絲領(lǐng)帶、宮廷御扇、錢包等特色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.避免華而不實(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品要有實(shí)用價(jià)值

從我國(guó)古代《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》“伍舉論美”強(qiáng)調(diào)“實(shí)用理性精神”，到以包豪斯為代表的現(xiàn)代功能主義設(shè)計(jì)，都表明，缺失了功能性原則的文創(chuàng)產(chǎn)品容易陷入華而不實(shí)的誤區(qū)。故宮博物院第六任院長(zhǎng)單霽翔指出，文創(chuàng)產(chǎn)品用藝術(shù)設(shè)計(jì)文化賦能普通物件，為日常生活帶來(lái)了美感。但片面追求設(shè)計(jì)感，忽視文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，文化賦予的美感也只是“空中樓閣”[5]。

現(xiàn)有孔子旅游文創(chuàng)產(chǎn)品或是文物、造像的仿制品，或是物品表面“金聲玉振”等文字和圖案的簡(jiǎn)單印刷，難以走入市民的日常生活。而取得成功的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品大多突破了這些限制，在更多產(chǎn)品類別上追求其實(shí)用價(jià)值。如故宮博物館出品的“天穹護(hù)佑——藻井傘”，將故宮建筑的穹頂圖案呈現(xiàn)在雨傘內(nèi)面。再如南京“秦淮禮物”中的狀元墨橡皮，不僅印有“金榜題名”字樣，橡皮造型也與夫子廟會(huì)試文化貼合，具有旅游紀(jì)念和實(shí)用文具的雙重屬性。

4.較強(qiáng)的創(chuàng)新性是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在屬性

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠在眾多旅游商品中脫穎而出，很大程度是因?yàn)橄M(fèi)者共同具有的好奇并追求新事物的心理，他們希望自己購(gòu)買到的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠與眾不同[6]。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)大小、尺寸、造型、線條、色彩體系等視覺設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換，或融合科技元素等手段，使文創(chuàng)產(chǎn)品具有較強(qiáng)的感染力和生命力。

上海博物館從館內(nèi)藏品景德鎮(zhèn)窯粉彩蝠桃紋橄欖瓶中提取粉藍(lán)、桃紅兩種顏色搭配，創(chuàng)新性地運(yùn)用在絲巾產(chǎn)品上，營(yíng)造出頗具古典美的視覺效果，并入選上海特色產(chǎn)品。明信片是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的長(zhǎng)銷品種，上海博物館制作了青銅器的立體模型和使用圖示，掃描明信片上的二維碼即可觀看，這些創(chuàng)意賦予明信片更多趣味，吸引游客選購(gòu)。

四、結(jié)語(yǔ)

在注重產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和功能性的基礎(chǔ)上，將地域特色、傳統(tǒng)工藝及材料融入設(shè)計(jì)和表現(xiàn)形式之中，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維和手段，進(jìn)而形成獨(dú)具一格的孔子旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。在詮釋孔子文化經(jīng)典意蘊(yùn)的同時(shí)，具有使用價(jià)值、收藏價(jià)值和饋贈(zèng)價(jià)值，才能更好地滿足游客對(duì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)乃至精神層面的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔子的六張面孔[N].解放日?qǐng)?bào)，2012-12-22（8）.

[2]張琪.全球化背景下孔子符號(hào)研究[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，35（3）：87-90.

[3]凱文·萊恩·凱勒. 戰(zhàn)略品牌管理[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009：3-4.

[4]付振宇.基于地域文化的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J].包裝工程，2019，40（20）：215-218+222.

[5]王薇.不要忽視文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性[N].紹興日?qǐng)?bào)，2019-06-16（3）.

[6]董書羽.西柏坡紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D].北京：北京印刷學(xué)院，2019.

責(zé)任編輯：張蕊