王雯雯 唐家星 朱映璉 唐藝菡 林希穎

摘要：作為悠久歷史傳承的文明古國，我國的民俗文化底蘊深厚內(nèi)容豐富。當代文學作品中對民俗文化的滲透挖掘越來越深入，這是文學發(fā)展的必然趨勢，也是文學作品面臨的又一新挑戰(zhàn)。如何將傳統(tǒng)文化更貼切的融入作品中，如何利用民俗文化提升文學作品的精神內(nèi)涵，都是現(xiàn)階段需要我們不斷思考的問題。文章通過對民俗文化發(fā)展的現(xiàn)實分析，闡釋了現(xiàn)當代文學作品中體現(xiàn)民俗文化的重要性。通過對具體作品的賞析，展現(xiàn)民俗文化從精神層面對文學作品的內(nèi)涵提升。

關鍵詞：現(xiàn)代文學;民俗文化;傳統(tǒng)文化

引言：

中國幾千年燦爛的文明歷史為民俗文化的發(fā)展打下了堅實的基礎?？v觀我國現(xiàn)當代文學作品，民俗文化已經(jīng)成為其中一道靚麗的風景線。榮獲諾貝爾文學獎的莫言，其代表作《紅高粱》《生死疲勞》等，無一不閃爍著民俗文化的深厚內(nèi)涵。我們要認識到這不僅是對民俗文化的保護與重視，更是弘揚中華傳統(tǒng)文化的必經(jīng)之路。民俗文化與文學作品已經(jīng)水乳交融，不可分割，要加強對民俗文化的重視程度，深入挖掘文學作品中的傳統(tǒng)亮點。

一、民俗文化的發(fā)展現(xiàn)狀

民俗文化廣泛意義上的概念是指一個國家、一個民族或一定區(qū)域的民眾在聚居生活中所創(chuàng)造、共享并傳承的風俗及生活習慣，是民間民眾風俗文化生活的統(tǒng)稱。民俗既是一種社會意識形態(tài)，又是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)。目前，國內(nèi)對民俗文化的挖掘重視正在逐步深化，對非物質文化遺產(chǎn)的保護意識不斷提高。說明大眾已經(jīng)意識到在文化輸出的今天，重視民俗文化是弘揚中國力量不可或缺的途徑。但是在具體實踐上，所關注的重點只是在于制定了非物質文化遺產(chǎn)的保護制度。民俗研究仍然停留在表層，對民俗文化的開發(fā)與挖掘存在明顯欠缺。另外一方面，由于我國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，文化產(chǎn)業(yè)結構中的采納機制與轉化機制均有不足。因此民俗文化的研究任重而道遠，需要國家及政府從具體措施上深化傳承與發(fā)展。

二、現(xiàn)當代文學作品中體現(xiàn)民俗文化的重要性

對于民俗文化在文學作品中的體現(xiàn)古已有之，《詩經(jīng)》中就出現(xiàn)了大量的體現(xiàn)勞動人民生活勞作的場景與形象，這些場景與形象體現(xiàn)了人們對于美好生活的向往，展現(xiàn)了上古時期的浪漫遺風與天人合一的自然思想。這也是為什么《詩經(jīng)》被認為是民風民俗之本與文學藝術之源。同時，文學作品中所囊括的民俗文化豐富而深厚，包括鄉(xiāng)土民情、信仰文化、口傳文化及思考模式等等。而當代許多研究者誤將民俗文化解釋為具有地方特色的風俗文化。一方面是對民俗文化的狹義認識，另一方面也體現(xiàn)了當前我國對民俗文化認識的誤區(qū)所在。要認識到民俗文學中所蘊含的漫長時間的歷史積淀與特定空間的人情世故，在反映一定地區(qū)風土人情的同時，重視情感的激發(fā)。而這需要對所描寫地區(qū)進行深入的調(diào)查與收集，利用自身語言梳理歸納進行再創(chuàng)造，在探求社會功能與文化本質的同時為人們認識歷史，追尋未來指引方向。

在當今世界文化多元化發(fā)展的趨勢下，歐美國家的文化輸出對于我國樹立自身文化形象的影響不容小覷，文化層面的精神“洗腦”所造成的不良影響正在逐步顯現(xiàn)。而這正是民俗文化與文學作品相互交融的現(xiàn)實需求，也是弘揚中華精神塑造文化品牌的必經(jīng)道路。2012年我國著名作家莫言獲得諾貝爾文學獎，為西方國家譜寫了一曲通過幻覺現(xiàn)實主義將民間故事、歷史與當代社會水乳交融的贊歌，同時展現(xiàn)了東方獨特的尋根文化與鄉(xiāng)土美學。為中華文化走向世界創(chuàng)造了獨特契機。

三、現(xiàn)當代文學作品中對民俗文化的體現(xiàn)

歷史的洪流不斷向前，民俗文化越來越多的體現(xiàn)在當代文學作品中。與古代文學相比較，現(xiàn)當代文學作品中的民俗文化更趨近于對鄉(xiāng)土氣息的描寫與滲透。莫言《紅高粱》中，對婚嫁習俗的細節(jié)描寫，對釀酒文化的挖掘體現(xiàn)等等，向大家描繪了山東高密大地上一幅波瀾壯闊的歷史景象以及勞動人民充滿血性的民族精神。作品中通過對婚戀民俗的描寫，展現(xiàn)了舊時代封建婚姻的陋習，男尊女卑的落后思想對女性的壓抑與迫害。文中許多對于鬼神文化的呈現(xiàn)，將現(xiàn)實政治與鬼神文化的矛盾展現(xiàn)的淋漓盡致，從中表現(xiàn)了復雜的人性與深刻的社會問題。同時對于孫丙、戴鳳蓮等人物形象的塑造，展現(xiàn)了人類生命力的頑強與不滅靈魂的精神激勵。這種魔幻與現(xiàn)實的結合，這種基于民俗文化的鄉(xiāng)土美學的延伸與創(chuàng)造使得莫言成為當代中國民俗文學第一人。

當然，中國浩瀚的文化長河中，還有許許多多的璀璨明珠。陳忠實作品《白鹿原》將北方農(nóng)耕、自然、人文及地區(qū)民俗呈現(xiàn)在人們眼前。在濃郁的地方文化特色氛圍中，又孕育出深厚的文化內(nèi)涵與歷史意義。作品中最具特色的是對關中地區(qū)禮儀的描繪，包括“誕生禮、成年禮、婚禮、葬禮”等一系列社會民俗。展現(xiàn)了中華民族對于禮儀傳承的獨特解讀。賈平凹作品以民俗文化為框架，以清淡自然的筆觸來描繪人們眼中的尋常景象，從中又體現(xiàn)出鮮活的民俗民情，將作者所生活成長的這片黃土地上的人文風情地區(qū)民俗體現(xiàn)的細致入微。使讀者擁有深刻的體驗感與融入感，將作品與現(xiàn)實生活完美交融，這正是民俗文化與文學作品不可分割的寓意所在。

結束語：

無論是上古時期的《詩經(jīng)》，還是當代《紅高粱》《白鹿原》等作品，都從中展現(xiàn)了民俗文學中深厚的文化底蘊與歷史內(nèi)涵，為當今時代的人們展現(xiàn)各地風土人情的同時，將過去與現(xiàn)實相互交融，在時間與空間中穿梭，為現(xiàn)代文化的再創(chuàng)造提供了豐富史據(jù)。挖掘民俗中的文化符號與現(xiàn)實意義既是對社會意識形態(tài)的探討，也是對我國豐富文化遺產(chǎn)的應用與創(chuàng)新。將民俗文化的底蘊融入當代文學作品中，提升中國文化的獨特魅力，彰顯中華文化源遠流長，歷久彌新的歷史特征。

參考文獻：

[1]王瑞俊.中國當代文學作品中的民俗文化的體現(xiàn)研究[J].武漢冶金管理干部學院學報，2019-29（3）.

[2]張東茹.中國現(xiàn)當代文學作品中的民俗文化體現(xiàn)[J].短篇小說（原創(chuàng)版），2015（23）：3-4.

[3]賈立平.趙靜.從蘇珊巴斯奈特文化翻譯理論看《白鹿原》中秦地文化的翻譯[J].英語廣場，2016（01）.