摘 要：通過布迪厄的場域理論分析了高職院校思想政治教育的困境，指出當(dāng)前高職院校思想政治教育存在場域內(nèi)各要素關(guān)系未理順，合力沒形成;教育方式?jīng)]有迎合新時代高職學(xué)生特點;場域資本整合利用不充分等現(xiàn)實困境。為此，高職院校可以從注重思想政治教育場域建設(shè)的系統(tǒng)性、打造實踐活動的特色性、實現(xiàn)資本整合運用的最優(yōu)化幾方面尋求突破。

關(guān)鍵詞：場域;思想政治教育;布迪厄;高職院校

基金項目：本文系重慶工商職業(yè)學(xué)院2018年校園文化育人項目“新時代高職院?！拔逦灰惑w”班級建設(shè)的研究與實踐”（項目編號：X20180709）;重慶工商職業(yè)學(xué)院2019年科研項目“場域-慣習(xí)”視域下高職院校思想政治教育創(chuàng)新研究（項目編號：SZYB2019-03）。

1 理論基礎(chǔ)

“場域”最初是物理學(xué)中的概念，心理學(xué)家Kurt Koffka最先將場域引入社會學(xué)的研究中。法國社會學(xué)家布迪厄（Bourdieu）的“場域-慣習(xí)”理論在繼承了其他學(xué)者觀點的基礎(chǔ)上發(fā)展完善并得到學(xué)界的認(rèn)可，越來越多地運用到社會學(xué)研究領(lǐng)域。布迪厄認(rèn)為，場域（field）是由一段時間逐步發(fā)展而來的，穩(wěn)定的習(xí)俗、傳統(tǒng)、規(guī)則和權(quán)力關(guān)系等共同構(gòu)成的社會空間。在這個空間之中，由各個元素彼此客觀關(guān)系形成的網(wǎng)絡(luò)及其運行邏輯，這些元素在資本分配過程中的樣態(tài)和境遇都是場域的范疇。

布迪厄的場域觀點是在“資本”“慣習(xí)”（habitus）等研究基礎(chǔ)上總結(jié)提煉出來的。這里的資本不同于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的界定，它可以理解為與所分析對象有關(guān)的一切影響因素，具體包括政治資本、文化資本、經(jīng)濟(jì)資本、社會資本等。慣習(xí)是“持久的、可轉(zhuǎn)移的稟性系統(tǒng)”[1]，它是通過長期的實踐歷練形成的相對穩(wěn)定的性情傾向系統(tǒng)。在場域和慣習(xí)之間存在著一個重要的橋梁和紐帶，那便是實踐。布爾迪厄在其著作《區(qū)分》中“總結(jié)出一個簡要的實踐分析公式：（慣習(xí)）（資本）+場域=實踐”[2]，進(jìn)一步論證了幾者之間的相互關(guān)系。

2 場域理論分析高職思想政治教育的現(xiàn)實意義

1）場域理論分析高職思想政治教育的可行性。思想政治教育對于確保我國高校立德樹人根本任務(wù)的完成，做好學(xué)生的價值導(dǎo)向、行為導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向有著不可替代的作用。新時代高職院校培養(yǎng)的是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其所培養(yǎng)的高職學(xué)生對社會主義核心價值觀的踐行程度，對黨和國家政策方針的擁護(hù)力度都關(guān)系著我國全面建成小康社會的歷史進(jìn)程。高職院校的思想政治教育已經(jīng)在長期的發(fā)展中逐步成為兼具教學(xué)性和社會性的教育教學(xué)活動，已經(jīng)形成了自身獨特的開展空間和客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。布迪厄的場域理論是其實踐社會學(xué)的重要板塊，能夠?qū)Ψ治龈呗氃盒Ｋ枷胝谓逃懈鞒煞种g的關(guān)系、彼此的氛圍及資本的使用和配置情況進(jìn)行再審視，為高職院校思想政治教育創(chuàng)新給出了實踐社會學(xué)視角的回應(yīng)。

2）場域理論分析高職思想政治教育的必要性。新時代的高職學(xué)生將在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)中承擔(dān)重要角色，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，要加強黨對教育工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義辦學(xué)方向，這就要求高職院校通過思想政治教育實現(xiàn)主流價值觀念的再生產(chǎn)，使高職學(xué)生將我國的主流意識形態(tài)內(nèi)化于心，外化于行。在這個過程中，高職院校需要結(jié)合國家的需要和自身的特點客觀審視自己的思想政治教育場域，理性看待、充分尊重高職學(xué)生在思想政治教育場域中的主體地位，結(jié)合學(xué)生的行為偏好和話語邏輯形塑與新時代要求相匹配的學(xué)生慣習(xí)。

3 新時代高職思想政治教育的困境分析

1）場域內(nèi)各要素關(guān)系未理順，合力沒形成。高職思想政治教育是一項系統(tǒng)性工程。思想政治教育也應(yīng)該實現(xiàn)全員育人、全過程育人、全方位育人。但是，高職院校思想政治教育的“三全育人”還沒有落到實處，具體體現(xiàn)在：黨政職能部門、專任教師和輔導(dǎo)員之間沒有形成有效的銜接和配合，在思想政治教育中學(xué)校的職能部門傾向于將事務(wù)性工作下放給二級學(xué)院，與學(xué)生的接觸相當(dāng)有限，有效的思想政治教育活動相對較少。專任教師側(cè)重于對課堂知識的講授、技能的講解，對于社會主義核心價值觀、國家安全觀、集體主義和愛國主義等主流價值傳授偏少。輔導(dǎo)員與學(xué)生的接觸和交流最多，但他們過多的忙于事務(wù)性工作對學(xué)生的思想價值引領(lǐng)顯得心有余而力不足。對于高職院校這個大場域而言，其內(nèi)部思想政治教育場域還有不少交叉環(huán)節(jié)與核心關(guān)系沒有理順，對于學(xué)生慣習(xí)的形塑沒有形成合力。

2）教育方式?jīng)]有迎合新時代高職學(xué)生特點。當(dāng)前高職院校的思想政治教育更多的是通過思政課堂灌輸習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等我國的主流意識形態(tài)，亦或運用主題班會進(jìn)行最新政策的宣講。雖然對于思想政治教育而言這是重要的教育方式，但是高職學(xué)生理論基礎(chǔ)相對薄弱，領(lǐng)悟能力相較于本科生有一定的差距，因此，純粹的理論講授難以保證效果。此外，新時代的高職學(xué)生除了生活在現(xiàn)實場域之中，還會時刻出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間。他們作為網(wǎng)絡(luò)的原住民形成了獨特的溝通方式和較強的自我表達(dá)意識，渴望得到平等對待，在這種情境下填鴨式的思想政治教育忽視了學(xué)生的主體地位。

3）場域資本整合利用不充分。高職院校大場域之中有許多可用于思想政治教育的資本。首先，從政治資本來看，高職院校迎來了發(fā)展的黃金時期，國家用極大的力度支持著高職院校的發(fā)展，高職院校在立德樹人方面將發(fā)揮著更加重要的作用。從文化資本來說，高職院校良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)、圖書館的豐富資源能夠滿足學(xué)生的需要，制度文化、建筑文化等能夠?qū)W(xué)生的思想政治教育進(jìn)行正面的引導(dǎo)。但是，在思想政治教育過程中這些資本依舊忙于各自領(lǐng)域的本職性工作，沒有站在價值引領(lǐng)和人才培養(yǎng)的角度形成合力，場域內(nèi)資本整合任重道遠(yuǎn)。

4 高職院校思想政治教育的路向探析

1）注重思想政治教育場域建設(shè)的系統(tǒng)性。思想政治教育需要高職院校各個部門協(xié)作，共同達(dá)到育人目的。黨政職能部門、專任教師和輔導(dǎo)員隊伍之間要形成合力，搭建制度化的思想政治教育長效機(jī)制。職能部門要深入學(xué)生群體，了解學(xué)生的訴求和當(dāng)前工作中的差距，在學(xué)校頂層設(shè)計中體現(xiàn)以學(xué)生為中心的原則。專任教師除了完成基本的教學(xué)工作之外，還要在課堂、實訓(xùn)環(huán)節(jié)灌輸工匠精神，讓學(xué)生懂擔(dān)當(dāng)，甘奉獻(xiàn)。輔導(dǎo)員既要體現(xiàn)思想政治教育的深度，更要關(guān)注時代要素對思想政治教育場域的沖擊，增加思想政治教育的溫度，讓學(xué)生在關(guān)心呵護(hù)中將主流意識形態(tài)內(nèi)化為自己信奉的人生信仰。

2）著力打造實踐活動的特色性。實踐是聯(lián)結(jié)場域與慣習(xí)的橋梁和紐帶。因此，思想政治教育除了利用課堂這個主渠道，還需要以豐富的實踐活動形式促成學(xué)生慣習(xí)的塑造。高職院校可打造品牌志愿活動樹立組織學(xué)生到養(yǎng)老院開展志愿活動，聆聽老人們的奮斗故事，從中體會艱苦奮斗的重要性;注重專業(yè)實踐和課程實踐的結(jié)合，在工學(xué)結(jié)合中突出以德育為重要指標(biāo)的實訓(xùn)實習(xí)考核機(jī)制。與國內(nèi)外知名公司（如京東、阿里巴巴等）建立校企合作關(guān)系，讓學(xué)生走出學(xué)校場域，在更大的場域中接受社會正能量的熏陶。

3）實現(xiàn)資本整合運用的最優(yōu)化。針對高職院校思想政治教育場域中資本相對分散未形成合力的情況，要有意識地形成資本合力。高職院校開展思想政治教育的老師幾乎都是碩士以上的學(xué)位，知識儲備和對黨的最新政策理解深入，政治資本豐富。要發(fā)揮他們的模范帶頭作用，身體力行做好思想政治教育工作，就黨和國家的最新理論展開形式多樣的宣講，實現(xiàn)理論和政策在學(xué)生中入腦入心，在宣講中努力營造學(xué)生與老師良性溝通的話語環(huán)境。同時，學(xué)校要通過打造與思想政治教育相適應(yīng)的育人文化環(huán)境形成文化資本，注重學(xué)生與學(xué)校風(fēng)物景觀等器物文化之間的主客體關(guān)系，以合理的話語體系和象征符號實現(xiàn)主流文化資本的再生產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]王勝利，伍玥.皮埃爾·布迪厄的制度分析范式[J].社科縱橫，2012（6）：123.

[2][法]皮埃爾·布爾迪厄著.區(qū)分：判斷力的社會批判（上）[M].劉暉譯，北京：商務(wù)印書館，2015：169.

作者簡介

尹博（1991-），男，漢族，碩士研究生，助教，研究方向：行政管理，教育管理。