包辰澤

摘? 要：《日出》中所創(chuàng)作的陳白露形象與當(dāng)時(shí)民國(guó)年間的交際花報(bào)道有著深刻的聯(lián)系，可以說(shuō)陳白露凝縮了民國(guó)其時(shí)多數(shù)底層交際花的悲劇要素。其時(shí)女性解放既沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為依傍，也沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)固的社會(huì)思想基礎(chǔ)，使得女性在社會(huì)文化浪潮中被突兀地推出來(lái)。正因?yàn)檫@種思潮先行的“倒錯(cuò)”存在使得女性解放走向特殊時(shí)期，即交際花之風(fēng)行。

關(guān)鍵詞：交際花;現(xiàn)代報(bào)刊;女性解放

[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-05--02

《日出》是曹禺繼其《雷雨》出版引起震動(dòng)之后，受到極大矚目的又一部劇作。這部宛如印象派畫(huà)作般的作品最初發(fā)表于巴金、靳以在上海主編的《文季月刊》，從1936年6月1日連載至9月1日。

曹禺談到他個(gè)人的創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“我寫(xiě)戲的時(shí)候，常常是在沒(méi)有動(dòng)筆之前就有了其中的臺(tái)詞。我在天津時(shí)，看到到處都是荒淫無(wú)恥的官商、流氓、妓女、煙館，跑到上海，也是同樣的黑暗。”據(jù)考曹禺曾在1934年的暑假短暫到訪上海，但是9月他便返回天津市河北女子師范學(xué)院繼續(xù)任教?？梢源_認(rèn)的是，曹禺在目睹30年代繁華都市的黑暗后，陷入了迫切地希冀大聲呼喝的痛苦，由此便有了1935年開(kāi)始的《日出》創(chuàng)作。陳白露是曹禺在《日出》中所創(chuàng)作的一個(gè)經(jīng)典的交際花形象，她優(yōu)雅、嫵媚、顛倒眾生，是《日出》中絕對(duì)的核心人物，她的經(jīng)歷、舉止、言語(yǔ)都左右著本劇的走向，筆者試圖從現(xiàn)代報(bào)刊中尋找線索，探秘民國(guó)中各式各樣的“陳白露”，并通過(guò)劇中人物陳白露與報(bào)刊中的出現(xiàn)的各式“交際花”的形象之交錯(cuò)來(lái)體察《日出》中人物摹寫(xiě)的獨(dú)到之處。

波伏娃說(shuō)：“‘高級(jí)妓女，是想標(biāo)識(shí)出所有那些不僅把她們的身體，而且還把她們的全部人格當(dāng)做受雇資本的女人?！盵1]這是對(duì)陳白露的一個(gè)絕佳的注腳，交際花一詞在20世紀(jì)20、30年代對(duì)不同階級(jí)的女性有著不同的意義，諸如唐瑛、陸小曼之流，她們擁有殷實(shí)的家底與優(yōu)渥的生活環(huán)境，對(duì)于她們來(lái)說(shuō)交際以及交際花的頭銜是為著自身的樂(lè)趣，她們所受的教育與人脈能讓她們擁有稱心如意的生活;雖然也稱交際花，陳白露卻有著完全不同的際遇，她租住在酒店里，整日歌舞，名流聚集于小室，看似無(wú)限風(fēng)光，但她心中有著說(shuō)不出的苦楚，因?yàn)樗皇且晃弧案呒?jí)妓女”。

1925年《孔雀畫(huà)報(bào)》刊載悼紅館主寫(xiě)作的《記寧波交際花》一文，記載寧波地間“艷名鵲起”之交際花少韶。少韶身世輾轉(zhuǎn)，第一次嫁人的蜜月期間，丈夫林光景便脫陽(yáng)而死;之后她被聘為某商賈之側(cè)室，不意此人又癆病死，最后少韶為商賈大婦所逐，作“墮溷之花”。少女被好事者稱為“床將軍”，由此可推知此寧波交際花之大概境況，但她“日則品茗于鶴陽(yáng)羣英，夕則留髡乎寗興華安”，使得作者不禁發(fā)出感慨“私娼歟，抑交際花歟”的感慨。這位名為少韶的寧波女子，在生活的連番打擊下，只得尋求在當(dāng)時(shí)社會(huì)上為她這樣的女性設(shè)置的“出路”，美其名曰“交際花”。

同樣在《日出》中，陳白露向方達(dá)生交代自己的身世的語(yǔ)句也令人心酸：“你要問(wèn)我自己是誰(shuí)么？你聽(tīng)著：出身，書(shū)香門(mén)第，陳小姐;教育，愛(ài)華女校的高才生;履歷，一陣子的社交明星，幾個(gè)大慈善游藝會(huì)的主辦委員……父親死了，家里更窮了，做過(guò)電影明星，當(dāng)過(guò)紅舞女。怎么這么一套好身世，難道我不知道自己是誰(shuí)？”[2]陳白露的出身比大多數(shù)人都要好許多，因?yàn)樗苓^(guò)高等教育，有著良好的家庭，但是隨著家道的中落無(wú)法維持自己的生活，而不得已做舞女、做明星;她的婚姻是失敗的，出于年輕的沖動(dòng)，她嫁給了一個(gè)詩(shī)人，但是婚后的平淡也消磨了她的感情，最終因?yàn)橛鬃拥乃劳鍪沟枚朔值罁P(yáng)鑣。在資本的泥淖中，陳白露沒(méi)有絲毫辦法掙脫，她自己也悲哀地意識(shí)到自己是被“賣(mài)給這個(gè)地方的”。陳白露就是一名“高級(jí)妓女”，她比“床將軍”更優(yōu)雅高貴，有著更多的自主權(quán)，但是也沒(méi)有掙脫的力量。

1927年2月21日，天津《大公報(bào)》第8版曾有這樣一則短文，題為《笑情室主臄談（二）——推廣營(yíng)業(yè)辦法》，這就是一篇引人發(fā)笑的閑談文章，作者王景山在文中這樣寫(xiě)道：“商場(chǎng)與商場(chǎng)的營(yíng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)法：因?yàn)楝F(xiàn)在的商場(chǎng)，越開(kāi)越多，一處地方，竟有二三百個(gè)，所以根本著想須要從商場(chǎng)與商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，為起點(diǎn)?！刚?qǐng)當(dāng)?shù)嘏餍牵蛏鐣?huì)上熱烈歡迎之交際花，在商場(chǎng)的九、十層樓，專辟裸體跳舞場(chǎng)，憑本場(chǎng)無(wú)論何灘購(gòu)買(mǎi)之發(fā)票為入場(chǎng)證，按購(gòu)物之多寡，分為前后座位。倘能在一日中湊滿各灘上所惠顧之歟。在一元以上者，得與女明星接吻一個(gè)，余可類推。如在百元以上者，得與女明星，裸體并跳。如在千元以上者，即可變通辦法?！@樣一來(lái)，營(yíng)業(yè)與淫業(yè)合作，效力之大，無(wú)出其右?！痹谶@篇笑噱文章中，女明星或者交際花被看做一種可以任意褻玩的物件，作者大肆地開(kāi)著交際花的玩笑，從中也可瞥見(jiàn)社會(huì)對(duì)交際花群體態(tài)度的一端。

1931年《五仙漫話》第九期刊載隱鋒的《紀(jì)一個(gè)交際花》。故事記載了他面見(jiàn)一位交際花劉姑娘的經(jīng)過(guò)。劉姑娘二九年華，并未婚配，芳名未詳，只知旁人皆以交際花劉姑娘稱之。在朋友蕭君的宴席上，劉姑娘恰巧在座，這位劉姑娘“落落大方，無(wú)嬌羞態(tài)，酒酣耳熱之余，議論風(fēng)生，狂態(tài)畢呈，而剪水雙眸，撩人欲醉，其時(shí)席間皆泥造，唯姑娘為水造，以之點(diǎn)染筵間，益形生色”。蓋是蕭君設(shè)宴，特地請(qǐng)劉姑娘來(lái)酬酢賓客，以盡宴席之歡。后文提及蕭君與劉姑娘夜宿云云，故此作者慨嘆：“不佞深嘆邇來(lái)女德墮落，而所謂交際花者，不過(guò)流鶯式之變相?！边@篇短文直接揭示了交際花如同流鶯般的本質(zhì)，其所依傍都是自身在酒場(chǎng)歡樂(lè)場(chǎng)依托男性所傳揚(yáng)出來(lái)的名聲;若有恩客，那便與之同游，希冀得以有所依靠，女性之飄零可見(jiàn)一斑。

1937年《時(shí)代生活》第5卷第6期刊載的《陶希圣獨(dú)到的見(jiàn)解》為城市中交際花的生成機(jī)制作了明確解釋，該文開(kāi)頭就提到：“譬如我們中國(guó)近數(shù)十年來(lái)女學(xué)的昌明，到今日我們所看到的顯著的成績(jī)是大量的交際花及摩登少奶奶之產(chǎn)生。陶先生認(rèn)為這是半殖民地封建資本主義的社會(huì)上必有的產(chǎn)物，正同炫耀在百貨公司柜臺(tái)窗里的商品一樣。由女學(xué)生而交際花而少奶奶，這根本是三位一體，一種商品所必由的制造過(guò)程?！睋?jù)陶先生所說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于女性有著天然的要求，第一類便是對(duì)于女性的“鑒賞”與“玩弄”，這兩種需求之前一般在妓女身上得到滿足，但是女學(xué)的昌明使得女學(xué)生大量地走上了時(shí)代的前沿，女學(xué)生的身份能“百分之二百”地滿足社會(huì)對(duì)女性的欲望?？镏信e了這樣兩個(gè)例子：上海有專門(mén)培養(yǎng)跳舞材料的女校;許多學(xué)校都有專門(mén)選舉女學(xué)生作皇后登在畫(huà)報(bào)上以及宣傳做漂亮女儐相的女學(xué)生。這種風(fēng)氣在無(wú)形之中使得女學(xué)生們?cè)谏缃粓?chǎng)合中把自己塑造成適合環(huán)境的藝術(shù)品：她們都會(huì)跳舞、開(kāi)車、彈鋼琴，種種技能不一而足。女學(xué)生們也懂得規(guī)劃自己的未來(lái)道路，她們非買(mǎi)辦官僚們的公子少爺不結(jié)交，早早地為自己打點(diǎn)好人生之后的步驟。女學(xué)生只是一個(gè)毛坯，而交際花就是女學(xué)生將自己精心打扮之后所成為的藝術(shù)品，這個(gè)養(yǎng)成的過(guò)程符合男性的鑒賞的樂(lè)趣。交際花的生活是夢(mèng)幻的，對(duì)于女學(xué)生而言成為交際花或許便意味著與達(dá)官貴人的結(jié)交，意味著豐足生活的開(kāi)始。

交際花中偶有脫身成為少奶奶的，但這也是陶先生所指出的連貫的女性生產(chǎn)步驟。成為少奶奶之后，交際花們便跳入了另一個(gè)牢籠，這是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)女性的第二類要求“占有”和“役使”?！拔逅摹彪m一展新局面——女性從壓抑她們數(shù)千年的封建牢籠中跳脫出來(lái)，但這種自由卻使這些進(jìn)步女性獲得獨(dú)立自主的虛假幻象，一旦她們進(jìn)入婚姻，依舊逃離不了被禁錮的圈套，該文中虛擬了少奶奶們的語(yǔ)氣說(shuō)問(wèn)道：“為什么結(jié)婚以后他的心腸變了？”其實(shí)很容易理解，經(jīng)歷了對(duì)女學(xué)生到交際花的鑒賞與追逐，具備主導(dǎo)地位的階層因其獨(dú)占心理自然就想把弱勢(shì)階層完全地占為己有，但在“占有”完成的同時(shí)，主導(dǎo)方自然也失去了在追逐中所體驗(yàn)的樂(lè)趣，整日的欣賞也就喪失了趣味。男性對(duì)交際花的追求會(huì)出現(xiàn)這種情況，甚至《日出》中的顧八奶奶與其面首胡四也是這樣一種情況，不難想象在顧八奶奶對(duì)胡四沒(méi)有親愛(ài)之情后，胡四會(huì)走向怎樣的結(jié)局。占有與被占有，同樣也是人類社會(huì)亙古的話題。

陳白露清醒地看到了自己的結(jié)局，“她的眼明媚動(dòng)人，舉動(dòng)機(jī)警，一種嘲諷的笑總掛在嘴角上”，她的“神色不時(shí)地露出倦怠和厭惡”，確實(shí)陳白露“愛(ài)生活，她也厭惡生活”，“生活對(duì)于她是一連串的桎梏”。她曾試著和一個(gè)在她眼中像夢(mèng)幻般的男人一起逃出去，最終，卻又“回到自己丑惡的生活圈子里”，無(wú)從選擇。誠(chéng)然，不論是陳白露對(duì)物質(zhì)的極度渴求，還是數(shù)見(jiàn)于報(bào)端的各種交際花的華服嘉食，對(duì)于交際花最切實(shí)的仍是足以支持她們生活的物資，是“最奢貴的化妝品”與“消費(fèi)品”，如此交際花們才可能沒(méi)有“一絲的愁容”與“半點(diǎn)的滯笨”。

在曹禺眼中，他已經(jīng)看到了女性解放的不完全性——依附男性以尋求自我并非“五四”所謀求的女性獨(dú)立的真意。從上文中，種種報(bào)刊的報(bào)道已經(jīng)能夠說(shuō)明女性并未在社會(huì)上尋求到自身的出路，刊物中偶留名諱的少韶、劉小姐，新聞中常見(jiàn)的知名交際花徐徐、衣雪艷，或求蔭蔽或求名聲，或求阿堵或求生存，無(wú)不蹣跚前行。從根源上來(lái)說(shuō)，30年代的女性解放既沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為依傍，也沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)固的社會(huì)思想基礎(chǔ)，使得女性在社會(huì)文化浪潮中被突兀地推出來(lái)。正因?yàn)橛写朔N思潮先行的“倒錯(cuò)”存在，女性解放就生發(fā)成為特殊時(shí)期的境況——交際花，回顧歷史，其飄零命運(yùn)業(yè)已是定局。

注釋：

[1]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，中國(guó)書(shū)籍出版社，2004，第517頁(yè)。

[2]曹禺：《日出》，北京：人民文學(xué)出版社，1994年，第19頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹禺：《日出》，北京：人民文學(xué)出版社，1994年版。

[2]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，中國(guó)書(shū)籍出版社，2004年版。

[3]曹禺：《曹禺全集》，河北：花山文藝出版社，1995年版。

[4]李小江：《覺(jué)醒中的困惑——早期現(xiàn)代女作家與莎菲女士》，《文藝評(píng)論》1986年第06期。