曹倩倩

摘要：現(xiàn)代化與女性解放之間的關(guān)聯(lián)不無(wú)存在，也實(shí)非偶然，歷史上的三次現(xiàn)代化浪潮催生了三次女性解放運(yùn)動(dòng)的高潮。在近現(xiàn)代歷史上，爭(zhēng)取女性解放的運(yùn)動(dòng)從未停止過(guò)，但無(wú)論是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、維新變法、以及資產(chǎn)階級(jí)革命都未能使女性獲得真正的解放。從1895至1925的三十年，卻是我國(guó)現(xiàn)代化的新勢(shì)頭和女性啟蒙與解放的共同機(jī)遇期。本文擬對(duì)此特殊時(shí)期的兩者及其相互關(guān)系問(wèn)題做相關(guān)梳理，以期對(duì)當(dāng)時(shí)及現(xiàn)今的現(xiàn)代化和諧社會(huì)有更清晰的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；女性解放；和諧社會(huì)

中圖分類號(hào)：C991 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2016）05-0081-02

“‘現(xiàn)代化‘現(xiàn)代性‘后現(xiàn)代化‘后現(xiàn)代性等是當(dāng)今最貼近時(shí)代的話題。在這之中，‘現(xiàn)代化無(wú)疑是源?！睂W(xué)者們對(duì)現(xiàn)代化的定義與理解也是多種多樣，層出不窮。苗東升教授曾概括指出：現(xiàn)代化不等于資本主義化，也不等于民主化，更不等于西化?，F(xiàn)代化不僅改變了社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)本質(zhì)，而且變更了社會(huì)結(jié)構(gòu)，是人類歷史上唯一的一次宏觀尺度上的自組織過(guò)程。顯然，社會(huì)是人的集合，“社會(huì)的現(xiàn)代化就是人的現(xiàn)代化”，即人的現(xiàn)代化是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的前提。毋庸置疑，女性是現(xiàn)代化進(jìn)程中的行為主體之一，其自身的發(fā)現(xiàn)、覺(jué)醒與解放，是現(xiàn)代化的重要部分。近代以來(lái)，“女性解放”“個(gè)性解放”可謂是跨世紀(jì)的代名詞。我國(guó)女性解放從理論到實(shí)踐，集中于它致力追求人的現(xiàn)代化，促進(jìn)國(guó)人及時(shí)代社會(huì)的現(xiàn)代化，取得了重大突破，在整個(gè)現(xiàn)代化歷史中的地位，不容忽視。

一、中國(guó)的現(xiàn)代化

中國(guó)的現(xiàn)代化是一個(gè)常提常新、經(jīng)久不衰的話題，因此，所謂“中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)力論”“現(xiàn)代化要素論”等概念不斷出現(xiàn)?！艾F(xiàn)代化不僅是‘整體概念，也是一個(gè)歷史范疇，離開了歷史，現(xiàn)代和現(xiàn)代性都不可能說(shuō)清?！敝袊?guó)近代史既是一部屈辱史與抗?fàn)幨罚且徊考纫?dú)立又要現(xiàn)代化的歷史。中國(guó)歷史的內(nèi)部要素和西方文明的示范效應(yīng)共同制約著中國(guó)現(xiàn)代化的走向與模式，但不是單向的“刺激與反應(yīng)”的化約過(guò)程?？梢哉f(shuō)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西學(xué)漸入中國(guó)時(shí)起，中國(guó)的現(xiàn)代化跡象已經(jīng)開始萌發(fā)。在中國(guó)早期現(xiàn)代化的進(jìn)程中，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)器物層次的探索到戊戌維新制度層次的探索，以及辛亥革命所試圖進(jìn)行的制度改革，然而，事非所愿，這就促使國(guó)人開始反思更深層次的原因與傳統(tǒng)，前期的鋪墊也使早期現(xiàn)代化進(jìn)程的探索開始轉(zhuǎn)向文化層次階段。因此，學(xué)者大多將19世紀(jì)末及民國(guó)初期視為我國(guó)現(xiàn)代化的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其中原因可想而知?！?895-1911年這段時(shí)期，通常被認(rèn)為是現(xiàn)代化沖動(dòng)出現(xiàn)新勢(shì)頭的時(shí)期。”這一時(shí)期，社會(huì)大眾參與權(quán)利和自由權(quán)利的擴(kuò)大，以及各利益集團(tuán)在形成并表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)所具備的機(jī)會(huì)大大增加。

從1895至1911年，這一階段經(jīng)歷了戊戌維新、清末新政到資產(chǎn)階級(jí)革命的過(guò)程，其現(xiàn)代化的核心是政治制度的現(xiàn)代化。從1912 年到 1949 年中華人民共和國(guó)成立，這一階段主要是思想和文化的現(xiàn)代化，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播并取得發(fā)展?！?0世紀(jì)初始10年，變革的中心是排除對(duì)現(xiàn)代演進(jìn)最顯而易見(jiàn)的組織障礙，即王朝統(tǒng)治的那一套制度，10年代，變革則主要集中于清除對(duì)現(xiàn)代知識(shí)分子的思想障礙，然而，只有到了20年代，變革才真正著手建立新式的組織，而非摧毀舊式的組織?！笨梢哉f(shuō)，20世紀(jì)前20年成了歷史轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化的重要節(jié)點(diǎn)。無(wú)疑，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，思想文化上的現(xiàn)代化是最艱難的，也就是人的認(rèn)知與心智達(dá)到應(yīng)有的現(xiàn)代性。辛亥革命并未取得完全意義上是勝利，并沒(méi)有在中國(guó)真正建立起民主制度。儒家綱常倫理思想對(duì)中國(guó)政治的影響根深蒂固，因此，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型首先要對(duì)舊文化進(jìn)行根除和改造，“倫理之覺(jué)悟，為國(guó)人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟”?，F(xiàn)代國(guó)家的思想基礎(chǔ)涉及的就是思想文化領(lǐng)域，因?yàn)樗哂邢鄬?duì)獨(dú)立性，也必須要求國(guó)民具有現(xiàn)代思想和思維。新文化運(yùn)動(dòng)把學(xué)習(xí)西方從最初的物質(zhì)層面、制度層面上升到思想文化層面，而且出現(xiàn)了探索中國(guó)現(xiàn)代化出路的百家爭(zhēng)鳴局面，各種政治思潮展開了大激戰(zhàn)。五四新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義得到了廣泛的傳播，為中國(guó)現(xiàn)代化道路指明了方向。

二、 中國(guó)的女性解放

實(shí)現(xiàn)人的解放的過(guò)程是個(gè)人的客觀需要與主觀訴求的結(jié)合，是實(shí)踐行動(dòng)與所處社會(huì)環(huán)境綜合作用的結(jié)果，是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。而在近代的中國(guó)社會(huì)，婦女處在社會(huì)的最底層，“性別問(wèn)題成為中國(guó)政權(quán)成功想象現(xiàn)代性的中心?！绷_麗薩在其書中還闡述到，性別不僅僅是關(guān)于女人和男人的，而是關(guān)于政權(quán)、國(guó)家、社會(huì)主義和資本主義的?？梢哉f(shuō)，近代中國(guó)興起的女性解放運(yùn)動(dòng)，既伴隨著本國(guó)革命的發(fā)展，也乘著世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)的浪潮前進(jìn)?！?840年至1925年，以爭(zhēng)取獲得同男性平等的政治權(quán)利為主要目標(biāo)的世界第一波女權(quán)運(yùn)動(dòng)恰好發(fā)生在中國(guó)由政治革命逐步轉(zhuǎn)向社會(huì)革命的過(guò)渡時(shí)期?！濒斞冈摷埃袊?guó)女性的解放濫觴于1898年的戊戌變法，是中國(guó)女性解放意識(shí)、平等意識(shí)、性別意識(shí)的起點(diǎn)。在之后的資產(chǎn)階級(jí)革命中，孫中山的“三民主義”中“民族”應(yīng)該是中華兒女共同的民族，“民權(quán)”也包括女性的社會(huì)權(quán)利，“民生”中自然也涵蓋女性的生存與發(fā)展。女性解放在辛亥革命的幾十年中，雖然僅停留在喚醒個(gè)人覺(jué)醒的層面上，但中國(guó)女性之解放向前歷史性地邁出了一大步。五四時(shí)期可謂是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，它所倡導(dǎo)的女性獨(dú)立、解放自由等現(xiàn)代意識(shí)推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)變革，為中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程開辟了廣闊前景。五四新文化運(yùn)動(dòng)批判封建禮教對(duì)個(gè)體尤其是對(duì)女性的束縛，塑造具有獨(dú)立人格的新女性，成為運(yùn)動(dòng)進(jìn)行社會(huì)啟蒙的一個(gè)重要切入點(diǎn)。婦女問(wèn)題與女性解放的討論，從民初開始到五四后期，卻一直沒(méi)有取得重大突破。陳獨(dú)秀、胡適等人逐漸認(rèn)識(shí)到如果不破除那些陳舊落后的社會(huì)觀念、瓦解封建家族制度，中國(guó)女性的境遇是得不到根本改善的。胡適曾在《新青年》第5卷第3號(hào)上推出了《美國(guó)的婦人》一文，繼續(xù)宣傳女子解放以及女性自立的觀念，并自稱它為“超于良妻賢母”的人生觀。文中贊揚(yáng)了美國(guó)婦人的自立精神，就是“只要發(fā)展個(gè)人的才性，可以不依賴別人，自己能獨(dú)立生活，自己能替社會(huì)做事?！迸越夥排c自由在那個(gè)時(shí)期被提倡和呼吁的淋漓盡致，甚至被贊為“人道主義覺(jué)醒后的第一聲，就應(yīng)當(dāng)是‘婦女解放?！敝袊?guó)近代婦女解放思潮在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期形成高潮，一些文人的言論與刊物相應(yīng)不斷推出，《新青年》《東方雜志》對(duì)婦女解放問(wèn)題的討論特別引人關(guān)注?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)從1985年至1925年所進(jìn)行的轟轟烈烈的女性解放運(yùn)動(dòng)，承接了戊戌維新時(shí)期以“強(qiáng)國(guó)、保種”為主旨的禁纏足、興女學(xué)等主張，開始把女性解放與現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)緊密結(jié)合了起來(lái)。

三、中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程與女性解放

“現(xiàn)代化與工業(yè)社會(huì)的等同，是現(xiàn)代化理論構(gòu)造出來(lái)的文化神話?！睔v史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，中國(guó)的現(xiàn)代化應(yīng)使人的現(xiàn)代化與器物的現(xiàn)代化、制度的現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并將人的現(xiàn)代化作為國(guó)家現(xiàn)代化歷程中的重中之重。因?yàn)?，人的現(xiàn)代化既是社會(huì)現(xiàn)代化的根本動(dòng)力之一，又是社會(huì)現(xiàn)代化的目的。正如有些學(xué)者說(shuō)的：“一代又一代人的觀念變革、素質(zhì)的提高構(gòu)成了現(xiàn)代化的主旋律.......中國(guó)現(xiàn)代化所取得的成功在于人，現(xiàn)代化的滯后也緣于人。”一個(gè)國(guó)家的國(guó)民狀況決定了一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是其得以前進(jìn)和正常運(yùn)行的主體支撐。女性，作為整體社會(huì)“人”的組成部分，其自由與解放推動(dòng)人的現(xiàn)代化及社會(huì)轉(zhuǎn)型的真正實(shí)現(xiàn)。進(jìn)入近代社會(huì)以來(lái)，在不斷追求現(xiàn)代化目標(biāo)的中國(guó)男權(quán)社會(huì)背景下，男性也逐漸把女性定位成為需要解救和獲得自我解救的對(duì)象。但是，女性的解放與自由不應(yīng)該只是被動(dòng)地、由他者來(lái)倡導(dǎo)或勸告，它是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)和意識(shí)上的覺(jué)醒?？缡兰o(jì)的那幾十年里，她們主體意識(shí)逐漸萌發(fā)，追求獨(dú)立，贏得自尊和權(quán)利，漸重肯定和實(shí)現(xiàn)自己需要及價(jià)值。女性的個(gè)人素質(zhì)和社會(huì)地位不斷提高，她們積極投身社會(huì)，發(fā)揮才干，為現(xiàn)代化的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。所以說(shuō)，女性的解放與現(xiàn)代化也是促進(jìn)社會(huì)歷史發(fā)展的重要方面，《新青年》從第8卷以后，其中的婦女解放思想?yún)R聚在其無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想中，婦女解放成為了社會(huì)革命的一部分。女性解放作為整個(gè)社會(huì)解放的標(biāo)尺，她們逐漸成為現(xiàn)代意識(shí)的“新人”，從而促進(jìn)中國(guó)整個(gè)社會(huì)人的現(xiàn)代化發(fā)展。

“我們考慮的因素很多，其中每一個(gè)因素都可能是現(xiàn)代化的一個(gè)指標(biāo)，也可能是對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程有所助益的一個(gè)方面。”中國(guó)女性的自由解放和我國(guó)的近現(xiàn)代化進(jìn)程相關(guān)，成為中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一個(gè)非常重要的組成部分，是其中發(fā)展的重要推動(dòng)力?！爸袊?guó)的婦女問(wèn)題從來(lái)都不單純是性別關(guān)系問(wèn)題，而是被作為一種有利于建構(gòu)現(xiàn)代民族國(guó)家的話語(yǔ)和社會(huì)資源?！迸越夥排c自由牽扯到整個(gè)社會(huì)的文化體系、國(guó)家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以及人類的和諧發(fā)展問(wèn)題。因而在現(xiàn)代化的視閾下探討女性解放既是對(duì)國(guó)民現(xiàn)代性追求的再認(rèn)識(shí)，也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的一個(gè)再分析。

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[責(zé)任編輯：褚永慧]