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        淺談日本當(dāng)代設(shè)計(jì)對中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

        2020-03-23 05:57:54李璐
        牡丹 2020年4期
        關(guān)鍵詞:雙軌制日本傳統(tǒng)

        當(dāng)今世界,日本的設(shè)計(jì)一直名列前茅,獨(dú)樹一幟,同時文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達(dá)。中國與日本同為亞洲國家,同屬于東亞文化圈,因此日本這一設(shè)計(jì)強(qiáng)國的設(shè)計(jì)理念對中國設(shè)計(jì)發(fā)展具有一定的借鑒意義。

        一、日本設(shè)計(jì)簡述

        (一)日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展史

        1868年,日本開啟明治維新,隨著國門打開,一大批新鮮的事物和新奇的思想理念從西方流入。也就是在這時,日本人對于工業(yè)設(shè)計(jì)開始產(chǎn)生一定認(rèn)知。當(dāng)然,文化的傳輸是雙向的,西方的設(shè)計(jì)理念也開始受到日本文化的影響。例如,工藝美術(shù)運(yùn)動下的設(shè)計(jì)風(fēng)格就含有日本式的平面設(shè)計(jì)特征。

        而后,隨著日本對西方學(xué)習(xí)的逐步加深,日本人的生活方式不斷改變,設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也受到影響。此時日本的設(shè)計(jì)還極為稚嫩。但是,日本是一個極會借鑒學(xué)習(xí)的國家。無論是受工藝美術(shù)運(yùn)動影響的民藝運(yùn)動還是之后部分設(shè)計(jì)家去德國魏瑪包豪斯交流學(xué)習(xí),都為日后日本這一設(shè)計(jì)強(qiáng)國的形成打下重要基礎(chǔ)。

        日本不斷地汲取世界各國優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理論,學(xué)習(xí)并發(fā)展,但是隨著第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),受政治因素和環(huán)境影響,日本對設(shè)計(jì)的探索被迫終止。1945年,日本戰(zhàn)敗。1950年以后,隨著戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的恢復(fù),日本完成工業(yè)化進(jìn)程,成為制造強(qiáng)國,日本的設(shè)計(jì)隨之迅速發(fā)展。20世紀(jì)80年代末,日本的設(shè)計(jì)已經(jīng)非常成熟,日本最終成為設(shè)計(jì)強(qiáng)國之一。

        (二)日本設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

        1.為人設(shè)計(jì)

        日本設(shè)計(jì)十分強(qiáng)調(diào)為人設(shè)計(jì),講求以人為本。這一點(diǎn)無論是在日本的導(dǎo)識系統(tǒng)上還是日常使用的產(chǎn)品包裝上都有體現(xiàn)。日本的導(dǎo)識系統(tǒng)與其他國家有著很大的區(qū)別,更傾向于用圖案、色彩、圖標(biāo)來代替文字。這一點(diǎn)使得外國人或者有障礙人群能夠無障礙地了解信息。除了交通提示牌等公共基礎(chǔ)設(shè)施以外,日本還將此特點(diǎn)運(yùn)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上。對比西方類似產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì),日本的包裝總會用圖像標(biāo)示出重要的使用要點(diǎn),便于消費(fèi)者使用。特別是對外國消費(fèi)者來講,避免了用翻譯軟件長篇翻譯使用說明的麻煩。

        除了對于產(chǎn)品包裝的圖像化運(yùn)用,日本更強(qiáng)調(diào)無障礙設(shè)計(jì)。不論是易拉罐上刻印的盲文還是在電梯內(nèi)安置的盲文按鍵和肢體障礙專用按鍵,都體現(xiàn)了日本設(shè)計(jì)以人為本的特點(diǎn)。

        2.綠色設(shè)計(jì)

        巴巴納克在《為真實(shí)世界的設(shè)計(jì)》一書中提到,設(shè)計(jì)應(yīng)該為保護(hù)地球資源服務(wù)。由于地形、氣候等環(huán)境因素的限制,日本對“設(shè)計(jì)倫理”“3R原則”“綠色設(shè)計(jì)”等理念有高度的認(rèn)可和應(yīng)用。

        以無印良品為例,無印良品的包裝大部分是用紙做的,但這紙又區(qū)別于其他的。無印良品的紙?zhí)^了最后的漂白程序,還將其運(yùn)用到包裝、標(biāo)簽及其他材料中,應(yīng)用廣泛,既講求原生態(tài)、純粹,避免產(chǎn)品的過度包裝,最大程度地減少環(huán)境污染和保護(hù)地球資源,又體現(xiàn)了品牌的形象特色。

        日本對綠色設(shè)計(jì)有著廣泛的應(yīng)用,產(chǎn)品包裝更傾向于簡潔、環(huán)保。區(qū)別于部分國家對產(chǎn)品的過度華麗包裝,日本更注重“質(zhì)”。例如,原研哉1999年設(shè)計(jì)的的越光米包裝,簡潔而不簡單,體現(xiàn)了大米的固有屬性和包裝的質(zhì)感,環(huán)保綠色。他為“無何有之鄉(xiāng)”設(shè)計(jì)的不銹鋼酒瓶亦是如此。

        二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

        (一)日本設(shè)計(jì)的雙軌制

        日本的設(shè)計(jì)是獨(dú)特的,是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。雙軌制將日本設(shè)計(jì)分為兩大類,一類是現(xiàn)代設(shè)計(jì)工業(yè)品,以松下、索尼等制作精良的高技術(shù)產(chǎn)品為代表,可以利用機(jī)器進(jìn)行批量化生產(chǎn)。另一類則是傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品,如漆器、日本陶瓷等,保留著傳統(tǒng)的工藝手法與制作方式,具有日本傳統(tǒng)文化風(fēng)格。雙軌制看似將傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩者孤立開來,但是現(xiàn)實(shí)應(yīng)用巧妙地利用二者的聯(lián)系,使日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具魅力。

        雙軌制的應(yīng)用,極大地傳承并發(fā)展了日本傳統(tǒng)文化,并對現(xiàn)代工業(yè)的高科技產(chǎn)品產(chǎn)生了一定影響,特別是中小型電器。受傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響,日本傳統(tǒng)文化能夠在現(xiàn)代社會繼續(xù)應(yīng)用并傳承下來。雙軌制既避免了文化傳承的斷層,也能夠?qū)ν膺M(jìn)行文化輸出,使世界各國領(lǐng)略日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格。

        雙軌制是傳統(tǒng)和現(xiàn)代碰撞的產(chǎn)物。例如,意大利的“諾瓦茜多”建筑就是借鑒西方現(xiàn)代主義,結(jié)合傳統(tǒng)意大利建筑風(fēng)格而產(chǎn)生的。雙軌制并非只適用于日本,它具有廣泛的應(yīng)用性。中國具有悠久的歷史和燦爛的文化,傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合同樣能夠使中國設(shè)計(jì)煥發(fā)光彩。

        (二)日本設(shè)計(jì)師:現(xiàn)代化和民族化的結(jié)合

        日本設(shè)計(jì)師有著高度的文化自覺和文化自信。他們善于結(jié)合西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素和特點(diǎn),將日本的“和”“雅”“道”等文化精神和傳統(tǒng)文化(如浮世繪等)重新應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。

        龜倉雄策設(shè)計(jì)的1964年東京奧運(yùn)會海報(bào)便是如此。該海報(bào)采用白底,上面僅有一個紅色大圓、奧運(yùn)五環(huán)以及“TOKYO1964”字樣。極其簡潔的海報(bào),卻也符合海報(bào)三要素,具有典型的國際主義風(fēng)格,但也有日本崇尚簡潔的思想。根據(jù)原研哉《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書對“白”的講解,可以得出,白是傳統(tǒng)日本色之一,也是極其突出的一個。同樣,大面積的留白處理給人留有遐想空間。紅色的圓和日本國旗類似,能引起國民認(rèn)同感,也類似太陽,和奧運(yùn)會這一積極向上的體育盛會相符。他的設(shè)計(jì)是現(xiàn)代化和民族化的結(jié)合。

        除了龜倉雄策,田總一光、橫尾忠則和原研哉等設(shè)計(jì)師也深諳此道。田中一光更傾向于將日本傳統(tǒng)的人或物與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最常運(yùn)用的幾何元素相結(jié)合,通過幾何之間互相堆疊、切割來賦予傳統(tǒng)事物新的內(nèi)涵。例如,田中一光1981年創(chuàng)作的日本舞俑巡回表演的海報(bào),將幾何形體與日本傳統(tǒng)浮世繪相結(jié)合,創(chuàng)作出的海報(bào)獲得廣泛好評。

        日本設(shè)計(jì)師是日本傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的現(xiàn)實(shí)述說者,他們的設(shè)計(jì)行動不僅使日本優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過設(shè)計(jì)保留下來,還使其在世界舞臺上大放異彩,使日本設(shè)計(jì)從世界設(shè)計(jì)中脫穎而出,促進(jìn)日本設(shè)計(jì)的進(jìn)步。

        三、日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)對中國設(shè)計(jì)發(fā)展的啟示

        如今,日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)有了較為完整的發(fā)展體系,對當(dāng)代中國設(shè)計(jì)有著重要的借鑒意義。同為位于亞洲且歷史悠久的國家,中國可以借鑒日本設(shè)計(jì)理念,將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,賦予其新含義。中國要保持文化自覺與文化自信,只有民族的,才是世界的,中國的設(shè)計(jì)應(yīng)該深諳此道。雖然現(xiàn)在中國有諸如此類的設(shè)計(jì),如《我在故宮修文物》的系列海報(bào),但是中國整體的設(shè)計(jì)還需要不忘初心,砥礪前行。

        同樣,日本設(shè)計(jì)講求的以人為本和綠色設(shè)計(jì),也值得借鑒。特別是日本的無障礙設(shè)計(jì),方便服務(wù)殘障人士。綠色設(shè)計(jì)不僅適用于當(dāng)下,也同樣適用于未來。

        四、結(jié)語

        日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)對我國設(shè)計(jì)來說具有一定的借鑒意義。但是,有借鑒意義并不意味著要跟隨著日本設(shè)計(jì)的腳步走,中國應(yīng)當(dāng)借鑒其他國家的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念,探索富有自身特色的設(shè)計(jì)道路。

        (河南工程學(xué)院國際教育學(xué)院)

        作者簡介:李璐(1999-),女,河南原陽人,本科在讀,研究方向:視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

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