摘? 要：作家作品中的人物形象從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是作家的自畫像。玄鎮(zhèn)鍵在其自傳體小說(shuō)中多次出現(xiàn)了與1920年代當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖突對(duì)立的知識(shí)分子形象、被封建制度影響極深的傳統(tǒng)女性形象、接受了新式教育主張自由戀愛和自由婚姻的新式女性以及貧苦的民眾形象。本文通過對(duì)玄鎮(zhèn)鍵自傳體小說(shuō)中出現(xiàn)的典型人物形象的考察，歸納出這類人物形象在作品中存在的原因。

關(guān)鍵詞：玄鎮(zhèn)鍵;自傳體小說(shuō);人物形象

作者簡(jiǎn)介：袁麗媛（1993.8-），女，漢族，吉林省長(zhǎng)春市人，吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院亞非語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：韓國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-05--01

一、苦惱的知識(shí)分子形象

玄鎮(zhèn)鍵作品中出現(xiàn)的男性人物要么是與他自身相似的社會(huì)階層，要么是以他周邊人為模型創(chuàng)作的形象。他自傳體小說(shuō)作品中的知識(shí)分子的生活狀態(tài)反映了20世紀(jì)20年代知識(shí)分子受到的壓迫、苦悶、自責(zé)、矛盾，他們與社會(huì)對(duì)立后失敗，內(nèi)心充滿了孤獨(dú)感和被排斥感。

這些滿心憤懣的知識(shí)分子可以說(shuō)是作家以自身體驗(yàn)為基礎(chǔ)進(jìn)行的創(chuàng)作。

《勸酒的社會(huì)》的內(nèi)容是一位妻子在家中整夜等待久久未回家的丈夫。主人公丈夫作為東京歸來(lái)的知識(shí)分子，得不到帶有傳統(tǒng)的思維方式無(wú)知的妻子的理解。雖然一直想為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，但卻始終不能適應(yīng)社會(huì)。雖然認(rèn)識(shí)到社會(huì)的矛盾和不合理性，但卻始終不能領(lǐng)會(huì)到造成不合理的實(shí)質(zhì)性因素。主人公丈夫是一個(gè)對(duì)不合理和矛盾進(jìn)行抵抗但容易妥協(xié)的人物形象。自己晉升的要求遇到挫折時(shí)選擇一醉解千愁。面對(duì)妻子“誰(shuí)勸你這么喝酒”的質(zhì)問時(shí)，他回答到 “這個(gè)叫做 社會(huì)的東西勸我喝酒的”。實(shí)質(zhì)上這些郁郁不得志苦悶的男性知識(shí)分子原型是玄鎮(zhèn)鍵作家本身，他把自己的人生經(jīng)歷和社會(huì)體驗(yàn)映射到了作品中男性主人公身上。

二、順從的傳統(tǒng)女性形象

近代時(shí)期，在韓國(guó)、中國(guó)等其他一些亞洲國(guó)家生活的女性們，在儒教式的家父長(zhǎng)制度的思想統(tǒng)治下，十分重視對(duì)于家庭中男性的貞潔和順從。同時(shí)，在以男性為中心的封建宗法制度下，女性們接受不到教育，只能完全依附于男性。女性們沒有自由，連生存權(quán)也無(wú)法得到保障。在家庭中的，女性們因封建宗法制度的存在，長(zhǎng)期處于從屬地位，而且要絕對(duì)服從于男性。

玄鎮(zhèn)鍵初期自傳體小說(shuō)受到了傳統(tǒng)家父長(zhǎng)制社會(huì)的封建思想的影響，作品中出現(xiàn)了很多對(duì)男性忠誠(chéng)且絕對(duì)服從的傳統(tǒng)女性形象。她們即使遭受了痛苦和壓迫也不會(huì)有任何的反抗行為?！敦毱蕖飞鷦?dòng)地描繪了一位典型的傳統(tǒng)女性形象?！柏毱蕖笔且粋€(gè)比丈夫年長(zhǎng)兩歲，忠實(shí)地固守封建家族倫理的傳統(tǒng)女性。像其他傳統(tǒng)女性一樣雖然對(duì)丈夫滿懷希望和期許，但是面對(duì)賺不到錢的無(wú)能的丈夫也是一直忍耐。接受現(xiàn)實(shí)、忍受丈夫的無(wú)能和固守對(duì)家庭的責(zé)任，她沒有怨言，一直堅(jiān)持做一位合格的妻子。面對(duì)丈夫的發(fā)脾氣 和大聲喊叫，妻子淚如雨下，滿心委屈，但卻祈求丈夫的原諒。即使在貧困的家庭中，妻子也一直在守護(hù)丈夫的自尊心和家庭地位。這是由于，家父長(zhǎng)制度對(duì)于這些女性來(lái)說(shuō)，是從小的耳濡目染和深入骨髓，她們把服從于男性和把自己塑造為賢妻良母型的女性視為絕對(duì)的準(zhǔn)則。

三、反抗的新女性形象

1920年代 開始步入近代社會(huì)的韓國(guó)，受到了西方外來(lái)思潮的影響。受過教育的新女性開始覺醒，社會(huì)上形成了很多女性團(tuán)體，女性解放運(yùn)動(dòng)也不斷開展。通過這些女性運(yùn)動(dòng)的開展，更多的女性開始接受了女性解放思想，與女性解放相關(guān)的文學(xué)也開始活躍地發(fā)展起來(lái)。《犧牲花》是玄鎮(zhèn)鍵在《開辟》上發(fā)表的處女作。這部小說(shuō)中出現(xiàn)的“姐姐”就是典型的具有反抗意識(shí)的新女性形象。同時(shí)從這部作品中的男女主人公自由地在公園約會(huì)，沒有得到雙方家長(zhǎng)的準(zhǔn)許就私定終身 等可以看出，主人公有著相當(dāng)近代式的主張自我意識(shí)的思考方式。當(dāng)面對(duì)封建保守的家人時(shí)，相愛即私定終身 兩人的愛情遭遇了挫折。男主人“K”無(wú)法違背家人的意愿，必須與家里定好的女子結(jié)婚時(shí)，他對(duì)女主人公“姐姐”提出了私奔?！敖憬恪迸伦约撼蔀樯類鄣倪@個(gè)男人的負(fù)擔(dān)，一直處于自責(zé)之中?！敖憬恪痹谂c“K”私奔這件事上最終也沒表現(xiàn)出一定的果斷性。

“姐姐”與一般女人相比雖然有著一定的進(jìn)步思想，但是她一直也沒有具備完全的、獨(dú)立的自我意識(shí)，從本質(zhì)上來(lái)看，她身上依然保留著一些傳統(tǒng)女性的性格，思考方式也一直受著傳統(tǒng)觀念的影響。

四、貧窮的民眾形象

1920年代 韓國(guó)文學(xué)由于社會(huì)矛盾的激烈開始進(jìn)入了新的發(fā)展方向。韓國(guó)文人通過自身的自我覺醒，認(rèn)識(shí)到了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和冷酷階級(jí)對(duì)立，所以他們開始對(duì)民眾的生活更加的關(guān)注。玄鎮(zhèn)鍵初期小說(shuō)中注重描寫殖民地狀況下知識(shí)分子的苦惱、貧窮、脫離和犧牲，由此可以看出玄鎮(zhèn)鍵對(duì)于社會(huì)強(qiáng)烈的關(guān)心。

《貧妻》中的男主人公“我”常以藝術(shù)家自居，強(qiáng)調(diào)自己更注重精神追求。但實(shí)際上，他始終沒能出人頭地，長(zhǎng)期受著貧困之苦的折磨，連家人最基本的經(jīng)濟(jì)上的生存需求也無(wú)法滿足。他雖然有著知識(shí)分子的身份，但實(shí)質(zhì)上卻是沒有收入來(lái)源的下層民眾形象。貧窮的生活使他與妻子以及身邊的人產(chǎn)生了重重矛盾。對(duì)于他而言出人頭意義就是來(lái)保障自己物質(zhì)生活的幸福。1920年代的普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是具備高學(xué)歷的知識(shí)分子同時(shí)遭受著理想不能實(shí)現(xiàn)和物質(zhì)生活貧困的雙重挫折。

作家作品中出現(xiàn)的各種人物形象實(shí)際上是基于作家對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中存在的各種人物形象的深度關(guān)心而創(chuàng)作的。作家在與作品中人物的相互作用中展示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。1920年代韓國(guó)的社會(huì)整體狀況是混亂和變動(dòng)，同時(shí)，貧窮也是社會(huì)最深刻的問題。在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，玄鎮(zhèn)鍵通過刻畫作品中的人物形象，向我們準(zhǔn)確地展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人民的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]參考文獻(xiàn)：玄鎮(zhèn)鍵，《犧牲花》、《貧妻》、《勸酒的社會(huì)》，國(guó)學(xué)材料院，1987.

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[3]陳曉鳳，《1920年代 魯迅和玄鎮(zhèn)健作品中女性形象的比較》，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2014.

[4]皮夢(mèng)迪，《玄鎮(zhèn)健和郁達(dá)夫身邊小說(shuō)比較研究》， 吉林大學(xué)，2017.