白陽明 付景景

摘? 要：近年來時尚文化呈現(xiàn)百花齊放，多姿多彩的面貌。人類對美的追求，由外在的視覺感官上升為精神追求。對時尚美學(xué)價值的探討更加強調(diào)流行性，邊緣性 ，民族性，大眾化以及“天人合一”的“神”境美和“詩”境美的相互融合，最終回歸到精神層面，而時尚的終極追求是真，善，美的完美統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：回歸人性;古風(fēng)文化;消費新經(jīng);“真?zhèn)€人”

作者簡介：白陽明（1974-），女，湖北姊歸人，博士，湖北工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院副教授，研究方向為英美文學(xué)與翻譯;付景景（1994-），女，河南焦作人，湖北工業(yè)大學(xué)研究生在讀，研究方向為梭羅在國內(nèi)的傳播。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-05-0-01

引言：

“時尚”一詞已經(jīng)成為這個世界潮流的代言詞，英文名為fashion，俗語：“時髦”。時尚常常是人們不經(jīng)意間掛在嘴邊的話語，同時也是頻繁出現(xiàn)在報刊或者媒體廣告上。很多人對時髦的認識觀都有差別，有人把時髦看作是簡單;有人看作是標新立異，給人煥然一新的感受，同時領(lǐng)會時尚王者風(fēng)范。對于這個社會而言，時尚已經(jīng)不僅僅只是為了外表的華麗與美好，已經(jīng)演變成了一種追求真善美的意識觀。梭羅對人與自然，天人合一的美學(xué)價值追求，是一種詩意的生活向往，也是時尚文化意識形態(tài)的體現(xiàn)。

一、回歸人性的美

（一）回歸真——追求簡單靈活的美感

梭羅在《瓦爾登湖》中提倡人性要回歸自然的生態(tài)倫理觀。他將自己沉浸在自然中，與山、湖、田融為一體，他盡情地享受著陽光給予他的溫暖，瓦爾登湖的一切都帶給他無窮的樂趣。當(dāng)今快節(jié)奏的生活習(xí)慣，讓現(xiàn)代的年輕人壓力巨大。在高強度的壓力下，年輕人更喜歡簡單，快速，方便的生活方式。時尚產(chǎn)業(yè)有了新的定位，以實際行動構(gòu)建生產(chǎn)、生活、生態(tài)的發(fā)展美學(xué)，走“科技，時尚，綠色”的發(fā)展道路?，F(xiàn)在許多時尚界的明星達人都有帆布情懷，青睞于帆布飾品。更喜歡簡約，自由隨和的生活態(tài)度;喜歡簡單，溫馨的生活模式。

（二）回歸善——兼容并包與雅俗共賞

時尚作為一門藝術(shù)是沒有邊界的，是發(fā)展的，開放的。在西方人的觀念中，時尚是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物。梭羅提倡人與自然的統(tǒng)一和諧，提倡“愛的共同體”。而時尚文化的發(fā)展同樣需要符合大眾化，具有發(fā)展性，民族性。時髦的藝術(shù)化是一個時代的盛行風(fēng)尚與社會環(huán)境的理想面貌。大眾在欣賞藝術(shù)時所需要的“審美需求”（流行性）和藝術(shù)家在創(chuàng)作時的“藝術(shù)追求”（邊緣性）是不匹配的。當(dāng)一種時尚文化具有大眾化和民族性的時候，就會約定俗成為“美”。對于時尚文化的認同感，需要站在民族的高度用大眾的眼光進行審視。對于時尚文化的俗和雅，并沒有明確的界限，也沒有國別之分。時尚文化只要是約定俗成的，具有民族性和大眾化，作為接受者應(yīng)該以包容性的態(tài)度去接納。

（三）回歸美——擺脫固定思維的束縛

現(xiàn)在年輕人追求“古風(fēng)”文化，具有傳統(tǒng)文化元素的古風(fēng)時尚跨越諸多領(lǐng)域。包括古典音樂，古裝服飾，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，動漫等等。古風(fēng)作品伴隨著現(xiàn)代年輕人的精神追求而存在，在社會構(gòu)成具有個性時尚氣息的特色，通過媒體將這種風(fēng)靡元素傳播光大，深受現(xiàn)代年輕人的青睞。這種具有傳統(tǒng)認同感和儀式感的古風(fēng)時尚，是在吸取傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，擺脫固定傳統(tǒng)文化的束縛，融入流行文化的元素，形成的具有傳統(tǒng)文化的時尚之美。對于標新立異的古風(fēng)時尚，既有對利益熏陶下的金錢文化觀的諷刺，也是人們擺脫財產(chǎn)對人們心靈的束縛，發(fā)現(xiàn)美好生活的向往。作為文化的接受者或者傳播者，應(yīng)該以正確的眼光去正視古風(fēng)文化，擺脫固定思維的束縛，用積極向上的態(tài)度去面對文化的傳播。尊重民族文化，汲取歷史傳統(tǒng)精華，對于弘揚民族精神的時尚古風(fēng)文化，應(yīng)該以理解支持和接納的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)美，傳播正能量的文化內(nèi)涵。

二、重樹消費新經(jīng)，反對物質(zhì)極樂

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人類對于文化的價值追求層出不窮。梭羅在《瓦爾登湖》的《經(jīng)濟篇》中是一位靈魂的獨者，他憎惡隨意掠奪自然資源的人，諷刺人類的貪婪和無知的罪惡品質(zhì)。梭羅是大自然的崇拜者和熱愛著，他用親身的生活體驗探討著人活著的真諦。當(dāng)代世界物質(zhì)產(chǎn)品極其豐富，生產(chǎn)商借助媒體，廣告等方式無限激發(fā)人們的消費欲望。在互聯(lián)網(wǎng)的推動下，現(xiàn)在社會蔓延“網(wǎng)紅產(chǎn)品”現(xiàn)象，更加激發(fā)了年輕人的消費心理。依據(jù)2018年輕人生產(chǎn)消費趨向數(shù)據(jù)報告顯示：90后的收支比例在2：3，主要消費在購物和房貸等支出，網(wǎng)購次數(shù)頻繁，還會通過花唄等渠道透支消費。而所支出的消費物質(zhì)消費多于精神消費。年輕人應(yīng)該重新審視自我，量入為出，禁止過度消費。重新樹立正確的消費觀，反對物質(zhì)極樂，探尋人生真諦。

三、告別時尚泡沫文化的繁榮

商業(yè)的目標性本就帶著劇烈的謀利行為，因此社會的浮躁現(xiàn)象必然導(dǎo)致功利主義。在名利的熏陶下會讓文化失去尊嚴。梭羅說“聽得見的是滋潤，聽不見的是詩歌”。時尚文化在媒體，廣告的宣傳下夸大，將失去文化原有的本真。

“網(wǎng)紅”一詞的熱潮，汲汲于名，汲汲于利，最后慢慢地走向墮落。文明在虛偽的狀態(tài)中沸騰，流露出的熠熠生輝是毫無價值的泡沫。作為文化的接受者和傳播者，正視文化原有的本真，傳播符合民族的，大眾的，約定俗成的文化。對于文化的追求，既是對信仰的熱烈追求和向往，也是對“真?zhèn)€人”的追求。

參考文獻：

[1]亨利·大衛(wèi)·梭羅， 楊家盛譯2004《瓦爾登湖》， 天津：天津教育出版社。

[2]消費與幸福的關(guān)系辨正[J].曾建平，丁玲.倫理學(xué)研究. 2017（02）

[3]孫霄.《瓦爾登湖》：一個精神游歷者本真存在的鏡像書寫[J].世界文學(xué)評論，2010，（2）.