摘? 要：蝴蝶意象最早出現(xiàn)在莊子的《莊周夢(mèng)蝶》中，輕盈夢(mèng)幻的蝴蝶代表了他對(duì)自由境界的無(wú)限向往。隨著社會(huì)的變化發(fā)展，人們的思想也隨之改變，蝴蝶意象在東西方慢慢延伸出了更多能表達(dá)人們情感的思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：蝴蝶;自由;浪漫;文化

作者簡(jiǎn)介：蔡秀玲（1997.12-），女，江蘇宿遷人，西安石油大學(xué)人文學(xué)院學(xué)生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-05-0-01

蝴蝶意象最早出現(xiàn)在《莊子·齊物論》中，“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？”《莊周夢(mèng)蝶》的寓言故事遠(yuǎn)近聞名，因此莊子也被冠以“夢(mèng)蝶真人”“夢(mèng)蝶翁”的稱號(hào)。夢(mèng)幻思維是莊子的眾多審美思維形式之一，而在描寫眾多的夢(mèng)中，最著名的就是 “蝶夢(mèng)”，或者叫“夢(mèng)蝶”。在我國(guó)不同的藝術(shù)門類作品中，都有“蝴蝶”意象的身影。

蝴蝶忠于情侶，一生只有一個(gè)伴侶，是昆蟲界忠貞的代表之一。在中國(guó)的傳統(tǒng)服飾中蝴蝶形象常被用來(lái)寄托美好愛(ài)情、甜蜜幸福的寓意。在白族中，形形色色的扎染紋樣里應(yīng)用最多的就是蝴蝶紋樣，它是浪漫愛(ài)情的載體，代表至死不離的信念，表達(dá)著白族人對(duì)忠貞愛(ài)情，美好德行的贊嘆。

蝴蝶這一意象在西方藝術(shù)文化中也有不同的表現(xiàn)形式，即所指不同。但中西方藝術(shù)文化中，蝴蝶這一意向的能指相同，都體現(xiàn)著自由和浪漫。

舒曼是浪漫主義時(shí)期的代表作曲家之一，他的創(chuàng)作風(fēng)格深受當(dāng)時(shí)浪漫主義的影響——崇尚浪漫主義理念、非常注重塑造具有個(gè)性的音樂(lè)形象、把張揚(yáng)的個(gè)性當(dāng)作一種時(shí)尚。《蝴蝶》是舒曼早期的一部套曲，小說(shuō)《少不更事的年歲》是這部套曲的靈感源泉，講述了兩兄弟同時(shí)愛(ài)慕上一個(gè)女孩的浪漫故事，瓦爾特和烏爾特兄弟倆彼此友愛(ài)，為了不讓對(duì)方受傷，他倆都小心地守護(hù)著自己的秘密，但同時(shí)又無(wú)限期盼女孩維娜心儀自己。終于三個(gè)人在一場(chǎng)舞會(huì)上不期而遇，在戴著假面具的人群中，瓦爾特找到了女孩維娜，維娜也向瓦爾特表白了的心跡，在他無(wú)限欣喜的同時(shí)，他的兄弟烏爾特卻無(wú)限傷感落寞。故事的結(jié)局停留在烏爾特最終離開(kāi)了生活著心愛(ài)的女孩和敬愛(ài)的兄弟的城市。這部小說(shuō)大致由三個(gè)部分組成，舞會(huì)前，舞會(huì)上和舞會(huì)后，故事在假面舞會(huì)上三個(gè)人見(jiàn)面時(shí)到達(dá)高潮。套曲《蝴蝶》雖然是由十二首不同的樂(lè)曲組成，但描繪的是一個(gè)完整的故事，在故事的高潮部分，舒曼以其奇異的創(chuàng)作方式表現(xiàn)了舞會(huì)的多姿多彩和三個(gè)人的人物個(gè)性以及他們不同心理活動(dòng)。套曲《蝴蝶》也如其名，它破繭成蝶，在空中翩然起舞，忽而熱情洋溢，忽而輕盈婉轉(zhuǎn)，忽而柔情蜜意，忽而寂寞哀涼，所有不同的表現(xiàn)方式都讓這部套曲零碎而不散亂，具有無(wú)比的完整性。基于舒曼對(duì)生活現(xiàn)象的敏銳力和感受性，他的作品所包含的情感，不僅僅是普通的痛苦與歡樂(lè)，而是更細(xì)致復(fù)雜的感受，其情感表現(xiàn)更具主觀化的個(gè)人生活色彩，這些都體現(xiàn)了浪漫主義文藝創(chuàng)作的普遍規(guī)律。

美籍華裔作家黃哲倫創(chuàng)作的劇本《蝴蝶君》，取自普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》?！逗返墓适虑楣?jié)鬼魅荒誕，但卻取材于真實(shí)的歷史事件，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一個(gè)西方人被自我意識(shí)中那個(gè)完美的東方幻想所欺騙以致毀滅的故事。法國(guó)男外交官在北京遇到了一位中國(guó)京劇演員，“她”美麗神秘，溫柔順從，滿足了他對(duì)女性之美的全部幻想，由此迅速墜入愛(ài)河，直到多年以后返回巴黎，才在法庭上得知當(dāng)年他心中的蝴蝶夫人，那個(gè)來(lái)自東方國(guó)家溫和柔順的女子實(shí)際上是個(gè)如假包換的男人。普契尼的《蝴蝶夫人》一直是西方世界男人幻想東方女人的范本，在他們眼里黃種人與白種人是一種被動(dòng)與主動(dòng)的從屬關(guān)系，“蝴蝶夫人”是男人對(duì)女人的想象，是西方世界對(duì)東方世界的想象，是殖民者對(duì)殖民地的想象，是強(qiáng)者對(duì)弱者的想象。而想象畢竟只是想象，《蝴蝶君》的劇本就是要解構(gòu)西方世界傳統(tǒng)的觀念，東西方世界的主導(dǎo)地位及其相互關(guān)系，并不是西方世界想象的那么簡(jiǎn)單。黃哲倫以京劇旦角男扮女裝的男性身份，回應(yīng)了東方主義模式“蝴蝶夫人”的戲劇化期望;“蝴蝶君”所代表的文化意象，不只是性別身份，更是文化沖突展現(xiàn)出的真實(shí)存在。不管它指向工業(yè)文明對(duì)人性的戕害，還是民族文化的深層記憶，東西方戲劇中的“男扮女裝”與“女扮男裝”，都是對(duì)這一文化問(wèn)題的想象濃縮與真實(shí)擴(kuò)大。戲劇與影視是從現(xiàn)代性與大眾化角度，直抵文化沖突背后相通的文化訴求。

蝴蝶意象的應(yīng)用傳播表達(dá)了人們對(duì)愛(ài)情的祈盼、對(duì)浪漫的向往、對(duì)生命的珍視等美好情感。歷史長(zhǎng)河不斷，而蝴蝶的象征意義也隨著時(shí)代與環(huán)境的變遷而不斷豐富發(fā)展。本文所發(fā)掘的各種意蘊(yùn)與精神與其說(shuō)是屬于蝴蝶，不如說(shuō)是現(xiàn)代人們自主精神的延伸，這是現(xiàn)代人們的精神訴求，也是人們精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]讓·保羅，《少不更事的年歲》

[2]孫藝寧，淺談舒曼鋼琴作品《蝴蝶》的浪漫主義特征，北方音樂(lè)，2019年第18期，第65-66頁(yè)。

[3]張建軍，文學(xué)經(jīng)典與電影改編：從三個(gè)潛在文本看《蝴蝶君》的文化訴求，華北水電水利大學(xué)學(xué)報(bào)，2018年第6期，第138-145頁(yè)。