梁澤鋒

摘?要：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對大學(xué)生思想道德的培養(yǎng)有著推進(jìn)作用，誠信作為人類共同的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)，是思想政治教育課程的核心內(nèi)容[1]。文中對傳統(tǒng)誠信文化融入大學(xué)生思想政治教育做出了幾點思考。

關(guān)鍵詞：思想道德;傳統(tǒng)文化;誠信

隨著信息時代的到來，教育的改革，多元化思想的碰撞，有消極思維，也有積極思維，文化的多元化影響著大學(xué)生思想政治教育。誠信教育是大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容，為大學(xué)生優(yōu)秀素質(zhì)的培養(yǎng)作出重要貢獻(xiàn)。誠信是個人素養(yǎng)的基本準(zhǔn)則，是國家治理和社會交往的價值規(guī)范。它統(tǒng)一著國家、社會和個人三個層面的價值觀，為社會的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此為培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育是非常必要的。

1 結(jié)合當(dāng)代背景，轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)誠信文化

傳統(tǒng)的誠信文化對現(xiàn)代誠信教育有引導(dǎo)作用，不同的社會背景對應(yīng)不同的歷史文化，傳統(tǒng)的誠信文化具有明顯的古代特征，傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會有本質(zhì)區(qū)別，文化生態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、群體心態(tài)、組織結(jié)構(gòu)有著很大差異。誠信文化體現(xiàn)著不同時期的歷史文明，不同的文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)、政治衍生不同的誠信形態(tài)[2]?，F(xiàn)代和傳統(tǒng)文化的銜接是實現(xiàn)思想政治教育的重大難題。想要將傳統(tǒng)誠信文化融入到大學(xué)生思想政治教育，還需要立足傳統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)下，將傳統(tǒng)誠信文化轉(zhuǎn)化為大學(xué)生能接受的誠信教育。

誠信是人類道德素養(yǎng)的體現(xiàn)，其需要人具有較強(qiáng)的自覺性。誠信主要依靠自我意識，要求人們能慎獨自律、三省吾身。傳統(tǒng)誠信文化有著一大缺陷，其對應(yīng)的歷史社會缺乏法律約束。它重視家族本位或家本位，忽略法律而重視倫理，這與現(xiàn)代法制社會存有一定的沖突。將傳統(tǒng)誠信文化有效融入到思想政治教育中，還需要將傳統(tǒng)文化的缺陷進(jìn)行轉(zhuǎn)化，讓其能夠適應(yīng)當(dāng)代社會的需求。為實現(xiàn)傳統(tǒng)誠信文化在思想政治教育中的有效性，還需要在思想政治教育中融入現(xiàn)代元素。

2 創(chuàng)新教學(xué)手段和方法

思想教育具有強(qiáng)制性、抽象性和政治性特點，提高思想政治教育的有效性成為教育者需要思考的一大難題。大學(xué)生對理論教育會比較反感，此時加大理論教育的教學(xué)力度，不但無法提高教學(xué)的有效性，還會造成反效果。五四以來，我國過于批判傳統(tǒng)文化，文化氛圍以傳統(tǒng)文化的批判為主，這種氛圍對基礎(chǔ)教育和高等教育有著一定影響，導(dǎo)致大學(xué)生不了解傳統(tǒng)文化或者對其一知半解。曾經(jīng)有人對大學(xué)生進(jìn)行了有關(guān)傳統(tǒng)文化的調(diào)查，有一半的學(xué)生回答對傳統(tǒng)文化一般了解，而34%的學(xué)生則回答對傳統(tǒng)文化只是粗略了解。由此可以看出，將傳統(tǒng)誠信文化融入到思想政治教育有著很大難度。

傳統(tǒng)的理論教學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代教育的需求。為適應(yīng)學(xué)生的需求，教師需要對教學(xué)手段和方法進(jìn)行創(chuàng)新。在教學(xué)中，教師可以利用多媒體，運用有效的教學(xué)方式將教育知識傳授給學(xué)生。例如，在進(jìn)行《論語選讀》教學(xué)時，除了利用多媒體進(jìn)行圖片展示外，還可以進(jìn)行相關(guān)電影和紀(jì)錄片的播放，如周潤發(fā)的《孔子》;在進(jìn)行《傳統(tǒng)誠信文化與誠信故事》的教學(xué)時，教師可以進(jìn)行《封神榜》《水滸傳》《三國演義》等影視的播放，并通過偶像力量構(gòu)建的文化平臺來吸引學(xué)生的注意力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在進(jìn)行思想政治教育時，需要將傳統(tǒng)誠信文化運用到教學(xué)知識中。在進(jìn)行《中國近代史綱要》的教學(xué)時，教師需要注意誠信故事的挖掘與宣傳，如郭沫若、宋慶齡、魏源、林則徐等。用故事來增加思想政治教育課堂的趣味性，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)誠信文化教育的有效性。在教學(xué)過程中，教師需要避免教學(xué)的單一性[3]，傳統(tǒng)誠信文化是歷史遺留的文明產(chǎn)物，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行話劇排練、開展辯論賽和演講比賽，對《毛概》中的誠信人物進(jìn)行取材，還可以將歷史人物與之進(jìn)行對比。利用這種教學(xué)方式，不僅能增加思想政治教育的趣味性，還能幫助傳統(tǒng)誠信文化有效融入到思想政治教育。

3 加大教學(xué)力度

大學(xué)生思想政治教育可以幫學(xué)生樹立正確的三觀，即價值觀、人生觀和世界觀[4]。教育內(nèi)容涵蓋面廣，大到愛國情懷和全球意識，小到團(tuán)結(jié)同學(xué)和講究衛(wèi)生，誠信是教育之根本。隨著教育的改革，教育者開始注重傳統(tǒng)誠信文化教育，但是對其的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。大學(xué)生思想政治教育主要包含四門課程，這四本課程都有提及傳統(tǒng)文化，教師在教學(xué)過程中也會提及誠信文化，但一般都只是一筆帶過。因此為了將傳統(tǒng)誠信文化融入到思想政治教育，教師需要在教學(xué)設(shè)計中結(jié)合誠信問題，將社會誠信問題和傳統(tǒng)誠信文化聯(lián)系在一起，從而吸引學(xué)生關(guān)注誠信文化，為學(xué)生誠信思維的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。

教育將考試作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成果的標(biāo)準(zhǔn)，如果不做考試要求和教學(xué)要求，學(xué)生不會重視思想政治的學(xué)習(xí)。為將傳統(tǒng)誠信文化和思想政治教育有效結(jié)合，教師需要對課程體系進(jìn)行完善，并合理加大教學(xué)力度。學(xué)?？梢詣?chuàng)設(shè)與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程，如《孫子兵法選讀》《周易選讀》《左傳選讀》《論語選讀》等，并對這些古籍中的誠信文化內(nèi)容進(jìn)行挖掘。還可以組織一些教師對身邊或校園的誠信典范進(jìn)行挖掘，并將其進(jìn)行編寫。除了開設(shè)傳統(tǒng)文化的選修課，還需要利用地方文化資源，對傳統(tǒng)文化課程進(jìn)行開發(fā)，從而衍生第五門課程，并設(shè)置學(xué)分和必修要求。

4 總結(jié)

誠信是社會和諧關(guān)系的根本，是思想政治教育的重點。傳統(tǒng)誠信文化與現(xiàn)代社會有著一定沖突。為實現(xiàn)傳統(tǒng)誠信文化教育的有效性，教師需要結(jié)合現(xiàn)代背景，將傳統(tǒng)誠信與現(xiàn)代教育相結(jié)合，并加大教學(xué)力度，創(chuàng)新教學(xué)手段和教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)：

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