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        廣西百色“非遺”民族民間舞蹈元素再創(chuàng)編研究

        2020-03-23 06:05:32宋海波
        歌海 2020年1期
        關(guān)鍵詞:舞蹈元素非遺分析研究

        宋海波

        [摘? ? 要]文章通過文獻(xiàn)查閱、實地采風(fēng)、訪談等研究方法,對廣西隆林各族自治縣跳坡節(jié)中蘆笙舞蹈文化元素進行研究與再創(chuàng)編。本研究主要建立在對蘆笙舞的動作元素研究的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)編,一方面在編排教學(xué)訓(xùn)練組合中實施,另一方面立足于原創(chuàng)舞蹈作品,旨在促進本地區(qū)民族民間舞蹈的不斷發(fā)展。

        [關(guān)鍵詞]“非遺”;舞蹈元素;再創(chuàng)編;分析研究

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與人民群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,它是歷史發(fā)展的見證,又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。百色市地處桂西一帶,北鄰貴州,西鄰云南,與越南相接壤,境內(nèi)世居民族眾多。獨特的地理位置、豐富的民族成分、勤勞的邊區(qū)人民共同造就了內(nèi)容豐富、底蘊深厚、特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。舞蹈作為人民社會生活的組成部分極具研究和發(fā)展利用的價值。筆者于2018年1月,赴隆林各族自治縣德峨鄉(xiāng)跳坡節(jié)開展蘆笙舞采風(fēng)調(diào)研活動,6月采訪當(dāng)?shù)靥J笙舞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、地方研習(xí)驛站、地方民族歌舞團等單位和個人。本文正是對這些在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的一線單位或者個人進行調(diào)研的基礎(chǔ)上,深入分析蘆笙舞蹈的動作元素,進而找到相應(yīng)的再創(chuàng)編路徑和策略,旨在提高促進本地區(qū)“非遺”民族民間舞蹈的不斷發(fā)展。

        一、 廣西百色“非遺”民族民間舞蹈概況

        (一)百色“非遺”民族民間舞蹈現(xiàn)狀

        百色有7個世居民族,壯、漢、苗、瑤、仡佬、彝族、回族,有著豐富的文化資源,每個民族的舞蹈風(fēng)格又極具特色。據(jù)統(tǒng)計,截至2018年12月,百色有國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人4人,國家級“非遺”代表性名錄舞蹈4類,自治區(qū)級“非遺”代表性名錄舞蹈20項。近年來,百色依托深厚的文化底蘊,深入地方開發(fā)調(diào)研,一方面,創(chuàng)作舞蹈類節(jié)目多項,其中百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中心創(chuàng)作的群舞節(jié)目《暖》《鄉(xiāng)音》《織夢》等作品,參加全國的舞蹈比賽都獲得了優(yōu)異的成績,田林縣文化局2016年創(chuàng)作的大型壯劇《祭瑤娘》為國家藝術(shù)基金資助項目,百色學(xué)院創(chuàng)作的群舞《翩翩裙語》獲中國東盟藝術(shù)展演優(yōu)秀作品獎等,是根據(jù)當(dāng)?shù)亍胺沁z”舞蹈元素創(chuàng)編而成的。深入研究“非遺”舞蹈元素,創(chuàng)作優(yōu)秀舞蹈作品,能有效促進當(dāng)?shù)亍胺沁z”舞蹈的發(fā)展。

        (二)隆林苗族蘆笙舞概況

        蘆笙舞來源于生活,其目的是娛神、娛樂、競技,以此來表達(dá)舞者的思想和情感。隆林各族自治縣苗族又分為6個支系,分別是偏苗、白苗、紅頭苗、清水苗、花苗、素苗。每個支系都有風(fēng)俗上的差異,其表現(xiàn)形式也會有一定的差別。

        隆林各族自治縣蘆笙舞的具體表現(xiàn)形式有兩種,一種是以祭祀為內(nèi)容的蘆笙舞,一種是以競技、娛樂為目的的蘆笙舞。以祭祀為內(nèi)容的蘆笙舞的共同特征是邊吹邊跳,鼓作為伴奏。不同的是花苗和偏苗的舞蹈擊鼓者要參與到舞蹈中,白苗、青苗和紅頭苗擊鼓者不參與舞蹈中。娛樂、競技類的蘆笙舞紅頭苗主要是高超的技藝性舞蹈,清水苗和白苗的蘆笙舞蹈娛樂性較多。兩種形式的蘆笙舞蹈承擔(dān)的社會功能也是不同的。

        二、 隆林各族自治縣苗族蘆笙舞種類與元素分析

        (一)傳統(tǒng)蘆笙舞種類

        經(jīng)查閱、收集資料和實地采風(fēng),筆者了解到隆林各族自治縣的苗族傳統(tǒng)蘆笙舞有《初機舞》《織布滾麻舞》《地龍舞》《跳花樁》《踢桿舞》《鍋轉(zhuǎn)舞》《花架舞》《掃棺舞》等15個傳統(tǒng)舞蹈,有集體蘆笙舞蹈和單人蘆笙舞蹈。一般集體蘆笙舞的動作簡單、節(jié)奏明快,適合群眾參與其中,單人蘆笙舞動作復(fù)雜,有一定的難度,技巧性高。如《花架舞》是人們在節(jié)日和重大活動時跳的蘆笙舞,中間一個鼓手,一個蘆笙舞者,男女老少圍圓圈跳舞,圍鼓起舞,動作由小到大,氣氛十分熱烈,是娛樂性舞蹈,如《鍋轉(zhuǎn)舞》是一種紅頭苗技巧性舞蹈,跳法是在煮牛肉的大鐵鍋上放一根扁擔(dān),在蘆笙樂手背上放一碗牛肉湯,蘆笙樂手一邊吹蘆笙一邊踏過鍋上的扁擔(dān),并在鍋邊轉(zhuǎn)九圈,然后回到原地,此舞蹈難度系數(shù)大,技巧性高且十分驚險。

        (二)蘆笙舞蹈動作元素分析

        通過對隆林各族自治縣苗族蘆笙舞種類的整理和分類,把苗族支系的蘆笙舞動作特點、元素進行進一步的整合和發(fā)掘,找出動作元素的共性和不同。

        《織布滾麻舞》是由男性模仿女性織布、滾麻勞作的舞蹈,是一種節(jié)慶類的舞蹈。據(jù)說從前有一個善良、樸實的苗族姑娘為自己的丈夫和兒子織麻做衣服,麻布還沒有剪下來,就由于勞累過度死在了織布機旁。后來人們?yōu)榧o(jì)念她而跳此舞,再后來經(jīng)過加工、提煉、改變形成了現(xiàn)在的蘆笙舞,其動作元素特點是“蹲踢步”和“旁點步”各做12次,不斷重復(fù),直到盡興為止。清水苗的《蘆笙祭祀舞》是由鼓手和蘆笙舞者在內(nèi)圈,女生在外圈跳舞共同完成,同樣動作相對簡單,以踢腿、繞腿、跨腿轉(zhuǎn)十字步為主要動作元素。

        《蘆笙對腳舞》是白苗支系的雙人娛樂舞蹈,有一定的技巧性,舞者之間需要協(xié)調(diào)配合,腳下動作是兩人對腳舞蹈,蘆笙舞曲不斷,腳下不停,兩人相互交替,動作元素體現(xiàn)在腳、腳踝、小腿的動作,需要舞者之間高度協(xié)調(diào)配合。

        《蘆笙跳鼓舞》是偏苗支系在舉辦喪葬儀式時跳的蘆笙舞,由鼓手和蘆笙舞者配合完成,兩人在大鼓邊上相互穿插,笙鼓之間配合默契,相輔相成。其舞蹈動作元素為跳腳、旋身、轉(zhuǎn)體、閃腰、劈叉、拐步盤踢、連續(xù)跨鼓等。

        隆林各族自治縣苗族蘆笙舞的動作元素是以腳上的動作為主,腰、胯、手作為輔助,以圓、直線交叉、十字步等為運動路線,蘆笙舞的動律大多體現(xiàn)在顫膝上。

        三、 隆林各族自治縣蘆笙舞再創(chuàng)編實施

        對收集的蘆笙舞素材進行梳理和整合后,在保留傳統(tǒng)蘆笙舞動作元素上再創(chuàng)編,其呈現(xiàn)可以分為兩個方面。一方面是以教學(xué)組合的形式呈現(xiàn),編排蘆笙舞的動律組合,另一方面是以舞臺表演的形式呈現(xiàn),編創(chuàng)有關(guān)蘆笙舞的作品。在編排的過程中,要突出當(dāng)?shù)孛褡迕耖g蘆笙舞的特點。

        (一)創(chuàng)編蘆笙舞組合融入課堂教學(xué)

        地方少數(shù)民族舞蹈進高校課堂已是一種發(fā)展趨勢,是一種傳承保護和發(fā)展“非遺”舞蹈的有效手段,也是一種地方類高校舞蹈的特色和特點。開發(fā)地方“非遺”舞蹈融入高校課堂教學(xué)訓(xùn)練,在實施再創(chuàng)編蘆笙舞訓(xùn)練組合的途徑和措施上有以下幾個方面:

        1. 編排蘆笙舞基本動律

        蘆笙舞的基本動律組合主要體現(xiàn)在顫膝上,根據(jù)蘆笙舞的膝動律元素進行再創(chuàng)編,其手上的動作是根據(jù)蘆笙舞者的手的運動路線創(chuàng)編,根據(jù)蘆笙舞的膝動律元素和手上運動路線發(fā)展舞蹈動作,以呈現(xiàn)蘆笙舞基本動律組合。

        2. 編排蘆笙舞基本步伐訓(xùn)練組合

        蘆笙舞的基本步伐組合編創(chuàng),需要根據(jù)傳統(tǒng)蘆笙舞腳下的步子進行發(fā)展創(chuàng)作,如十字步、蹲踢步、拐步盤踢等步伐進一步發(fā)展變化編排成步伐訓(xùn)練組合。

        3. 編排蘆笙舞風(fēng)格性技巧組合

        隆林各族自治縣苗族蘆笙舞的競技性、技巧性極具特色,把一些典型的富有表演性、技藝性的蘆笙舞編排成風(fēng)格技巧類組合,如《頂碗舞》

        《蘆笙對腳舞》《地龍舞》等技巧類的傳統(tǒng)舞蹈,通過編排發(fā)展變化為蘆笙舞的風(fēng)格類技巧組合。

        (二)創(chuàng)編蘆笙舞作品

        編創(chuàng)不同題材的蘆笙舞作品,從不同角度創(chuàng)作有關(guān)隆林各族自治縣苗族蘆笙舞的劇目,根據(jù)蘆笙舞神話傳說、歷史淵源和本地人的生活習(xí)俗等方面吸取創(chuàng)作養(yǎng)分進行舞蹈編創(chuàng)。創(chuàng)作的過程中要注意結(jié)合當(dāng)下實際情況,如當(dāng)下年輕人不喜歡傳統(tǒng)的舞蹈文化而更喜歡流行的,這是需要認(rèn)真思索和考慮的。

        通過查閱和實地采風(fēng)觀看到和收集到的蘆笙舞作品都是以群舞或者集體表演的形式出現(xiàn)的,很少有獨舞、雙人舞、三人舞的作品,可以從這三種形式進行創(chuàng)作編排。

        創(chuàng)作的蘆笙舞作品,以舞臺表演的形式展示,一方面可以傳播本地蘆笙舞蹈文化,另一方面可以發(fā)展創(chuàng)新蘆笙舞,讓更多的人接納蘆笙舞、欣賞蘆笙舞,更有利于保護本民族的舞蹈文化遺產(chǎn)。

        綜上所述,“非遺”民族民間舞蹈元素的研究與再創(chuàng)編是通過不斷挖掘、開發(fā)和運用各種資源優(yōu)勢來提升本地方“非遺”民族民間舞蹈的發(fā)展,不斷編創(chuàng)更優(yōu)秀的民族民間舞蹈,打造地方舞蹈文化品牌,加強創(chuàng)編力度,推動地方“非遺”民族民間舞蹈更好發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 楊文芳,伍廣津,梁海萍.隆林苗族跳坡節(jié)傳承文化的生境[J].運動精品,2019(4).

        [2] 鄒宛彤.淺談廣西隆林苗族蘆笙舞的特點[J].大眾文藝,2014(24).

        [3] 張時俊.淺析苗族蘆笙舞文化的傳承與發(fā)展[J].戲劇之家,2019.

        [4] 李雅倩.高校開展蘆笙舞教學(xué)的意義及策略[J].體育科技,2017(01).

        [5] 《中華舞蹈志》編輯委員會編.中華舞蹈志·廣西卷[M].上海:學(xué)林出版社,2004.

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