摘要:隨著社會的不斷進步和發(fā)展,人們更加注重精神需求和文化傳承。在我國數(shù)千年的歷史中有著無數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這些是寶貴的文化財富,需要我們不斷繼承和發(fā)揚。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多來自民間,所以,非物質(zhì)文化與群眾文化有著千絲萬縷的關(guān)系。如何保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并且將其與群眾文化進行有機整合是當(dāng)前文化保護工作所面臨的問題。本文就此展開探究,以期為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供參考。
關(guān)鍵詞:群眾文化 非遺保護 結(jié)合
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作,是保護和弘揚我國傳統(tǒng)文化的重要工作內(nèi)容之一。通過對非遺的保護,能夠進一步弘揚我國的傳統(tǒng)文化,從而提升國家文化軟實力。隨著國民生活水平的提高,人們更加重視文化生活。而深厚的文化底蘊和民族文化積淀,能夠增強民族自信心,提高群眾的使命感和對國家的認同感。非遺的保護其實與日常的生活息息相關(guān),因為大部分非遺都是以民間的藝術(shù)形式存在的,所以促進群眾文化與非遺的有機整合,能夠進一步促進非遺保護工作的開展,從而完成對我國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。
一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點
(一)無形性
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由我國眾多民族經(jīng)歷幾千年積累下來的文化精華。很多都是瀕臨消失的藝術(shù)形式,涵蓋的領(lǐng)域更是包括社會的方方面面。所以非遺保護的重點在于傳承,因為其本身具有無形性。就如同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義一樣,這種文化形式?jīng)]有物質(zhì)依托,是無形的財富和文化形式。這種文化財富看不見也摸不著,卻存在于人們的思想和行為中,如果說非遺需要什么來承載,那么只能通過人來作為載體,通過一代代的傳承使其存在。
(二)傳承性
非遺需要通過人來獲得生命,所以,人就是非遺存在的依托。但是人的生命是有限的,非遺存在了幾千年,正是因為薪火相傳,通過一代代的傳承工作,才使這種文化形式得到保存和發(fā)展。他們大多數(shù)是民間技藝,或者是某一種思想和創(chuàng)作表現(xiàn)。[1]總之需要一代代的學(xué)習(xí)和傳遞,才能夠存在,所以,保護非遺使其不斷傳承是關(guān)鍵。
(三)口頭性
在我國非常重視師承,非遺的傳承也有這一特點,在傳承過程中,只能夠通過口耳相傳的方式進行傳遞,這樣的傳播方式就決定非遺很容易產(chǎn)生斷代和消滅。并非是因為傳承者敝帚自珍,而是因為非遺的獨特性質(zhì),不能以書面或者其他方式進行保存,書面的記載很容易造成傳承的錯亂。需要師傅通過自己的言傳身教將這種文化形式傳授給徒弟,這種口頭性也是其傳承的困難之處。
(四)可塑性
正是因為非遺傳承方式和自身的特點,導(dǎo)致非遺具有非常高的可塑性,在傳承過程中的缺失,或者因為口耳傳承導(dǎo)致的遺忘,都會使其完整性受到破壞,但是傳承人可以通過自身的實踐,對其進行加工、拓展和補全,成為新的文化形式。所以在時代的變遷中,師出同門的非遺經(jīng)歷時間的淘洗,發(fā)展成為不同的文化形式,最后展現(xiàn)在人們面前。[2]
二、非遺與群眾文化結(jié)合的思考
(一)推動群眾文化建設(shè),促進非遺保護
由于非遺存在形式與群眾文化密切相關(guān),所以發(fā)展群眾文化正是對非遺的有力保護。通過群眾文化的深入開展,使非遺在人群中擴散開來,增加非遺傳承者的數(shù)量,從而達到保護非遺的目的。在這個過程中,非遺和群眾文化形成了有機的統(tǒng)一,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為公眾喜聞樂見的藝術(shù)形式,將其拯救出瀕臨滅絕的境地。所以,地方政府要高度重視這項工作,通過舉行地方特色的群眾文化活動,使非遺在群眾中具備更大的影響力,使人們喜歡和接受這種文化形式,促進其傳播和發(fā)展。
(二)增加民間文化的認同感
非遺之所以會面臨失傳的境地,主要原因之一就是缺少傳承者。由于社會經(jīng)濟的發(fā)展,在人們追求基本物質(zhì)需求的過程中,文化遺產(chǎn)自然會受到一定程度的壓制。如今,物質(zhì)需求被極大地滿足,人們開始回過頭來關(guān)注文化的保護。[3]所以,在保護非遺的過程中,要增加人們對其的認同感,消除人們思想中“古老的就是落后的”偏見,使群眾文化得到人們的認同,這是發(fā)展群眾文化、保護非遺的關(guān)鍵措施。
(三)以群眾文化為基礎(chǔ),完成非遺傳承
群眾文化是最常見、最貼近生活的文化形式,也是人們最容易接受和認同的文化形式。很多非遺就存在于群眾文化中,所以推動非遺保護的重點還在將群眾文化擴大化上,通過對群眾文化的宣傳和推動,為非遺的保護打下良好的基礎(chǔ)。因為非遺必須依靠人進行承載和寄托,所以,只有人們愿意接受非遺,愿意成為其繼承者,才能夠保證非遺的傳承。
三、結(jié)語
總之,非遺和群眾文化是一個包容與被包容的關(guān)系,只有與非遺群眾文化進行良好的整合和統(tǒng)一,才能夠更好地實現(xiàn)非遺的保護。公眾接受這種文化形式,使其成為群眾文化,自然就不會出現(xiàn)傳承斷代的情況。
參考文獻:
[1]王昭歡.非遺保護與群眾文化工作結(jié)合中遇到的問題及解決方案研究[J].山西青年,2017(17).
[2]劉輝.非遺傳承保護與群眾文化工作相結(jié)合遇到的問題及對策分析[J].北方文學(xué),2018(26).
[3]王靜菊.淺談群眾文化與非遺保護的有機整合[J].智富時代,2016(10).
(作者簡介:張婷,女,大專,甘南藏族自治州文化館,中級,研究方向:群眾文化)(責(zé)任編輯 葛星星)