摘要：家書(shū)尺牘是古代文人思鄉(xiāng)懷人的重要情感載體，蘇軾尺牘在古代尺牘文學(xué)史上占有重要地位。本文通過(guò)對(duì)蘇軾《與子由弟十首》尺牘進(jìn)行分析，以使人們更加了解蘇軾的審美趣味、生活態(tài)度和思想情感。

關(guān)鍵詞：蘇軾 尺牘 《與子由弟十首》

尺牘是我國(guó)古代文人常用的家書(shū)形式，是作者真實(shí)情思的流露，對(duì)作者審美特點(diǎn)、人生態(tài)度、生活閱歷的研究具有極大價(jià)值?？追捕Y點(diǎn)校的《蘇軾文集》及其所附錄的《蘇軾佚文匯編》中共收錄了尺牘15卷，數(shù)量較多，內(nèi)容豐富，使得蘇軾尺牘在宋代乃至整個(gè)古代尺牘文學(xué)史上都占有重要地位。其中蘇軾與弟子由有尺牘十首，篇制較短，情感真摯。本文以蘇軾尺牘《與子由弟十首》為研究對(duì)象，從審美趣味、生活態(tài)度、情感寄托三個(gè)方面進(jìn)行分析，以期走進(jìn)蘇軾真實(shí)的內(nèi)心世界。

一、雅俗交融的審美趣味

蘇軾尺牘研究?jī)r(jià)值極高，與蘇軾寄寓于尺牘中的審美趣味息息相關(guān)。雖然是日常生活的寫(xiě)照，卻彰顯著文人特有的雅致情懷。雅俗交融的審美趣味，增強(qiáng)了尺牘的可讀性與哲思性。

蘇軾善于觀察生活，看草木生長(zhǎng)、露珠形成之際，想起養(yǎng)生之道，便寄寓子由說(shuō)，此段文字描寫(xiě)極美：“夏秋之交，稻方含秀，黃昏月出，露珠起于其根，累累然忽自騰上，若推之者，或綴于莖心，或綴于葉端?！保ā杜c子由弟十首（之一）》）用精巧的話(huà)語(yǔ)將生物的生命力付諸筆端，正有“風(fēng)輪曉入春筍節(jié)，露珠夜上秋禾根”的意境之美和雅致之感，有著別樣的詩(shī)文氣息。

蘇軾在《與子由弟十首（之二）》寫(xiě)道：“心不異口，口不異心，心即是口，口即是心?！庇檬鶄€(gè)字寫(xiě)出子由的為人正直，心口一致，頗有禪意。蘇軾在與子由談到盡心求明時(shí)說(shuō)：“任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無(wú)勝解?！保ā杜c子由弟十首（之三）》）將禪理圓融到尺牘中，又巧妙自如地說(shuō)出自我見(jiàn)地，兼容高雅性與趣味性。

尺牘中也記錄一些平實(shí)的生活情景，有悍婦與夫相毆、豬嘶狗嗥、夢(mèng)中樂(lè)事，我們仿佛透過(guò)尺牘來(lái)到蘇軾的世界，給原本記錄日常瑣碎的尺牘增加了趣味余韻，這也正散發(fā)著蘇軾雅俗共賞的人格魅力。

二、樂(lè)觀曠達(dá)的生活態(tài)度

蘇軾的仕途是坎坷的，宦海浮沉與黨爭(zhēng)聯(lián)系在一起，而屢遭貶謫，從黃州到惠州、儋州，一直顛沛流離，但蘇軾在與子由的家書(shū)中始終體現(xiàn)著一種超然物外、樂(lè)觀曠達(dá)的心態(tài)。

在市井寥落的惠州，吃肉是一件較為困難的事，蘇軾向弟弟子由詳細(xì)介紹了羊脊骨的吃法，趁熱漉出，剔出骨間微肉，漬酒烤食，用玩笑的語(yǔ)氣寫(xiě)道：“終日抉剔，得銖兩于肯綮之間，意甚喜之。如食蟹螯，率數(shù)日輒一食，甚覺(jué)有補(bǔ)。”（《與子由弟十首（之七）》）讀來(lái)不覺(jué)苦澀，反而感受到的是蘇軾歷經(jīng)磨難后的曠放豁達(dá)。吃骨和食肉正象征著兩種不同的生活，蘇軾在前者中發(fā)現(xiàn)了生活的樂(lè)趣，隨遇而安，使平俗的生活多了一絲幽默，更多了一份苦中作樂(lè)的智慧，真有“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的意味了。

蘇軾在《與子由弟十首（之十）》中提出了“自?shī)省钡母拍?，世間萬(wàn)物都不足以介懷，而此娛并非世俗之樂(lè)，是“即天壤之內(nèi)，山川草木蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)，皆吾作樂(lè)事也”的舒卷自如的人生智慧。人生苦短，我們?cè)诔郀┲锌吹教K軾樂(lè)觀曠達(dá)的生活態(tài)度和他達(dá)到的“此心安處是吾鄉(xiāng)”的思想境界。

三、思鄉(xiāng)懷人的情感寄托

在通信不發(fā)達(dá)的古代，家書(shū)尺牘也便成了蘇軾思鄉(xiāng)懷人的情感寄托。他曾在《蝶戀花·京口得鄉(xiāng)書(shū)》中寫(xiě)道：“一紙鄉(xiāng)書(shū)來(lái)萬(wàn)里。問(wèn)我何年，真?zhèn)€成歸計(jì)。”他與子由的十首尺牘中，或論道，或議政，或訴感慨，或敘家常，但是字里行間流露的是兄弟間真摯的感情。

兄弟二人性情不同，子由沉穩(wěn)謹(jǐn)慎，蘇軾則開(kāi)闊直言，子由雖曾勸說(shuō)蘇軾三緘其口，但也非常理解兄長(zhǎng)，十首尺牘中也常有蘇軾對(duì)子由的期望與告誡之語(yǔ)——“吾弟大節(jié)過(guò)人，而小事或不經(jīng)意，正如作詩(shī)高處可以追配古人，而失處或受嗤于拙目”（《與子由弟十首（之四）》）。

他們感情深厚，曾同科及第，共度中秋，吟詩(shī)論證，互相勸慰，蘇軾也經(jīng)常到子由家盤(pán)桓小住。貶謫異鄉(xiāng)，兄弟二人始終牽掛著彼此，經(jīng)常寄書(shū)信與詩(shī)詞，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”是在中秋月圓時(shí)兄弟二人無(wú)法相見(jiàn)的思念，第八首尺牘中也寫(xiě)盡期求老境兄弟相聚而不得的惆悵。蘇軾在給好友李常的一首詩(shī)中寫(xiě)道：“嗟予寡兄弟，四海一子由?！?/p>

尺牘雖短寸心長(zhǎng)，萬(wàn)金難抵一家書(shū)。尺牘中流露出蘇軾在異鄉(xiāng)的思念之情，盡管身處困境，他仍關(guān)心著家人，在給子由的第九首尺牘中，家人兒孫的情況一一道來(lái)?！罢渲?！珍重！”和“保愛(ài)！保愛(ài)！”是尺牘結(jié)尾處常見(jiàn)的字眼，更是期望家人保重自珍最真摯的表達(dá)。

總而言之，研究蘇軾尺牘對(duì)我們了解蘇軾，甚至是宋代家書(shū)尺牘中蘊(yùn)含的時(shí)代背景、思想內(nèi)容、文體特點(diǎn)等都具有重要意義。

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（作者簡(jiǎn)介：王君妍，女，本科在讀，河北大學(xué)，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）