摘要：在現(xiàn)階段，傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年的發(fā)展迎來(lái)了新的活力，生機(jī)。在文化的表現(xiàn)形式上有許多傳承的形式，主要集中于文學(xué)，傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)節(jié)日等。但是文化傳播的主要形式還是集中于文學(xué)。所以在目前教育階段，漢語(yǔ)言文學(xué)也是教育發(fā)展的重點(diǎn)。漢語(yǔ)言不僅僅是古人智慧的結(jié)晶，而且通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化，我們可以了解時(shí)代的風(fēng)俗傳統(tǒng)。所以說(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)是文化傳播的基礎(chǔ)形式，在文化傳播的過(guò)程中，其作用是不可取代的。本文通過(guò)研究漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)，從而進(jìn)一步探討漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播作用。希望能夠在教育過(guò)程中加以引用，使學(xué)生們了解傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而主動(dòng)去弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué) ? 傳統(tǒng)文化 ? 傳播 ? 分析

漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分及表現(xiàn)形式。是歷史長(zhǎng)河不斷積累的結(jié)晶，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化就重要的代表作用。文學(xué)作為時(shí)代的映射，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以了解屬于那個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣，文化特點(diǎn)，對(duì)于研究歷史具有重要的作用。而且近些年來(lái)，隨著我國(guó)國(guó)家綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，在世界上的影響地位也不斷加大，這也為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展，提供更加廣闊的發(fā)展空間。正如習(xí)總書(shū)記在每次大大小小的會(huì)議上都會(huì)引用傳統(tǒng)文學(xué)典故，使得傳統(tǒng)文化更具有吸引力，這對(duì)于我們研究與學(xué)習(xí)文學(xué)也具有了更加現(xiàn)實(shí)的意義。

一、簡(jiǎn)述漢語(yǔ)言文學(xué)

（一）漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)

語(yǔ)言是人類一種最基本的文化表現(xiàn)形式，也是人與人之間交流的一種重要手段。通過(guò)漢語(yǔ)的是每個(gè)中國(guó)人都不會(huì)忘記自己的國(guó)家與傳統(tǒng)。語(yǔ)言是全人類普遍的現(xiàn)象，而語(yǔ)言是通過(guò)文字來(lái)記錄的。正如都德在《最后一課》中寫(xiě)道，因?yàn)閲?guó)家占領(lǐng)的原因，自己國(guó)家的母語(yǔ)被迫被占領(lǐng)國(guó)家的語(yǔ)言所代替，這不僅是一種悲哀，而且也會(huì)使本國(guó)的人忘記自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化，風(fēng)俗習(xí)慣。所以都德會(huì)在《最后一課》中表達(dá)自己對(duì)失去本國(guó)語(yǔ)言的悲傷與無(wú)可奈何。日本在占領(lǐng)東三省時(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)氐木用駥?shí)行愚化教育，把日語(yǔ)定為官方語(yǔ)言。長(zhǎng)此以往也會(huì)使人們逐漸忘記自己的文化，語(yǔ)言。所以說(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)最大的特點(diǎn)就是語(yǔ)言，語(yǔ)言交流每時(shí)每刻都在發(fā)生，通過(guò)交流，我們可以更好地傳達(dá)自己的感情，也可以更好地傳承歷史。

雖然各個(gè)國(guó)家因?yàn)榈赜蚺c歷史的因素，所以導(dǎo)致漢語(yǔ)言文學(xué)存在一定的差異性。但各個(gè)國(guó)家都是通過(guò)文字來(lái)承載文化，來(lái)記錄歷史發(fā)展的進(jìn)程。中華上下5000年的文明，正是因?yàn)槲淖值靡杂涊d，得以傳承。同時(shí)，漢字也隨著歷史發(fā)展而不斷眼鏡，不斷進(jìn)步。并且一步步演進(jìn)，使得人們更容易接受。通過(guò)漢字形式表達(dá)的漢語(yǔ)言文學(xué)正是巧妙地利用漢字獨(dú)特的特點(diǎn)，勾畫(huà)中華傳統(tǒng)文化的文字之美，且在整個(gè)中華文化所擁有的含義都極其重要。

（二）漢語(yǔ)言文學(xué)與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系

在中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化體系中，漢語(yǔ)言無(wú)疑是最亮眼的部分，在眾多的表現(xiàn)形式中，漢賦，唐詩(shī)，宋詞，明清小說(shuō)都是中華文化的集大成者，豐富了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。在許多語(yǔ)文課本中占據(jù)了重要的部分。而有的學(xué)校也會(huì)添加許多傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使得學(xué)生能夠更好的體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。在原始社會(huì)中古人就已經(jīng)習(xí)慣把文字記載在龜甲上，隨著造紙術(shù)以及科舉制的發(fā)展，使得文學(xué)在唐代盡情開(kāi)始走向繁榮，許多詩(shī)人在這一時(shí)代逐漸涌現(xiàn)而出，豐富了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。

要想更好的傳承中華文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，第一步就是立足于傳統(tǒng)文化的發(fā)展。漢語(yǔ)言文學(xué)是整個(gè)中華文化之根本，也是最基礎(chǔ)的部分。只有讓更多的人了解漢語(yǔ)言文化，了解中華文化的發(fā)展歷程，才能夠感受到語(yǔ)言之美，文字之美。使得更多優(yōu)美的文學(xué)通過(guò)潛移默化，深入人心，讓每個(gè)人感受精神文化之追求。通過(guò)借助每個(gè)人的力量，將漢語(yǔ)言文學(xué)往泛傳播，使得漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展與時(shí)代發(fā)展步伐相同步，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也應(yīng)該注重文化建設(shè)，更好地繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。

（三）漢語(yǔ)言融合著傳統(tǒng)文化

語(yǔ)言是在人與人交流中產(chǎn)生的?？v觀我國(guó)封建王朝發(fā)展的歷史，朝代的更迭替換，不僅僅是只屬于漢族人統(tǒng)治，也有少數(shù)民族占領(lǐng)統(tǒng)治中原的時(shí)代?？梢哉f(shuō)全中華民族統(tǒng)一大業(yè)，是由許多民族共同完成的。正是這些少數(shù)民族與漢族的融合，才使得文字語(yǔ)言的表現(xiàn)形式更加的多樣化。同時(shí)也進(jìn)一步體現(xiàn)了中華文化的包容性。在這個(gè)過(guò)程中，新的統(tǒng)治者不僅采納了先進(jìn)的生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系，也完善了語(yǔ)言的表現(xiàn)體系。

在封建歷史上，契丹族，女真族，蒙古族，漢族都入駐過(guò)中原。他們也在同治的過(guò)程中接受了漢族的語(yǔ)言與先進(jìn)的生產(chǎn)方式。同時(shí)，少數(shù)民族與漢族也在不斷通婚，使得漢語(yǔ)言文字逐漸成為通用語(yǔ)言，中華文化廣納百川，融入了許多特色的文化特點(diǎn)。中華文化正是在這發(fā)展的過(guò)程中，不斷與其他少數(shù)民族文化融合。使得中華文化的廣闊度不斷擴(kuò)展，內(nèi)容也在不斷加深，更具有多樣性。在與其他少數(shù)民族交流的過(guò)程中，讓語(yǔ)言文化充斥著傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化不斷融入語(yǔ)言文化。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳播作用

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化魅力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

在漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且也會(huì)有許多獨(dú)特的魅力吸引我們繼續(xù)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)逐漸解開(kāi)一步步的疑惑。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，由表及里，由淺入深，步步為贏，然后聯(lián)系歷史縱橫分析。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生不僅了解漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，也會(huì)根據(jù)文學(xué)所表現(xiàn)的內(nèi)容，去研究屬于那個(gè)時(shí)代獨(dú)特的符號(hào)。不斷深挖其深度和廣度，通過(guò)學(xué)習(xí)，老師也可以將我國(guó)各個(gè)時(shí)期的文化與同時(shí)期國(guó)外文化作對(duì)比。所以說(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)與歷史學(xué)習(xí)有著相通之處。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，一舉兩得，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。

學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅能掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)功底，而且對(duì)各個(gè)時(shí)段的文化特點(diǎn)，風(fēng)俗習(xí)慣以及國(guó)外文化的傳統(tǒng)有著較為深入的理解。通過(guò)漢語(yǔ)言的文學(xué)，使學(xué)生具備一定的文字功底與文學(xué)素養(yǎng)，具備較強(qiáng)的文字鑒賞能力。通過(guò)學(xué)習(xí)也可以研究各個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，使同學(xué)們具備一定的科學(xué)研究和實(shí)際工作能力，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)全面型人才，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在潛移默化中也促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的傳播。

（二）學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化魅力

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師也并沒(méi)有僅僅局限于書(shū)本知識(shí)，也運(yùn)用許多手段，擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑，豐富學(xué)生的業(yè)余生活。例如近些年來(lái)大火的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)大》，《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》等電視節(jié)目，運(yùn)用數(shù)字媒體，通過(guò)一個(gè)個(gè)富有生機(jī)的漢字與成語(yǔ)，并進(jìn)行解釋，使學(xué)生們了解成語(yǔ)的來(lái)源與典故。伴隨著這類節(jié)目的火爆，使著傳統(tǒng)文化的魅力也逐漸在人們的心中展現(xiàn)出來(lái)。也使許多具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人們開(kāi)始傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)。老師也會(huì)在課余時(shí)間對(duì)同學(xué)們播放這類節(jié)目，擴(kuò)展學(xué)生們的業(yè)余知識(shí)，也使學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

近些年來(lái)，隨著華民族國(guó)際地位的提高，文化交流也開(kāi)始走向頻繁，中華文化開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，走向世界，一座座孔子學(xué)院的開(kāi)辦，使得許多外國(guó)人能夠走入學(xué)堂，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)也吸引著無(wú)數(shù)國(guó)外友人來(lái)華學(xué)習(xí)，探討和研究。通過(guò)這種方式更有利于中華文化向世界傳播與交流。同時(shí)，在交流的過(guò)程中，中華文化也在不斷吸收國(guó)外先進(jìn)的文化進(jìn)行融合，進(jìn)一步體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的包容性。有利于中華文化不斷發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中不斷進(jìn)步與完善。

綜上所述，作為傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式之一，漢語(yǔ)言文化在文化交流與融合的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。漢語(yǔ)言文化是中華文化的活化石和精髓所在，而學(xué)生也是傳統(tǒng)文化廣大的受眾者，通過(guò)學(xué)習(xí)，老師可以向?qū)W生們展現(xiàn)中華文化的魅力。促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，塑造學(xué)生扎實(shí)的文字功底與文學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)每一位中華兒女，也是傳統(tǒng)文化的受眾者，為文化的傳承發(fā)揮自己的一份力量。使得傳統(tǒng)文化不斷走出國(guó)門(mén)，走向世界。增強(qiáng)國(guó)際影響力，提高我們的文化自信與文化自尊。

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（作者簡(jiǎn)介：張晉，單位：朝陽(yáng)縣委黨校，研究方向：漢語(yǔ)言。）