任雁敏

摘? ?要： 語(yǔ)文作為中職學(xué)生的必修公共課程，在教育體系中有著舉足輕重的地位，對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀培養(yǎng)起著潛移默化的作用。中職學(xué)校一直以來(lái)片面注重技能的培訓(xùn)，美育有所缺失。近年來(lái)國(guó)家出臺(tái)了一系列文件加強(qiáng)學(xué)校的美育工作，中職語(yǔ)文中的詩(shī)歌蘊(yùn)含著豐富的美育資源，詩(shī)歌教學(xué)是提高中職生審美素質(zhì)的重要途徑，應(yīng)該加以重視。

關(guān)鍵詞： 美育? ?詩(shī)歌教學(xué)? ?中職

一、美育的內(nèi)涵

美育在中西方都有著悠久的歷史，我國(guó)西周時(shí)期的“六藝”教育就包含德、智、體、美等多種教育因素?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“樂(lè)”的教育，“文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣”，倡導(dǎo)寓教于樂(lè);在詩(shī)的欣賞方面，主張“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，追求以美養(yǎng)德、以美啟智。蔡元培提出“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論與教育，以陶冶感情為目的者也”。

古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派主張用音樂(lè)凈化人的靈魂;柏拉圖主張年輕人應(yīng)該時(shí)時(shí)置身于優(yōu)美的藝術(shù)作品中耳濡目染，培養(yǎng)對(duì)美的追求;德國(guó)文學(xué)家、美學(xué)家席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中明確提出“美育”，認(rèn)為美育有利于恢復(fù)人性的和諧，使人從自然的物質(zhì)世界上升到理性的道德世界，使社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧。

美育具有獨(dú)特性，既不像體育那樣鍛煉體能，培養(yǎng)人的健康體魄，又不像智育以傳授知識(shí)、培養(yǎng)人追求真理為目的，不像德育以陶冶人的道德品質(zhì)、塑造善良意識(shí)為追求。它的獨(dú)特性是通過(guò)對(duì)人內(nèi)心情感的直接感染，培養(yǎng)人的各種心理能力并使之和諧運(yùn)動(dòng)，從而潛移默化地實(shí)現(xiàn)對(duì)人的塑造，以不斷提升人的精神境界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

二、中職生加強(qiáng)審美教育的必要性

1.中職生的心理發(fā)展特征決定需要加強(qiáng)美育。

中職學(xué)生年齡一般在15歲—20歲，正處于人生最活躍、最豐富多彩的青年期開(kāi)始階段。因此，中職生的心理發(fā)展具有以下特征：

（1）心理發(fā)展的過(guò)渡性。這一時(shí)期是由少年兒童向成年人過(guò)渡的時(shí)期，是一個(gè)人發(fā)生轉(zhuǎn)折變化的重要時(shí)期。盧梭說(shuō)：“青年期是一個(gè)暴風(fēng)驟雨的危險(xiǎn)時(shí)期?！笔堑诙挝C(jī)時(shí)期和心理上的斷乳期。這一時(shí)期是青少年從心理幼稚走向成熟的過(guò)渡時(shí)期，逐漸從依賴(lài)走向獨(dú)立，從幼稚走向成熟，從不自覺(jué)向自覺(jué)性轉(zhuǎn)化，但他們的認(rèn)知水平和能力普遍不高，心理狀態(tài)不穩(wěn)定，思想單純，遇事不夠理智，容易感情用事，這一時(shí)期師長(zhǎng)的及時(shí)引導(dǎo)不可或缺。

（2）心理發(fā)展的封閉性。這一年齡階段的學(xué)生漸漸將自己的內(nèi)心封閉起來(lái)，不像兒童時(shí)期那樣容易敞開(kāi)心扉，內(nèi)心世界變得豐富敏感，在家長(zhǎng)和老師面前卻變得少言寡語(yǔ)，不善交流又渴望被人理解。教師在教育過(guò)程中應(yīng)該理解學(xué)生，做學(xué)生志同道合、有共同語(yǔ)言的朋友，多給學(xué)生傳達(dá)積極的、正能量的信息。

（3）心理發(fā)展的自主性。中職生正處于心理上的斷乳期，逐漸脫離師長(zhǎng)，有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。他們迫切希望從父母保護(hù)和管理的束縛中解脫出來(lái)，無(wú)論是在生活中，還是在人生觀價(jià)值觀方面，不滿(mǎn)足于父母和教師的說(shuō)教，開(kāi)始有自己的見(jiàn)解和主張，對(duì)于許多事物都敢于發(fā)表并堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。

（4）心理發(fā)展的波動(dòng)性。青春期學(xué)生的生理、心理發(fā)展極不平衡，生理和心理發(fā)展同道德和其他社會(huì)意識(shí)發(fā)展之間不平衡，他們心理過(guò)程中的諸多矛盾和沖突是一種成熟前的波動(dòng)。比如，思維敏捷但容易偏激，熱情但容易沖動(dòng)，勇敢但容易蠻干。在社會(huì)、他人與自我的關(guān)系中，容易出現(xiàn)困惑、苦悶和焦慮，對(duì)家長(zhǎng)和教師表現(xiàn)出逆反心理和行為。

（5）心理發(fā)展的社會(huì)性。中職生在這一階段開(kāi)始重視社會(huì)現(xiàn)象，探索人生，對(duì)一些人生困惑和社會(huì)問(wèn)題開(kāi)始有了深度的思考。喜歡接觸新鮮事物，喜歡對(duì)周?chē)l(fā)現(xiàn)的問(wèn)題做出評(píng)論，對(duì)世界開(kāi)始有了話(huà)語(yǔ)權(quán)，對(duì)于一些社會(huì)活動(dòng)的參與有很濃厚的興趣，在自我管理方面有著充分的思考和參與。

職業(yè)學(xué)校階段是學(xué)生理想和興趣發(fā)展的重要階段，他們追求創(chuàng)新，追求美好的事物，追求幸福，是世界觀從萌芽到形成的重要時(shí)期，更是培養(yǎng)他們良好思想品德和文明習(xí)慣及審美素養(yǎng)的最佳時(shí)期。

2.中職生審美教育的缺失決定需要加強(qiáng)美育。

近些年，實(shí)用與功利主義思潮對(duì)教育領(lǐng)域造成了很大的沖擊，多數(shù)職業(yè)院校只注重科學(xué)文化知識(shí)和技能的培訓(xùn)，忽略美育在學(xué)生思想情操和創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用。

中職生正處在世界觀形成的萌芽時(shí)期，審美觀尚未成型，他們的審美感知敏銳而不深刻，審美情感豐富而不穩(wěn)定。由于這個(gè)群體普遍存在中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)較差、人文素養(yǎng)有待提高的問(wèn)題，對(duì)于什么是美、什么是丑還存在較多迷茫和誤區(qū)，甚至有學(xué)生單純地以為為人處世、穿衣打扮方面標(biāo)新立異、吸引眼球就是美。如果不及時(shí)引導(dǎo)和幫助，他們的審美價(jià)值觀就會(huì)偏離正確的方向，甚至?xí)绊憣W(xué)生將來(lái)在社會(huì)上的發(fā)展。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確提出：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育要根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，汲取人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人?！?/p>

教育部在《關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的意見(jiàn)》中提出：“中職畢業(yè)生應(yīng)具有基本的欣賞美和創(chuàng)造美的能力?！?/p>

這就要求教育工作者在育人過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和審美價(jià)值觀，使他們走向社會(huì)后能感悟美、欣賞美和創(chuàng)造美。中職語(yǔ)文課程在中職教學(xué)計(jì)劃中占有較大的比重，教材中的詩(shī)歌蘊(yùn)含著豐富的美育資源，詩(shī)歌教學(xué)是提高中職生審美素質(zhì)的重要途徑之一。

三、中職語(yǔ)文教材詩(shī)歌中的美育資源

詩(shī)歌起源于人類(lèi)遠(yuǎn)古社會(huì)，是在勞動(dòng)生活、兩性相戀、原始宗教等活動(dòng)中產(chǎn)生的富有節(jié)奏韻律及感情色彩的語(yǔ)言形式。與勞動(dòng)密切相關(guān)，使詩(shī)歌天然具備自然美和社會(huì)美。優(yōu)秀的詩(shī)歌飽含著作者濃烈的感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練，節(jié)奏鮮明，音韻和諧，具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵，是語(yǔ)文教材中必不可少的一種文體。俄國(guó)藝術(shù)大師列夫·托爾斯泰說(shuō)：“詩(shī)是心靈之火?！狈▏?guó)作家雨果說(shuō)：“心靈中的詩(shī)啟發(fā)人高尚情操、高尚行為及高尚著作?！币陨綎|省職業(yè)教育教材編寫(xiě)組編著、人民教育出版社出版的中等職業(yè)規(guī)劃教材《語(yǔ)文》為例，教材共三冊(cè)，共選編古今中外詩(shī)歌17首，這些詩(shī)歌均為經(jīng)典名篇，蘊(yùn)含豐富的美育資源，對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和對(duì)美好事物的認(rèn)知起著其他文體無(wú)法達(dá)到的啟蒙與引導(dǎo)作用。

1.詩(shī)歌蘊(yùn)含情感之美。

《毛詩(shī)序》中指出：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而行于言?！笨梢?jiàn)詩(shī)歌都是作者有感而發(fā)的，古人常說(shuō)“詩(shī)言志”“歌以詠志”，“志”主要是作者的思想感情。

千百年來(lái)，古今中外的詩(shī)人用膾炙人口的詩(shī)篇抒發(fā)豐富的情感，有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，有昂揚(yáng)向上的斗志，有留戀惜別的感傷，有報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲愁，有壯志難酬的慨嘆，有仕途失意的苦悶，也有濃烈熾熱的愛(ài)戀……

毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》是一首抒發(fā)作者以天下為己任的豪情壯志的詩(shī)作，真切地抒發(fā)了詩(shī)人偉大的人生志向與崇高情懷，展現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)注國(guó)家前途命運(yùn)、以天下為己任的博大胸懷。作者用激情的詩(shī)篇描繪著心中的激情和夢(mèng)想，充滿(mǎn)革命樂(lè)觀主義的精神，引導(dǎo)無(wú)數(shù)青年赴湯蹈火追尋自己的遠(yuǎn)大夢(mèng)想。

舒婷的《致橡樹(shù)》中詩(shī)人用攀緣的凌霄花、癡情的鳥(niǎo)兒、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨六個(gè)形象，對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)情觀進(jìn)行否定，從女性的視角抒發(fā)理想的愛(ài)情觀。全詩(shī)通過(guò)整體象征的藝術(shù)手法，用“木棉”對(duì)“橡樹(shù)”的內(nèi)心獨(dú)白，熱情而坦誠(chéng)地歌唱女性的人格理想及要求相互平等、彼此尊重又深情面對(duì)、幸福相伴的愛(ài)情觀。豐富細(xì)膩的感情帶有理性的光彩，對(duì)于學(xué)生愛(ài)情觀的形成有著重要的啟發(fā)作用。

2.詩(shī)歌蘊(yùn)含意境之美。

意境美是古今中外詩(shī)歌理論中一個(gè)核心的美學(xué)范疇。意境是詩(shī)人的情與景、內(nèi)心與外物相互交融而形成的，是詩(shī)人通過(guò)形象思維衍生的情緒和感悟。近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中談道：“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之境?！闭f(shuō)的就是詩(shī)詞的意境。意境是作者思想感情和生活圖景的和諧統(tǒng)一，具有虛實(shí)相生、情物和諧、深邃幽遠(yuǎn)的審美特征。能使讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想情感上受到感染，心靈得到凈化。簡(jiǎn)而言之，意境就是一種情景交融的詩(shī)意空間。

如裴多菲的《我愿意是急流》是一首熾烈的愛(ài)情表白詩(shī)，作者選擇了五組富有深意又相互對(duì)立的意象表現(xiàn)主題，“急流——小魚(yú)，荒林——小鳥(niǎo)，廢墟——常春藤，草屋——火焰，云朵、破旗——夕陽(yáng)”。這一系列對(duì)比明顯的意象中，一個(gè)頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、充滿(mǎn)愛(ài)意和自我犧牲精神的“我”的形象躍然紙上，更使讀者體會(huì)到詩(shī)中歌頌的生死相依的忠貞愛(ài)情。

3.詩(shī)歌蘊(yùn)含韻律之美。

愛(ài)倫坡說(shuō)：“詩(shī)是有韻律的美之創(chuàng)造，詩(shī)的唯一裁判是審美力。”中國(guó)古典詩(shī)歌理論認(rèn)為詩(shī)歌的美必須是境、意、律相結(jié)合的完整統(tǒng)一，其中“律”是詩(shī)魂的角色，詩(shī)歌節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫，韻腳的鏗鏘和諧有一種動(dòng)人的魔力感染著讀者，“誦之如行云流水，聽(tīng)之如金聲玉振”。詩(shī)歌在視覺(jué)上由于分行、分節(jié)、字?jǐn)?shù)均衡、錯(cuò)落有致，似凝固的音符蘊(yùn)含著一種和諧勻稱(chēng)之美，讀之朗朗上口、音調(diào)和諧，雍容舒徐，并能形成整齊之美、抑揚(yáng)之美、參差之美和回環(huán)之美。

如《黍離》用一詠三嘆的重章疊句，使詩(shī)的節(jié)奏舒緩悠揚(yáng)，“知我心者，謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉”，反復(fù)唱嘆呼告，有回環(huán)往復(fù)之妙，把一種深沉持久、綿綿悠長(zhǎng)的憂(yōu)思表達(dá)得淋漓盡致，令讀者體會(huì)到四顧茫然的家國(guó)之痛。

徐志摩的《再別康橋》在結(jié)構(gòu)形式上嚴(yán)謹(jǐn)整齊、錯(cuò)落有致。語(yǔ)言清麗俊逸，音節(jié)抑揚(yáng)有度，節(jié)奏輕柔委婉，整首詩(shī)分行和韻律和諧自然。全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩到三個(gè)節(jié)拍，節(jié)奏非常鮮明;每節(jié)二四行押韻，而且每節(jié)都自然換韻，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，真摯的情感在華美的詩(shī)篇中徐徐鋪展，給人以極高的審美享受。

四、中職詩(shī)歌教學(xué)中的美育實(shí)施策略

1.設(shè)定情景，使學(xué)生感悟意境之美。

詩(shī)歌的文字表達(dá)是靜態(tài)的，且注重精煉、含蓄。教師要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)文中的意境，必須根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容，運(yùn)用多種教學(xué)手段，如音樂(lè)、繪畫(huà)、錄音、錄像等激發(fā)學(xué)生的審美想象，營(yíng)造出動(dòng)人的詩(shī)歌意境。

蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》是豪放派宋詞的代表作，氣勢(shì)磅礴，格調(diào)雄渾，被譽(yù)為“千古絕唱”?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。詩(shī)詞開(kāi)頭以波瀾壯闊的滾滾長(zhǎng)江為背景，寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的壯美。播放范讀的同時(shí)，運(yùn)用多媒體播放雄渾大氣的音樂(lè)和巖石壁立、怒濤洶涌的畫(huà)面，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣;詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的雄奇壯闊的氣勢(shì)及景象會(huì)在學(xué)生腦海中喚起具體可感知的形象，使之感受到蘇軾豪壯雄邁的詞風(fēng)和對(duì)歷史及人生的慨嘆。

2.運(yùn)用美讀，讓學(xué)生體味情感之美。

古人云：“三分詩(shī)，七分讀?！币髡b朗讀是演繹詩(shī)歌情感，提高文學(xué)審美感受力的傳統(tǒng)方式。讀者通過(guò)對(duì)作品音韻節(jié)奏的感受，由文本世界進(jìn)入作者的情感世界，達(dá)到與作者心靈感應(yīng)的審美境界。葉圣陶創(chuàng)造性地提出了“美讀”法。葉圣陶所謂美讀，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)聲音節(jié)奏之美的感覺(jué)，設(shè)身處地地深入課文深層意蘊(yùn)的情感思想，達(dá)到與作者心靈相感通。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的朗讀往往不盡如人意，在語(yǔ)音的呈現(xiàn)上，或過(guò)剛，或過(guò)柔，或艱澀，或平直。課堂上應(yīng)通過(guò)范讀、自由朗讀、比較朗讀、配樂(lè)朗讀等多種方式，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌中的美好情感。

朗讀時(shí)教師不僅應(yīng)要求學(xué)生讀得準(zhǔn)確流利、聲音清晰響亮，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意詩(shī)歌的平仄、重音、停頓、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏，準(zhǔn)確傳達(dá)出作者要表達(dá)的思想感情。譬如《再別康橋》中第二小節(jié)：

那/湖畔的/金柳，

是/夕陽(yáng)中的/新娘;

波光里的/艷影，

在/我的心頭/蕩漾。

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生劃分詩(shī)歌節(jié)奏，體會(huì)韻律，注意停頓，在詩(shī)的音樂(lè)美感中領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含的對(duì)康橋的無(wú)限喜愛(ài)和眷戀之情。

3.發(fā)揮想象，使學(xué)生享受創(chuàng)作之美。

想象是創(chuàng)造力的源泉，愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，想象力比知識(shí)重要。詩(shī)歌中的意境和情感的把握離不開(kāi)想象，教學(xué)過(guò)程中可以圍繞詩(shī)歌主題創(chuàng)設(shè)課堂活動(dòng)，比如小組討論、繪畫(huà)、表演等充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象熱情。

前文提到的毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》一詩(shī)，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，先誦讀文本，疏通文義，把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，然后讓學(xué)生根據(jù)意象組成畫(huà)面，用口頭表達(dá)的形式展示想象。上闋中意象組成的畫(huà)面為“獨(dú)立寒江圖”“湘江秋景圖”，下闋為“崢嶸歲月圖”和“中流擊水圖”，引導(dǎo)學(xué)生將詩(shī)歌的畫(huà)面感通過(guò)景物、色彩、人物等諸多因素充分表現(xiàn)出來(lái)，演繹“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的美感。

詩(shī)歌《靜女》以一個(gè)男子的口吻寫(xiě)出了青年戀人約會(huì)的場(chǎng)景，生動(dòng)刻畫(huà)了癡情淳樸的男子和一個(gè)美麗俏皮的女子形象，可以讓學(xué)生將詩(shī)歌改為情景劇，以男子內(nèi)心獨(dú)白的方式演繹這首詩(shī)中所描繪的幽默愉快的生活情趣，體會(huì)詩(shī)中對(duì)青年男女的淳樸真摯的愛(ài)情的歌頌。

詩(shī)歌教學(xué)中，還可以通過(guò)模擬詩(shī)歌創(chuàng)作、擴(kuò)寫(xiě)、改寫(xiě)詩(shī)歌、將詩(shī)歌改編成歌詞、故事等方式激發(fā)學(xué)生的想象熱情和創(chuàng)作欲望，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

學(xué)校美育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，對(duì)學(xué)生的審美培養(yǎng)不可能一蹴而就，而是在慢慢熏陶中提高人的內(nèi)心境界。美育工作需要全校育人，共同關(guān)注，語(yǔ)文教師更要潛下心來(lái)，用美好的篇章長(zhǎng)期不懈地“春風(fēng)化雨”，給學(xué)生以美的浸潤(rùn)滋養(yǎng)，達(dá)到理想的美育效果。

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