【摘 要】在新時(shí)期的社會發(fā)展中，社會主義精神文明建設(shè)逐步推進(jìn)，這對藝術(shù)領(lǐng)域而言無疑是一場沖擊和挑戰(zhàn)，那么雜技藝術(shù)想要在藝術(shù)領(lǐng)域的競爭中占領(lǐng)一席之地，就需要重視創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新才能夠提升雜技藝術(shù)的發(fā)展能力，才能夠在市場中提升自身的核心競爭力。而且雜技藝術(shù)屬于一種古老的表演藝術(shù)，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展已經(jīng)成為以技巧為核心的藝術(shù)內(nèi)容，那么為了繼承和弘揚(yáng)雜技藝術(shù)，就需要進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣才能夠讓古老的血液永不干涸，也讓觀眾能夠直接受到雜技藝術(shù)的沖擊。

【關(guān)鍵詞】雜技藝術(shù);創(chuàng)新;轉(zhuǎn)碟

雜技屬于我國傳統(tǒng)表演的一種藝術(shù)形式，能夠在視覺上給觀眾帶來較大的沖擊和震撼，也受到了許多觀眾的喜愛和認(rèn)可，在新時(shí)期的社會發(fā)展進(jìn)程中，觀眾的審美逐步變革，那么為了傳承和弘揚(yáng)雜技藝術(shù)，相關(guān)表演者就需要對雜技藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，從而引進(jìn)新時(shí)代的因素，給觀眾帶來更為豐富的雜技內(nèi)容，從而強(qiáng)化雜技藝術(shù)的創(chuàng)新效果。本文主要以轉(zhuǎn)碟為例，逐步探索了轉(zhuǎn)碟這一雜技藝術(shù)的特點(diǎn)，從而延伸到整個(gè)雜技藝術(shù)行業(yè)，探索雜技藝術(shù)的創(chuàng)新之路。

一、轉(zhuǎn)碟藝術(shù)概述

轉(zhuǎn)碟是雜技藝術(shù)的傳統(tǒng)表演節(jié)目，考驗(yàn)雜技表演人員的技巧以及平衡性，表演方式多種多樣，轉(zhuǎn)碟主要來源于群眾的手足舞蹈的情緒變化，在群眾高興的時(shí)候，總是會手舞足蹈的撥弄周圍的物件。轉(zhuǎn)碟在表演的過程中主要是表演者借助一根一米左右的竹竿，直接頂在光滑硬脆的瓷盤底部，從而搖動竹竿，并且不停的尋找重心，讓盤子持續(xù)在竹竿上轉(zhuǎn)動。

轉(zhuǎn)碟又稱為耍花盤，這個(gè)節(jié)目在中國已有兩千多年的悠久歷史。在遼寧省遼陽市郊出土的漢（公元前206年--公元220年）墓藏中發(fā)現(xiàn)一幅壁畫--宴樂百戲圖，其中就有一位演員雙手舉著竹竿在舞弄一個(gè)盤子;在云南省發(fā)現(xiàn)一件漢代銅錦，刻畫著兩位手舞足蹈者雙手同時(shí)舞弄盤子;四川省揚(yáng)子山漢墓畫像石中刻畫的轉(zhuǎn)碟已接近現(xiàn)代的耍弄方式，只是那時(shí)一個(gè)人只能耍一副花盤。轉(zhuǎn)碟經(jīng)過無數(shù)人的改革和創(chuàng)新，到現(xiàn)在已經(jīng)有豐富的表演形式，如，作彎腰、倒立、踢腿等形體技巧表演，有的演員甚至可以站到高低不平的板凳上，反身彎腰銜起花瓶中的鮮花，還能做出雙手持盤頭頂站人、頭對頭的倒立、金雞獨(dú)立、腳上站人等出人意料的技巧動作。在當(dāng)下的轉(zhuǎn)碟表演中，女性集體表演諸多，在表演的過程中不光能夠展示其專業(yè)的雜技藝術(shù)，還能夠增添諸多優(yōu)雅抒情色調(diào)，給觀眾帶來更多美的感受。

二、我國雜技藝術(shù)的創(chuàng)新之路

（一）雜技藝術(shù)創(chuàng)新國過程中必備的條件

首先在雜技藝術(shù)的創(chuàng)新過程中，需要有極強(qiáng)的觀賞性，只有這樣才能夠吸引更多的觀眾前來，對雜技藝術(shù)進(jìn)行傳播和推廣。從古至今，雜技藝術(shù)在我國社會發(fā)展中無處不在，從古代的街邊賣藝到現(xiàn)代的雜技藝術(shù)表演都體現(xiàn)出了這些身懷絕技的奇人異事對雜技藝術(shù)的傳承和發(fā)展，而且不管是在以前的街邊賣藝雜技表演，還是現(xiàn)代的舞臺雜技表演，其表演都具備較強(qiáng)的可觀賞性，獲取了諸多群眾的認(rèn)可和接受，而且這些雜技表演藝術(shù)者的內(nèi)涵直接沖擊了觀眾的視野，給其帶來較大的震撼，并且造就了一種獵奇向的表演形式，讓觀眾在觀看雜技表演時(shí)能夠體會到其超乎尋常的身體絕技，從而尋找驚險(xiǎn)刺激質(zhì)感，但是這樣的表演形式與當(dāng)下舞臺表演略有不符，需要雜技藝術(shù)表演者對表演內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，融合現(xiàn)代表演藝術(shù)元素，給觀眾提供更多的豐富的值得觀賞的內(nèi)容，并且與晚會的主題場景布置緊密融合，做到統(tǒng)一，主要包含了表演者的著裝、配樂以及雜技創(chuàng)作等，都需要與舞臺緊密融合，只有這樣才能夠給觀眾展示雜技藝術(shù)之美。

其次是在雜技藝術(shù)創(chuàng)新的過程中需要具備極強(qiáng)的穩(wěn)定性，相對比相聲、小品、歌舞等表演方式，雜技藝術(shù)在表演的過程中需要有零失誤，主要是因?yàn)槠涿總€(gè)動作都具備一定的難度，而且需要表演者日積月累的苦練，才能夠獲得是實(shí)打?qū)嵉墓Ψ?。因此，雜技表演需要具備極強(qiáng)的穩(wěn)定性，在舞臺中不能失誤，因?yàn)橐坏┦д`，可能會出現(xiàn)一些安全事故，直接危害雜技表演者的生命安全。比如在轉(zhuǎn)碟表演過程中，一旦表演者竹竿上的盤子掉落就說明表演宣告失敗，掉下來的盤子可能直接砸到表演者或者觀眾，這不光給觀眾帶來了不好的觀賞體驗(yàn)，還影響了演員的情緒，對其今后的表演是非常不利的。除此之外還需要保證雜技表演的道具的質(zhì)量，只有這樣才能夠保證雜技藝術(shù)持續(xù)穩(wěn)定的創(chuàng)新和發(fā)展。

最后是確保雜技創(chuàng)新內(nèi)容的廣泛性，在雜技藝術(shù)表演的過程中，老套的內(nèi)容會讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞，而且雜技藝術(shù)表演已經(jīng)不是以前的街邊賣藝了，而是屬于一種民間文化，在表演的過程中能夠傳達(dá)優(yōu)秀的文化精神，也屬于我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。因此在雜技表演的過程中一定要具備廣泛性，只有這樣才能夠給觀眾帶來更多豐富的內(nèi)容，特別是在服裝、道具以及表演形式上，給觀眾呈現(xiàn)出更多豐富的內(nèi)容，能夠讓觀眾了解到雜技藝術(shù)文化。

（二）發(fā)展前景

在新時(shí)期的社會發(fā)展中，文化也越來越國際化，屬于國家的軟實(shí)力，雜技藝術(shù)屬于我國古老的民間藝術(shù)，已經(jīng)成為我國的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，具備比較鮮明的民族特征，吳橋國際雜技節(jié)的多次成功舉辦，也讓更多人了解到了我國的雜技藝術(shù)，得到了諸多觀眾的認(rèn)可和接受，那么在雜技藝術(shù)的創(chuàng)新過程中，表演者需要把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滲透其中，并且融合新的內(nèi)容，為我國雜技藝術(shù)的創(chuàng)新提供重要的基礎(chǔ)保障。而當(dāng)下雜技作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，主要的任務(wù)就是傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在未來的表演過程中需要把傳統(tǒng)文化滲透其中，突顯出雜技藝術(shù)的特色，進(jìn)而推動我國雜技藝術(shù)的創(chuàng)新進(jìn)程。

結(jié)語：

雜技藝術(shù)屬于我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，在新時(shí)期的文化建設(shè)中，需要得到我國相關(guān)部門的中水和強(qiáng)化，并且站在當(dāng)下觀眾審美角度，對雜技藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，把更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神逐步滲透其中，給觀眾帶來更為豐富的雜技藝術(shù)內(nèi)涵，逐步強(qiáng)化雜技藝術(shù)表演效果。尤其是在轉(zhuǎn)碟表演中，雜技表演者在表演的過程中除了要重視自身的技術(shù)的提升，還要與當(dāng)下舞臺表演方式緊密融合，讓觀眾能夠在欣賞雜技表演的同時(shí)，還能夠提升觀眾的審美內(nèi)涵，突顯出雜技藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈志強(qiáng).舞蹈元素在雜技藝術(shù)發(fā)展中的作用淺析[J].戲劇之家，2016，（20）：60.

[2]全國藝術(shù)科學(xué)“十一五”研究狀況及“十二五”發(fā)展趨勢調(diào)研報(bào)告（二）[J].藝術(shù)百家，2010，（06）：257-265.

[3]任娟.“新形勢下雜技藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展”主題研討會在長沙召開[J].雜技與魔術(shù)，2015，（06）：38.

作者簡介：

向夢嫻，1992，女，大專，藝術(shù)。

（作者單位：達(dá)州市文化藝術(shù)中心）