黎保榮，黃潔藜

(1.肇慶學(xué)院 文學(xué)院，廣東 肇慶 526061；2.廣東技術(shù)師范大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東 廣州 510665)

商業(yè)社會的不斷發(fā)展下，人就像一個陀螺一樣，漫無目的、不停地轉(zhuǎn)。經(jīng)濟(jì)時代的快速推動下，我們的閱讀越來越碎片、思考變得越來越淺層?！霸娕c遠(yuǎn)方”好似遙不可及，人們鮮于靜下心來讀一首小詩，更別說追求生活中的“詩意”了。與此同時，純文學(xué)詩歌的發(fā)展正逐漸邊緣化，《藝術(shù)評論》雜志主編唐凌指出，近20年，是詩歌備受沖擊的年代，詩歌讀者逐漸流失，詩歌寫作、流通日益有“圈子化”傾向。與上世紀(jì)80年代詩歌的黃金時代對比，那份狂熱與激情離我們很遙遠(yuǎn)。

在此意義上，“為你讀詩”希冀能夠緩解這些迷茫。“為你讀詩”誕生于2013年6月1日，是由Be My Guest(中文名：尚客私享家)創(chuàng)始人潘杰客先生，攜手微軟全球副總裁張亞勤、“星光中國芯工程”總指揮鄧中翰、百度CEO李彥宏、北京中坤投資集團(tuán)董事長黃怒波、國家著名演員張國立、鳳凰衛(wèi)視主持人陳魯豫、相聲表演藝術(shù)家姜昆、北京師范大學(xué)教授于丹、小提琴家呂思清、話劇表演藝術(shù)家與演員濮存昕等20位各領(lǐng)域翹楚聯(lián)袂發(fā)起。

從“為你讀詩”的官網(wǎng)中，我們可以清楚地看到它的自我定位——“一個以詩歌為起點和紐帶的國際文化藝術(shù)交流平臺和詩意生活品牌”。作為一個公益文化項目，從“給靈魂片刻自由”的理念出發(fā)，“為你讀詩”致力于推動詩歌以及中國文化走進(jìn)大眾的日常生活中。每晚10點，準(zhǔn)時推送一詩一樂一畫，努力喚醒繁忙的商業(yè)社會中人們混沌與麻木的心靈，消融人們對美的鈍感力，保護(hù)人們的感覺能力與審美能力。此外，“為你讀詩”通過對詩歌的推介與誦讀，不斷推動了純文學(xué)詩歌的網(wǎng)絡(luò)傳播，讓邊緣化的詩歌重新回歸生活的中心。

一、讀誰的詩

《毛詩序》中說道:“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言?！痹?，是人的情感意志的一種表現(xiàn)形式，懷抱在心則為情感意志，用語言把它表現(xiàn)出來就是詩。自古以來，詩歌便是文人們主體胸懷的表現(xiàn)、情性志向的抒發(fā)。迷茫的人在詩歌中反而能尋找到自己的精神家園。

同時，在這個信息爆炸的時代，巨大的信息源源不斷地向我們涌來，壓迫著我們的神經(jīng)，讓我們感到窒息。我們需要沉淀，需要選擇。在浩繁的詩篇中，讀誰的詩亦是一個重要的問題。因此，“為你讀詩”替不知所措的我們做出選擇，讓我們浮躁的心靈得以沉淀。在已經(jīng)誦讀過的兩千多首詩歌(偶有散文詩、童話)中，多以國外名家、中國新詩詩人的作品為主。

第一， 讀世界詩歌史上名家之詩。以去年和今年的詩為中心，我們不難發(fā)現(xiàn)，“為你讀詩”所選的詩歌有不少國外名家之作，例如，泰戈爾、聶魯達(dá)、葉芝、惠特曼、茨維塔耶娃、博爾赫斯、艾米莉·狄金森等人的詩歌時?？梢?。同時，在這些國外名家中，以西方詩人居多。其中，美洲詩人較多，有智利的聶魯達(dá)、阿根廷的博爾赫斯、墨西哥的奧克塔維斯·帕斯等等。歐洲名家也占據(jù)了較大比重，比如英國的莎士比亞、葉芝以及雪萊、奧地利的賴內(nèi)·馬利亞·里爾克、德國的赫爾曼·黑塞、俄國的普希金、蘇聯(lián)的茨維塔耶娃、阿赫瑪托娃,等等。美國詩人最常被選讀，像惠特曼、艾米莉·狄金森、羅伯特·弗羅斯特。當(dāng)然也不乏東方詩人，如印度的泰戈爾、日本的谷川俊太郎、黎巴嫩的紀(jì)伯倫,等等。

如印度詩人泰戈爾，共有34期節(jié)目誦讀了他的詩歌。“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”這句出自《飛鳥集》的金句，幾乎盡人皆知。鄭振鐸的中文譯句，其對仗之工整、意象之完美，堪稱英詩中譯的經(jīng)典。通過泰戈爾的筆下，我們讀到天真、稚嫩的情趣。一首首詩仿佛具有一種深不可測的魔力，能讓我們看到一切事物的意義，將我們帶到美麗而和平的世界。孩子一直是泰戈爾詩歌創(chuàng)作中所關(guān)注的重點。例如被選讀的詩歌《祝?！分袑懼纳钍茏８５暮⒆樱瑦叟c信任陪伴著他的成長，哪怕前路多險惡，他的未來依然值得被祝福。同樣，我們用樸素的童真，交換成長的勇氣。當(dāng)我們終于跌跌撞撞成為一個大人，在這個崎嶇不已的大地上，內(nèi)心依然不時向往兒時的那份純真與美好。他的詩作中關(guān)乎愛與生命的哲學(xué)，直到今天，我們依然從中能夠獲得啟發(fā)。

第二，讀中國新詩名家的詩。五四新詩出現(xiàn)后，中國新詩壇百花綻放。直到當(dāng)代，在國外思潮的影響下，新詩依然生生不息?！盀槟阕x詩”中所選讀的中國新詩大約占據(jù)了半壁江山，像郭沫若、徐志摩、戴望舒、舒婷、海子、北島、食指等名家的詩篇時?？梢姟Ｍㄟ^對“為你讀詩”所誦讀的中國新詩名家的作品收集和整理發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律：被選讀的詩歌偏重于當(dāng)代詩人的作品。同時，被選讀的詩篇一般偏重于主題較為溫暖、可讀性較強(qiáng)、具有深刻哲理的抒情名作。

像“童話詩人”顧城，在“為你讀詩”中共有41期節(jié)目選讀了他的詩歌。顧城在詩中建構(gòu)了一個童話世界。顧城對于童話世界的耽迷，對于大自然的皈依，呈現(xiàn)在他的詩中便是一種純粹之美，時常流露自然、澄澈、清新之感。比如，被選讀過的《我是一個任性的孩子》，“一個躲在樹下專心致志看螞蟻、全然無視周身之事的孩子”，喚醒了多少人早已熄滅的童心。

第三， 廣東詩人之作也不容小覷。自上世紀(jì)90年代起，廣東詩歌就已獲得長足發(fā)展，并引起了批評界的廣泛關(guān)注。特別是打工詩歌的強(qiáng)勢崛起，甚至為廣東詩歌贏得了世界性聲譽”[1]，至少是贏得了全國性聲譽?？梢哉f，當(dāng)下廣東詩歌力量， 整體上一直較強(qiáng)。在詩壇上一路高歌的廣東詩人，像鄭小瓊、陳陟云、扎西拉姆·多多、嘉勵、黃禮孩、楊克等人的作品，也出現(xiàn)在“為你讀詩”的欄目中。

如行走在司法與詩歌之間的廣東詩人陳陟云，常在純粹典雅的詩歌語言中展現(xiàn)獨特的情懷。如被選讀的《周末，陪母親在水邊散步》，詩人在描述創(chuàng)作時稱其為一首“隨便”的詩，我們在詩歌的字間，看不到詩人以往雕琢的語言，而是以一種樸素的話語講述一個平凡的故事。罹患癌癥的母親的情感從歡喜邁向憂愁繼而釋然，是因為生命的息息不止，血脈延續(xù)的悲歡離合，而“我”卻壓抑著快要噴張的悲傷，畢竟在闊大的天空下，人很渺小，但人的愛卻比天空更大。父母親的目送，將我們送得越來越遠(yuǎn)，但是愛與思念卻是愈來愈濃烈。最怕“子欲養(yǎng)而親不待”，父母不在，人生再沒有歸路。詩人用最質(zhì)樸的詞句，書寫最濃烈的感情，撩動起多少人的思親之心。

又如詩人嘉勵的詩，將生命與生活燦爛心事，糅進(jìn)自己的異想天開，在詩行中綻放天真與浪漫。平靜美好的語言，富于畫面感，展現(xiàn)對世界溫暖寬宥的愛。在被選讀的《情書》中，她將一個女子對愛情的思念，寫得纏纏綿綿?；黠L(fēng)、化作雨、化作月華，陪伴你，就是不說話，靜靜地想著你。淺吟低唱中，與每一個知曉相思滋味的人無言相知。

縱觀“為你讀詩”所誦讀的詩歌，我們可以發(fā)現(xiàn)，被選擇的詩人的大眾知名度較高，詩歌可讀性較強(qiáng)，主題基本積極向上，多涉及愛情、親情、友情、生命哲學(xué)的思考。由于“為你讀詩”是面向大眾的，詩歌選擇必須是能夠引起大多人的共鳴，觸動絕大多數(shù)人的情感。此外，詩歌必須能在時代所提供的空間內(nèi)游刃有余地穿行，既有藝術(shù)上的創(chuàng)新與叛逆精神，同時又和大眾文化與主流文化之間保留溝通的余地。

二、誰在讀詩

“為你讀詩”，既然是“朗讀”，它就區(qū)別于朗誦。朗誦是一種表演藝術(shù)，講究抑揚頓挫、字正腔圓，對朗誦者的要求較高。同時，朗誦是一種較為小眾的行為，多在精英氣質(zhì)濃郁的舞臺上進(jìn)行，擁有一套審美標(biāo)準(zhǔn)。

新媒體的蓬勃發(fā)展一方面解構(gòu)了朗誦藝術(shù)的神圣性，使其不再獨屬于專業(yè)人士的舞臺展演；另一方面，也成為其大眾傳播的有力推手[2]?！盀槟阕x詩”這一平臺對讀詩者的要求并不是很高，這讓他們得以掙脫各類條條框框的審美定勢，盡情發(fā)揮。因此，詩歌朗誦也從“小眾”走向“大眾”。生活經(jīng)歷與人生經(jīng)驗不盡相同的讀詩嘉賓們，在朗讀一首詩的時候，將關(guān)乎生活酸甜苦辣的獨特感受一一融進(jìn)作品，講述各自或細(xì)水長流或跌宕多彩的故事。一首觸及靈魂某處的詩，加之以朗讀者的聲音和解讀，使得聽眾更容易找到情感共鳴的契合點，詩歌由此變得鮮活、立體、有溫度。

可以說，讀詩者們在“為你讀詩”這一平臺中不可或缺。不禁疑惑，是誰在讀詩？通過對讀詩嘉賓身份的歸納，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們來自各行各業(yè)，既有名人，也有普通人。不過，近兩年來，名人逐漸成為讀詩人群的主力軍，并且影響到選讀的詩歌范圍。

首先，讀詩嘉賓逐漸以名人為主。以2018和2019年為中心，筆者發(fā)現(xiàn)，區(qū)別于2017年甚至更早，“為你讀詩”邀請的嘉賓逐漸集中到名人群體，像娛樂明星、體育明星、文化名人、主持人、科學(xué)家等等，充分發(fā)揮“名人效應(yīng)”與“粉絲經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行傳播，實現(xiàn)雙向贏惠。

不難理解，“為你讀詩”，借名人效應(yīng)進(jìn)行傳播?！懊诵?yīng)是名人的出現(xiàn)所達(dá)成的引人注意、強(qiáng)化事物、擴(kuò)大影響的效應(yīng)，或人們模仿名人的心理現(xiàn)象的統(tǒng)稱”。實際上，在“為你讀詩”創(chuàng)辦初期，名人就已經(jīng)十分“捧場”。這里不得不提到“為你讀詩”的出品單位Be My Guest(尚客私享家)。這是一個關(guān)于社交名流網(wǎng)絡(luò)和高尚生活方式分享的平臺。在過去的數(shù)年間，Be My Guest 面向全球，邀請各行業(yè)的翹楚參與其組織的音樂藝術(shù)晚宴[3]。因此，“為你讀詩”早期的讀詩嘉賓大多數(shù)來自于Be My Guest的嘉賓，像百度創(chuàng)始人、董事長兼首席執(zhí)行官李彥宏、著名藝人莫文蔚，等等。他們在“為你讀詩”的早期推介中作出了突出的貢獻(xiàn)。這些名人都利用自身影響力和號召力傳播“為你讀詩”，這就是名人效應(yīng)的作用。直到今天，名人效應(yīng)對于“為你讀詩”的傳播作用依然重要。

此外，“名人效應(yīng)”也帶來“粉絲經(jīng)濟(jì)”。當(dāng)今，“以新媒體應(yīng)用為支撐的粉絲經(jīng)濟(jì)對粉絲社群的建構(gòu)與維護(hù)形成正向反饋”[4]。新媒體時代下，粉絲群體的參與式行為較為多元，帶來了新的經(jīng)濟(jì)增長活力。作為一種社群聚集行為，粉絲需要依據(jù)各類新媒體應(yīng)用實現(xiàn)自我情感表達(dá)，尋求身份認(rèn)同。因此，粉絲經(jīng)濟(jì)刺激了新媒體應(yīng)用的傳播和發(fā)展?！盀槟阕x詩”就敏銳地嗅到這一氣息，準(zhǔn)確把握聽眾心理，充分發(fā)揮粉絲經(jīng)濟(jì)的效益，不斷拓寬“為你讀詩”文化傳播的廣度。以2019年9月份為例，讀詩嘉賓的身份有國家榮譽稱號獲得者、教師、主持人、文化策劃人、歌手以及演員，其中，演員參與20期，占了較大比重。這些演員近期都有新片準(zhǔn)備上映或正在熱映，其背后所吸附的粉絲群體力量不容小覷。

通過名人的引導(dǎo)和分享，將會影響更多的人加入進(jìn)來。然而，即便是名人，也是被詩歌本身的力量吸引而來。這說明了“詩意生活”依然是人們內(nèi)心深處的渴求。所以，基于對詩歌的熱愛，許多讀詩嘉賓們不計報酬，自發(fā)地參與節(jié)目錄制，并且在社交平臺上推薦自己的作品?！盀槟阕x詩”的聯(lián)合創(chuàng)始人、總策劃人張炫在接受專訪時表示：“我們會看到這樣一種良性循環(huán)：嘉賓決定參與時很真誠，錄制時感受很真摯，節(jié)目播出后往往會感到很驚喜。正是這種良性循環(huán)，使得越來越多嘉賓主動參與甚至推薦朋友參與”[3]。隨著“為你讀詩”的知名度不斷提高，讀詩嘉賓逐漸名人化。對于讀詩嘉賓而言，尤其是娛樂明星，他們也是在借“為你讀詩”這一平臺來進(jìn)行宣傳。所以，名人尤其是演藝明星，在“為你讀詩”中朗讀詩歌，是對自己、對劇集的一種宣傳，而粉絲也會因為他/她而收聽“為你讀詩”，這可謂一個互贏互惠的過程。

其次，讀詩嘉賓會對讀詩范圍產(chǎn)生影響。以近兩年為中心，誰在讀詩，也會使得被選讀的詩歌范圍具有重復(fù)性、缺失性與選擇性的特點。

一是重復(fù)性。多人不約而同讀同一詩人的詩歌甚至同一首詩。如顧城、舒婷、海子等人的詩經(jīng)常被人們選讀，舒婷已被誦讀22期、海子有30期、北島有23期。以新時期朦朧詩的代表詩人舒婷為例，在“為你讀詩”的平臺上共有18首詩歌被反復(fù)誦讀，并且讀詩嘉賓以女性居多。像她的名篇《贈別》，被導(dǎo)演薛曉璐和中國民生銀行總行工會副主席宋曉紅選讀過，而她的名篇《致橡樹》，被演員周冬雨、馬伊琍和主持人楊瀾選讀過。這與舒婷的詩歌特點有著密不可分的關(guān)系。在舒婷的詩歌中，愛是重要的主題，關(guān)于人性的美好與生命的價值時?？M繞在詩歌的行間，細(xì)膩典雅與溫情優(yōu)美的字里讓詩歌充滿善性力量，不失真誠、不乏悲涼、不陷偏激，而又懷抱著某種希望[5]。在另外的詩中，她表達(dá)了對個體(尤其是女性)人生價值的追求。在當(dāng)今時代，女性擁有了更多的自主。曾經(jīng)，女人的形象是苦難的、是男性的依附，或是身著痛苦與難過、“成為風(fēng)景，成為傳奇”的惠安女子；抑或是“在懸崖上展覽千年”卻渴望“在愛人的肩頭痛哭一晚”的三峽神女。然而，今日，當(dāng)愛情來臨時，在愛情面前，女性也有自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)與更深切的期望，毅然選擇成為橡樹近旁的一株木棉，“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”。所以舒婷的名篇《致橡樹》，更是引起今日女性在愛情中的獨立與平等的渴求的強(qiáng)大共鳴。洪子誠曾如是評價舒婷的詩歌：“她的詩更容易受到不同范圍的讀者的歡迎和詩歌界的認(rèn)可?！盵5]

二是缺失性。有的著名詩人的詩沒人讀或很少人讀，如艾青、穆旦、卞之琳、戴望舒等。像被胡風(fēng)稱為“吹蘆笛的詩人”的艾青，目前只有幾部作品在節(jié)目上被誦讀：《太陽的話》《我愛這土地》《橋》《魚化石》《失去的歲月》《我的季候》，其中《我的思念是圓的》和《太陽的話》則經(jīng)常為大眾所選，朗誦次數(shù)高達(dá)13960和13441人次。他的早期成名作《大堰河——我的保姆》則尚未被誦讀。

艾青的詩歌給人以濃烈的憂郁之感，在憂郁之中“給讀者的是一種更加深沉的力量”。他的詩歌中時常出現(xiàn)“太陽”和“土地”這兩個意象：“太陽”體現(xiàn)了詩人對光明的執(zhí)著追求，“土地”是詩人對祖國、對民族深切之愛的體現(xiàn)，也是對廣大勞動者的同情與贊美。同時，曾在國立西湖藝術(shù)院繪畫系學(xué)習(xí)、并在巴黎留學(xué)的艾青巧妙地將中國傳統(tǒng)詩藝與西方印象主義繪畫聯(lián)系起來，加之創(chuàng)作受到西方近代詩人凡爾哈凡、波特萊爾的意象。此外，艾青也是“歸來者”詩群的重要代表。他的作品有一個重要的特點，那就是在抒情中書寫哲理，表達(dá)對人生、生命的深刻認(rèn)識，如“為你讀詩”選讀的《橋》《魚化石》《失去的歲月》《我的季候》。像詩歌《魚化石》，借突遇災(zāi)難變成化石的魚自比自己，實際上是在傳達(dá)一種樂觀向上的力量，這與新時代人們向往“正能量”的旋律是相切合的。因此，從“為你讀詩”所選讀的艾青的詩，可以看到，他的思辨詩是占了較大比重的。

又如40年代“九葉”派最有成就的詩人穆旦，是“中國詩歌現(xiàn)代化”歷程中的一個帶有標(biāo)志性的詩人，目前共有五部作品被誦讀，分別是《冥想》《冬》《旗》《贊美》《穆旦詩八首》(選二)。穆旦的詩歌創(chuàng)作借鑒了英國現(xiàn)代詩“玄學(xué)思辨”的藝術(shù)方法，有意識地學(xué)習(xí)葉芝、奧登、艾略特等現(xiàn)代詩人的部分表現(xiàn)技巧。同時，他的詩歌中不僅僅只是自我內(nèi)心的書寫，還有民族意識下對歷史與現(xiàn)實的回應(yīng)。不過，由于對戲劇化的追求，穆旦的詩歌有種“非詩意”，給人以陌生、生澀、冷峻之感。

在節(jié)目中，穆旦的《冥想》被選讀了三次，凡客誠品的創(chuàng)始人陳年、中央電視臺主持人任志宏和演員朱亞文均朗誦了這首詩。這首創(chuàng)作于詩人晚年的詩歌，是回望人生后的凝思，也是對生命渺小的頓悟：“這才知道我的全部努力，不過完成了普通的生活。”這句話放在今天，更是解答了許多人心中的疑惑。時代洪流之下，“越努力，越幸運”的雞湯宣傳更讓人迷失，看不到終極的幸福，翻山越嶺之后才發(fā)現(xiàn)，山的那邊依然是山，幸福不過是海市蜃樓?；厥淄?，展望未來，心中有時也會溢滿無奈，我們不過只是歷史浪潮中渺渺的個體。但這并不是妄自菲薄，也不是自怨自艾。人生的迷茫，在詩里可以找到答案。詩人告訴我們，無懼險阻、奮不顧身并非不值得，那些勇敢的冒險背后，終究能夠回歸平凡與愛。這是對個體的回答，也是對時代的回答。

三是選擇性?！霸谠姼柽x擇上，我們與嘉賓采用雙向交流的方式。嘉賓會自選，我們也會推薦”[3]。讀詩嘉賓有屬于自己的情感體會和生活經(jīng)歷，他們在詩歌的選擇與朗讀中融入了自己的感受。因此，最為觸動心靈的詩歌，在朗讀時情感表達(dá)最為真切。生活中的問題無法找到答案，或許詩歌可以幫忙解答。舉個例子，2019年暑期熱播的電視劇《小歡喜》中的幾位主演陶虹、詠梅、沙溢等人，均參與朗讀了八月的幾期節(jié)目?！缎g喜》以三個高考生家庭為中心，講述他們在高三這一年的故事。其中，由陶虹飾演的“宋倩”由于離婚，給女兒“英子”過于沉重的愛與壓力。二人的關(guān)系日益緊張，“英子”迫切地想要逃離母親，甚至得了抑郁癥，由此引發(fā)觀眾對母親尤其是單親媽媽沉重的愛的爭議與反思。陶虹在“為你讀詩”中朗讀的是便是一首關(guān)于母愛的詩歌——虹影的《幫母親擦淚》。這首詩的作者虹影，也是一個曾與母親有著緊張關(guān)系的人，她也曾渴望逃離母親。然而，她在逃離的過程中不斷發(fā)現(xiàn)，看似背向母親的逃離，正是向著母親的回歸?！皬那暗腻e誤，盡是愛的錯誤”，但是，也正是母親，“教我站起來，教我在顫栗中歌唱”。不必太多的言語，詩歌給了我們答案。

總而言之，“誰在讀詩”決定了讀詩的范圍。近兩年來，“為你讀詩”主要通過“名人效應(yīng)”和“粉絲經(jīng)濟(jì)”不斷打造自我文化品牌，實現(xiàn)更廣泛的傳播。對于純文學(xué)詩歌的傳播而言，被選讀的詩歌或許有局限性，一些著名的詩歌傳播度并不廣，甚至無人朗讀。

三、誰在聽詩

《明詩》篇說：“人稟七情，應(yīng)物斯感；感物吟志，莫非自然。”詩歌是詩人情感的自然流發(fā)。而與詩人有類似遭遇的讀詩者，便可在詩歌中找尋到心靈的棲息之處?！盀槟阕x詩”借圖畫、音樂與讀詩嘉賓聲音的刺激，以此撥動聽詩者的心弦。這是因為即使人們對于情感的表達(dá)方式是不盡相同的，但情感卻往往是相通的。

現(xiàn)今處于第三代媒介時代，傳播模式已從分眾傳播進(jìn)化到了“沉浸傳播”[6]，即以人為中心、連接了所有媒介形態(tài)，人類大環(huán)境為媒介而實現(xiàn)的無處不在、無時不在、無所不能的傳播。它是使一個人完全專注地、也完全專注于個人的動態(tài)定制的傳播過程[6]。因此，在這個“全民微信”的時代，微信公眾號的服務(wù)對象是個人。對于“為你讀詩”而言，聽詩人群與聽詩目的將會影響運營者們運營方向的調(diào)整。

“為你讀詩”的聽眾類型十分廣泛，不分年齡、職業(yè)與受教育程度，“科學(xué)家、醫(yī)生、律師、外交官、翻譯家、大學(xué)生在聽，家庭主婦在聽，基層武警在聽，護(hù)士在聽，路邊小館的廚師在聽，種果樹的農(nóng)民也在聽”[3]。這與“為你讀詩”創(chuàng)立的初衷是相一致的，就是將詩歌成為“大眾”生活的一部分，也體現(xiàn)了對聽詩人群的心理把握。

聽詩人群的心理是聽詩人群內(nèi)心的需求。身處快節(jié)奏的社會，人們時刻能夠感受到變化，無論是知識還是技術(shù)，更新?lián)Q代的速度越來越快。要想不被落下，就必須埋頭拼命地往前沖。生活的壓力讓人喘不過氣，現(xiàn)實帶來內(nèi)心的焦灼焦躁之感。如果擁有“片刻的自由”，人們在詩歌中獲取心靈的淡然寧靜，填補(bǔ)了內(nèi)心的缺失，生命沿途的風(fēng)景便更加美好多彩，重新出發(fā)的步伐也將更加堅定。而即便是害怕被孤立、渴求理解的人，哪怕是從眾、受到外界人群行為的影響，希冀能夠有符合公眾輿論的行為方式，在關(guān)注粉絲比較多、影響比較大的“為你讀詩”后，由詩歌所激發(fā)的情感共鳴更能沉淀自己。所以說，“為你讀詩”抓住了讀詩人群的心理，精準(zhǔn)的讀者定位，不僅有利于自身的發(fā)展，也能對純文學(xué)詩歌的傳播起到一定的推動作用。

如2019年10月3日，國慶小長假的第三天，聽眾們聽到了由演員蔡明誦讀的耿占春的《論快樂》?！暗鞓繁忍摂M經(jīng)濟(jì)/翻卷更高的泡沫，比產(chǎn)能/過剩的交流電更難以存儲”。反觀我們的生活，日常的工作與學(xué)習(xí)令人覺得枯燥焦灼，終于這七天小假期，終于可以呼一口氣。“愛你所做”，有點難，但是，帶著快樂去做那些不那么快樂的事情呢？簡單的文字，卻能讓聽詩人聯(lián)想到自己的生活。當(dāng)文字走入心間，一種詩意的生活方式其實早已悄然實現(xiàn)。

但是，在聽詩人群中，不乏忽視讀詩內(nèi)容，被讀詩嘉賓所吸引而來的聽眾，他們或者是對讀詩人的聲音感興趣，或是沖著讀詩的明星而來?！盀槟阕x詩”中經(jīng)常會邀請中央電視臺的主持人來讀詩，如任魯豫、劉芳菲等人，他們受過專業(yè)的播音訓(xùn)練。因此，有一些聽眾就是單純地喜歡聽讀詩者優(yōu)美的聲音，沉浸其中。還有粉絲群體，沖著自己的愛豆而來。如對于近期火起來的演員肖戰(zhàn)讀詩，一部分聽眾可能對他所讀詩的內(nèi)容不感興趣，但是能夠聽見自己喜歡的明星的聲音，尤其是粉絲，會覺得好像離自己家的愛豆的距離更近了。也有一些聽眾，不關(guān)注讀詩嘉賓，不關(guān)注讀詩內(nèi)容，僅僅享受讀詩的感覺。

聽詩人群對于“為你讀詩”的運營方向有一定的影響，對于純文學(xué)詩歌的傳播也有影響?！霸谏缃幻襟w中，長久壓抑的詩歌在其自由、自我的媒介語境中得到釋放，無論是精英還是大眾，都有一種‘快感’重拾的體會”[7]。所以說，一首著名的詩歌，不一定收獲最多聽眾。但是一首受歡迎的詩歌，一定是能觸動聽詩人的心靈、能引起大多數(shù)人情感共鳴的詩歌。

四、營運特點和傳播方式

當(dāng)下，中國詩壇最引人注目、影響最廣泛的詩歌現(xiàn)象無疑是新詩與新媒體的遇合，開創(chuàng)出一個全新的審美時空[8]?！盀槟阕x詩”自2013年6月1日創(chuàng)立至今，歷經(jīng)七年，傳播范圍越來越廣，影響人群越來越多，甚至開始走向世界?！盀槟阕x詩”推動了純文學(xué)詩歌向“第二生存空間”[8]的開拓，這與它的營運特點和傳播方式有著密不可分的關(guān)系。

首先是營運特點，體現(xiàn)在用心良苦的排版。在官方app的底層菜單內(nèi)設(shè)“今日、動態(tài)、發(fā)現(xiàn)與個人”四個欄目，頁面排版非常講究，體現(xiàn)了運營者的良苦用心?！敖袢铡笔侵黧w，一張油畫或手繪畫，一句與詩歌主題相切的話，以及由讀詩者錄制的音頻，共同構(gòu)成“為你讀詩”中的主體。“今日”分為“聆聽·觀止”與“札記”。在“聆聽·觀止”中有詩文、配圖、配樂，視覺與聽覺的雙重感官刺激，加上文末的隨筆或者解讀，使得聽詩者沉下心。而在“札記”中，聽詩者可以圍繞“今日話題”，寫下讀詩后的感受，可以自己錄音，收獲屬于自己的體會，真正走進(jìn)詩歌，對詩歌也是一種推廣。在“動態(tài)”一欄分為“關(guān)注”與“推薦”，讀詩者將自己的作品發(fā)布出來，聽詩者覺得喜歡就可以關(guān)注?；蛟S是對某一首詩有著相似的情懷，友誼就此誕生。在“推薦”則是“為你讀詩”對往期普通讀者的作品的推介。在“發(fā)現(xiàn)與個人”則是對“為你讀詩”對詩歌的征集、重要話題的發(fā)布與活動的推介。這樣以后，“為你讀詩”為其粉絲或受眾搭建了一個可以互動交流的空間社區(qū)，讀詩者與讀詩者，讀詩者與聽詩者，“為你讀詩”與讀詩者、聽詩者之間的互動更加緊密，詩歌的傳播也因此變得更加多元。

其次是傳播方式。1948年，拉斯韋爾在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中考察了傳播的基本過程，并將其解析為五個主要環(huán)節(jié)：誰、說什么、 通過什么渠道、對誰說、產(chǎn)生了什么效果。這就是著名的“5W”模式[9]。

“為你讀詩”的傳播模式體現(xiàn)了拉斯韋爾“5W”模式。一是傳播主體?！盀槟阕x詩”的微信與app運營團(tuán)隊負(fù)責(zé)內(nèi)容的收集、整合、編輯與推送。據(jù)“為你讀詩”的總策劃人張炫介紹，讀詩嘉賓的邀請、詩歌的推薦、版本的核對、字句的推敲、配圖配樂的選擇，都需要整個團(tuán)隊無數(shù)次地討論打磨，最終才能以最美的姿態(tài)呈現(xiàn)在公眾面前，獲得公眾的認(rèn)可。同時，讀詩嘉賓和聽詩人群的推介，也將吸引更多人關(guān)注。二是傳播內(nèi)容。即便是互聯(lián)網(wǎng)時代，有深度的內(nèi)容依然是用戶最需要的?！盀槟阕x詩”定位的是文化傳播，一詩一畫一配樂，每一個構(gòu)成都有著獨一無二的內(nèi)涵，配樂與朗誦是為了加深詩歌的意境，畫作與視頻是詩歌內(nèi)容的體現(xiàn)，加上文字解讀，增強(qiáng)了詩歌的可讀性。內(nèi)容有深度，但是并非深不可及，才能吸引到各個層次的用戶。三是傳播媒介。目前，“為你讀詩”在作品制作完成后，在四個平臺都有播出。每天晚上十點通過“為你讀詩”微信平臺推送，每周六零點在中央人民廣播電臺中國之聲播出，每周五期在喜馬拉雅 FM“人文歷史頻道”為你讀詩官方播客播出(包括喜馬拉雅 FM 的相關(guān)平臺)，以及每周兩期在優(yōu)酷教育頻道—為你讀詩官方頻道播出[10]。四是傳播受眾。詩人、讀詩者和聽詩者，實際上也是“為你讀詩”的傳播受眾?！盀槟阕x詩”的微信公眾號或App推送新內(nèi)容時，是點對面的傳播。而當(dāng)用戶在對詩歌的接受與消化中，產(chǎn)生了契合與共鳴的情感，甚至有了溝通的欲望時，他們會選擇分享往朋友圈，這時是點到點的傳播。五是傳播效果?！盀槟阕x詩”充分利用了名人效應(yīng)，邀請名人嘉賓的誦讀，通過名人的影響力和號召力實現(xiàn)傳播，從而為純文學(xué)詩歌的傳播畫上點睛之筆。直到今日，“為你讀詩”依然堅守著初衷：為現(xiàn)代人尋求片刻的自由。直到今日，越來越多的人開始在“為你讀詩”中找尋棲居之地。不僅如此，“為你讀詩”也促進(jìn)了純文學(xué)詩歌的傳播。

“現(xiàn)代傳媒與文學(xué)的聯(lián)姻，使文學(xué)從象牙塔里走出來”[11]。中國的詩歌源遠(yuǎn)流長，詩歌給人以無窮的力量。自《詩經(jīng)》中的“青青子衿，悠悠我心”，到漢樂府的“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，無論是李白引吭的“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，還是蘇軾雨中漫步淺吟的那句“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，抑或是馬致遠(yuǎn)在古道西風(fēng)瘦馬上所感慨的“夕陽西下，斷腸人在天涯”，都是詩人內(nèi)心情感的噴發(fā)，無不彰顯了詩詞在文人雅士生活中的重要地位。

到了近代，隨著白話文運動的不斷推進(jìn)，五四新詩“解構(gòu)了有著兩千多年傳統(tǒng)的文言格律詩詞的范式”[12]，胡適的《嘗試集》開了現(xiàn)代詩之先河。現(xiàn)代詩在嘗試中不斷發(fā)展，將自我的生命體驗與現(xiàn)代西方詩歌藝術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造許多出獨樹一幟的詩歌作品，像冰心、徐志摩、戴望舒、卞之琳、穆旦等人的詩歌，直到今天依然膾炙人口。

20世紀(jì)50年代末的新民歌運動聲勢浩大，卻曇花一現(xiàn)，它不過是應(yīng)和時代的產(chǎn)物。到了80年代初，幾代詩人齊聚詩壇，展開了多樣化的詩學(xué)探索，中國各地興起了前所未有的詩潮，詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元分化和變異。席慕蓉、汪國真、顧城、北島、舒婷、海子、食指等詩人，更是引領(lǐng)現(xiàn)代詩歌走向傳播或創(chuàng)作的“黃金時代”，成為一個時代的文化符號。1989年，海子的臥軌拉上了詩歌盛宴的帷幕，許多詩人也紛紛逃離詩歌這片精神沃土，詩歌開始走向邊緣。但是直到今天，依然有不少詩人仍然堅守著。雖然詩壇新生力量也在不斷出現(xiàn)，新世紀(jì)詩歌流派紛呈，但詩歌卻在大眾的視野里慢慢隱退，在邊緣地帶岌岌可危、掙扎求存。換言之，純文學(xué)詩歌的傳播受到阻滯。

對于大眾而言，人們開始讀詩，心中的那份詩意開始被喚醒。尤其在現(xiàn)代生活，人們一方面“濟(jì)濟(jì)于富貴”，卻不時疲憊于此，故此另一方面卻又不斷渴望回歸“精神家園”?，F(xiàn)實困境下，“為你讀詩”恰好以極度浪漫主義色彩的方式釋放現(xiàn)代人的精神理想。

對于詩歌的傳播而言，直到今日，隨著“為你讀詩”的不斷推廣，也不斷推動純文學(xué)詩歌走向“第二生存空間”。但是，從另一個方面來說，在消費主義的影響下，一切可被消費的客體符號化，詩歌被符號化為一種日常的消遣。特別是詩歌與明星的結(jié)合，加重了詩歌的娛樂性質(zhì)，使詩歌被當(dāng)成日常生活的娛樂符號被受眾消費，這無疑是在一定程度上將詩歌娛樂化、庸俗化。同時，考慮到讀詩嘉賓與聽詩人群，“為你讀詩”在純文學(xué)的傳播上，仍具有一定的局限性。

葉嘉瑩說，詩歌可以使人心靈不死。正是詩歌，給予她最強(qiáng)大的力量與支撐。她曲折的人生，在許多人眼中是痛苦的，但是，我們在她身上卻看到了淡然，在她的眼中看到了平靜與堅定?！霸娨獾貤印笔且环N生活方式。如何“詩意地棲居”，“為你讀詩”提供了答案：在這個喧嘩與騷動的時代，回歸內(nèi)心本真與柔軟，以最平和的心境，不斷走向人生的遠(yuǎn)方。