陳 軍

（中共濟(jì)南市委黨?？粕缗c統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部，山東 濟(jì)南 250100）

泰山 “挑山工” 精神作為山東精神文化的代表和象征，和沂蒙精神、闖關(guān)東精神等一樣，是山東文化精神元素的重要組成部分，是山東人精神品格的獨(dú)特展現(xiàn)。傳承弘揚(yáng)新時(shí)代泰山 “挑山工” 精神，是新時(shí)代山東廣大干部群眾落實(shí)習(xí)近平總書記要求，勇挑歷史重?fù)?dān)向現(xiàn)代化強(qiáng)省攀登的精神需要。

一、泰山 “挑山工” 精神產(chǎn)生的淵源

泰山是中華民族的精神家園和獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，泰山 “挑山工” 作為泰山歷史文化的見證者和參與者，在幾千年的歷史變遷中，始終秉持特有的 “挑山工” 精神，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)上感召和激勵(lì)著一代又一代人。泰山 “挑山工” 精神是歷史傳承過程中的寶貴遺產(chǎn)，也必須在歷史考察中探索其力量的源泉。

1.自然環(huán)境為泰山 “挑山工” 精神的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件

自然環(huán)境為人類思想或精神的產(chǎn)生提供了客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，不同的自然環(huán)境必然產(chǎn)生不同的生活方式和思想觀念?！翱可匠陨健?是農(nóng)耕文明時(shí)代安土重遷思想的折射，在泰山一帶自古流傳著 “不夠吃，上北山（泰山） ” 的諺語，農(nóng)閑時(shí)，泰山附近的村民都將 “上山” 作為養(yǎng)家糊口的重要途徑，這其中自然包括挑山工這一工作。在歷史的變遷中，挑山工逐漸發(fā)展成一種專門的職業(yè)，并且產(chǎn)生了這一職業(yè)固有的價(jià)值觀念和規(guī)范體系，這也是泰山 “挑山工”精神最初的一種體現(xiàn)。這種精神是泰山歷史文化的重要組成部分，和泰山固有的精神文化相輔相成，共同詮釋了泰山的精神意義。

2.傳統(tǒng)文化孕育了泰山 “挑山工” 精神的思想基礎(chǔ)

任何一種精神的產(chǎn)生都有其根植的文化土壤，泰安作為泰山 “挑山工” 精神的發(fā)源地，歷史文化悠久，被稱為華夏民族文化的發(fā)祥地。尤其是泰山作為中華文化名山，本身蘊(yùn)含了豐富的文化元素，儒、釋、道在泰山都有廟宇，折射出中國傳統(tǒng)文化的多樣性。加之泰安離儒家文化的發(fā)源地曲阜較近，儒家思想在這有較多的傳承，人們自古就受儒家文化的教育和影響，其思想和行為方式已深深刻下儒家文化的烙印。泰山 “挑山工” 長期在泰山一帶活動(dòng)，其生命機(jī)體中已融入傳統(tǒng)文化的基因，正是傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵孕育了泰山 “挑山工”精神的產(chǎn)生。

3.山東人的精神品格賦予泰山 “挑山工”精神獨(dú)特的價(jià)值品質(zhì)

不同的地區(qū)文化所形成的群體性格是不一樣的，《禮記·王制篇》 曾云：“五方之民皆有性也，不可推移”，經(jīng)過歷史的長期積淀，在山東地區(qū)逐步形成了山東人富有地域特色的文化個(gè)性。這種個(gè)性已融入山東人的血脈，表現(xiàn)為山東人特有的價(jià)值理念、思維方式、行為準(zhǔn)則，并以忠誠尚義、誠實(shí)守信、勤儉節(jié)約、頑強(qiáng)拼搏等為主要特征。這種群體性格也賦予山東人鮮明的精神品格，成為山東人優(yōu)秀的精神品質(zhì)，許多群體正是基于這種優(yōu)秀文化基因，在長期實(shí)踐中形成了自己的精神文化，泰山 “挑山工” 就是其中的典型代表。他們 “負(fù)而趨”，用一根扁擔(dān)扛起生活的全部，體現(xiàn)了勞動(dòng)者厚道、勤懇、務(wù)實(shí)、吃苦的本色，是山東人精神品格的具體化，正是基于這種獨(dú)特的價(jià)值品質(zhì)，讓泰山 “挑山工” 精神成為一種經(jīng)久不衰的精神力量。

4.歷史傳承是泰山 “挑山工” 精神產(chǎn)生的實(shí)踐依據(jù)

馬克思曾說過：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵1]同樣，泰山 “挑山工” 精神的產(chǎn)生也是漫長歷史過程中實(shí)踐不斷積累的結(jié)果，這一精神在歷史傳承中受文化、環(huán)境、人格等多種因素影響，被泰山 “挑山工” 這一群體不斷繼承和發(fā)揚(yáng)，成為歷史發(fā)展中特殊的文化符號(hào)。這種精神的生命力以一種文化遺傳的方式得以延續(xù)，其精神內(nèi)核在實(shí)踐中被不斷豐富和升華，借助于它，歷史才得以延續(xù)，社會(huì)的精神成就才得以保存和發(fā)展。尤其是在新的時(shí)代背景下，泰山“挑山工” 精神被賦予新的時(shí)代特征，成為時(shí)代精神的源泉。

二、新時(shí)代泰山“挑山工”的精神內(nèi)涵

文化不僅具有強(qiáng)烈的歷史傳承性，也具有鮮活的現(xiàn)實(shí)感知性。泰山 “挑山工” 精神作為山東歷史文化中的獨(dú)特代表，不僅在歷史中占據(jù)重要地位，也深刻影響和改變著現(xiàn)實(shí)，必須著眼于新的時(shí)代氛圍，著重考察新時(shí)代泰山“挑山工” 的精神內(nèi)涵。具體來看，這一精神內(nèi)涵主要包括 “埋頭苦干、勇挑重?fù)?dān)、永不懈怠、一往無前”[2]等主要內(nèi)容。

1.信念堅(jiān)定、心無旁騖的執(zhí)著追求

泰山 “挑山工” 的精神內(nèi)涵首先體現(xiàn)為堅(jiān)定的信念，執(zhí)著的追求。在與自然的斗爭中，他們始終秉持一顆堅(jiān)定的心，無論自然條件惡劣到什么程度，他們都堅(jiān)持用自己的腳步去丈量距離，一步一個(gè)腳印，不達(dá)山頂誓不罷休?！爸鄙衔p休怯險(xiǎn)，登天畢竟要雄才”，登頂絕不是簡單的事，自古人們就將登泰山視為勇攀高峰的自我挑戰(zhàn)，只有到達(dá)山頂才可以有 “一覽眾山小”、“山為絕頂我為峰” 的氣魄和感知。泰山 “挑山工” 以堅(jiān)定信念為支撐，以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)為動(dòng)力，在泰山六千多級(jí)臺(tái)階的持續(xù)往返中，執(zhí)著的追求自我價(jià)值，堅(jiān)定信念勇攀高峰已成為他們精神內(nèi)核的重要內(nèi)容。

2.勇挑重?fù)?dān)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)韌品格

俗話說：身比泰山矮，志比泰山高，肩挑泰山重，足下眾山小，雙肩挑走了日和月，雙足踏遍萬重山。泰山 “挑山工” 用自己的肩膀扛起生活的重任，面對困難毫不退縮，面對急難險(xiǎn)重任務(wù)從不挑肥揀瘦、拈輕怕重，只要身體允許再大的擔(dān)子也敢擔(dān)，再重的任務(wù)也能接，在他們身上體現(xiàn)的是責(zé)任重于泰山的精神品質(zhì)，是敢擔(dān)當(dāng)、樂擔(dān)當(dāng)、善擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)韌品格。正是這種敢壓擔(dān)子、能壓擔(dān)子，越壓擔(dān)子越成長的擔(dān)當(dāng)品格，讓挑山工這個(gè)群體成為泰山精神的傳承者。

3.腳踏實(shí)地、永不懈怠的頑強(qiáng)作風(fēng)

泰山 “挑山工” 生活條件簡樸，隨身的只有簡單的口糧，苦和累已成為他們生活的代名詞，但他們始終堅(jiān)持生活的本分，堅(jiān)守自己的追求和責(zé)任，腳踏實(shí)地、永不懈怠，在苦和累中鍛造自己。他們以苦為本，以苦為樂，以苦為榮，他們堅(jiān)定地相信唯有吃苦耐勞才是人生在世獲得衣食的根本。正是在這種艱苦環(huán)境的磨礪下，他們練就了吃苦耐勞的本領(lǐng)，也形成了腳踏實(shí)地的樸實(shí)作風(fēng)，這種作風(fēng)也成為泰山“挑山工” 精神的內(nèi)涵之一，激勵(lì)著更多的人堅(jiān)守自我不斷前行。

4.一往無前、勇攀高峰的卓越情懷

泰山 “挑山工” 負(fù)重前行，不達(dá)山頂誓不罷休需要信念，需要品格，更需要頑強(qiáng)意志和卓越情懷。清代元玉和尚曾用 “步步是登天”形容登山難，在登山過程中，挑山工不能有任何的松懈動(dòng)搖，更不能半途折返，唯有堅(jiān)韌不拔奮力前行才能到達(dá)泰山頂端。即使在最艱難的時(shí)候，他們依然需要咬緊牙關(guān)、提起精神，一刻不敢停歇，一絲不敢懈怠。正是這種頑強(qiáng)意志塑造了泰山 “挑山工” 一往無前、勇攀高峰的卓越情懷，成就了他們的事業(yè)，感召著同行的游人，一往無前、勇攀高峰的卓越情懷也成為新時(shí)代泰山 “挑山工” 精神內(nèi)涵的重要組成部分。

三、新時(shí)代踐行泰山 “挑山工” 精神的要求

泰山 “挑山工” 精神蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義,是時(shí)代精神的重要體現(xiàn),作為泰山“挑山工” 精神的傳承者,廣大黨員干部必須在實(shí)踐中積極踐行泰山 “挑山工” 精神,用實(shí)際行動(dòng)向歷史交出一份滿意的答卷，這既是時(shí)代要求,也是共產(chǎn)黨人該有的精神特質(zhì)。

1.自覺堅(jiān)定信念，做馬克思主義的堅(jiān)定信仰者

堅(jiān)定理想信念是黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)和重要保證，也是共產(chǎn)黨人的精神支柱和力量源泉?，F(xiàn)實(shí)中，有的黨員干部對理想信念的認(rèn)識(shí)不夠到位，有的同志在面臨原則性問題和敵對分子的挑戰(zhàn)時(shí)立場不夠堅(jiān)定，有的黨員干部存在理想信念動(dòng)搖，甚至缺失的問題，這些問題有悖于泰山 “挑山工” 精神的要求，破壞了黨員干部形象，弱化了黨的執(zhí)政根基，必須下大力氣解決。黨的十九大報(bào)告提出以 “堅(jiān)定理想信念宗旨為根基”，要著眼于新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，找準(zhǔn)問題，明確目標(biāo)，擰緊思想的 “總開關(guān)”、“總閘門”，補(bǔ)足精神之 “鈣”，以實(shí)際行動(dòng)積極踐行新時(shí)代泰山 “挑山工” 精神。

2.自覺履職盡責(zé)，做新時(shí)代的歷史擔(dān)當(dāng)者

擔(dān)當(dāng)是時(shí)代發(fā)展的需要，是干部立身的根本，也是踐行泰山 “挑山工” 精神的要求?？v觀歷史，人類社會(huì)的每一項(xiàng)事業(yè)，每一次進(jìn)步都需要有人履職盡責(zé)、自覺擔(dān)當(dāng)。當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，正在奮力向中華民族偉大復(fù)興的中國夢邁進(jìn)，作為時(shí)代的參與者，廣大黨員干部必須立足自身實(shí)際積極作為。然而，現(xiàn)實(shí)中仍有一些黨員干部不想負(fù)責(zé)、不愿擔(dān)責(zé)，擔(dān)當(dāng)不夠、不敢作為的問題時(shí)有發(fā)生。為此，我們必須牢記歷史使命，直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，以泰山 “挑山工” 敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)韌品格勇挑歷史重?fù)?dān)，做出無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績。

3.自覺轉(zhuǎn)變作風(fēng)，做為人民服務(wù)的忠實(shí)踐行者

良好作風(fēng)是我們黨不斷取得勝利的保證，也是我們黨與人民群眾保持血肉聯(lián)系的根本。現(xiàn)實(shí)中，“四風(fēng)” 問題頻發(fā)，有的黨員干部缺少人民情懷，沒有真正把 “人民群眾對美好生活的向往” 內(nèi)化于心，損害群眾利益、傷害群眾感情的事情更是屢見不鮮，讓人嘆為觀止。踐行泰山 “挑山工” 精神就要求廣大黨員干部自覺轉(zhuǎn)變作風(fēng)，始終堅(jiān)持與人民同呼吸、共命運(yùn)，把堅(jiān)持 “以人民為中心” 作為保持保持共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的內(nèi)在要求，率先垂范，以實(shí)際行動(dòng)踐行為民服務(wù)宗旨。

4.自覺錘煉意志，做改革創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)推動(dòng)者

改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國最鮮明的時(shí)代特征。當(dāng)前，中國改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，城鄉(xiāng)二元體制改革、市場化改革、國有資本配置體制改革、收入分配制度改革等諸多改革仍需繼續(xù)深化，但現(xiàn)實(shí)中黨員干部思想不夠解放、創(chuàng)新意識(shí)不足、改革力度不夠的問題依然存在。踐行泰山 “挑山工” 精神必須立足時(shí)代特點(diǎn)，推動(dòng)時(shí)代發(fā)展，“如同泰山‘挑山工’正在攀登‘十八盤’”[3]，必須以頑強(qiáng)的意志和卓越的情懷，以更好的精神狀態(tài)，堅(jiān)定不移的推動(dòng)創(chuàng)新改革。