陳燁

摘要：詩(shī)歌一篇篇孤立地出現(xiàn)在學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，導(dǎo)致學(xué)生較少在審美和鑒賞一類(lèi)詩(shī)歌上有收獲。究其原因，很大程度上在于教師常忽略學(xué)習(xí)者認(rèn)知上的差異，也就是“學(xué)段意識(shí)”的缺失。古詩(shī)教學(xué)需要融入“學(xué)段意識(shí)”。教師要將一首詩(shī)的學(xué)習(xí)放在整個(gè)小學(xué)階段，甚至是學(xué)生的整個(gè)古詩(shī)學(xué)習(xí)歷程中進(jìn)行考量。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)教學(xué)學(xué)段意識(shí)詠物詩(shī)

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材共收錄古詩(shī)100余首，相較人教版增幅達(dá)約30%。但古詩(shī)應(yīng)該怎么教，教到什么程度，才能真正融入學(xué)生的文化“基因”，困擾著一線教師。

在古詩(shī)教學(xué)中，我們往往容易陷入固化模式：了解詩(shī)人生平、理解詩(shī)意、背誦詩(shī)歌、感受情感。詩(shī)歌一篇篇孤立地出現(xiàn)在學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，導(dǎo)致學(xué)生較少在審美和鑒賞一類(lèi)詩(shī)歌上有收獲。究其原因，很大程度上在于教師常忽略學(xué)習(xí)者在認(rèn)知上的差異，也就是“學(xué)段意識(shí)”的缺失。何謂學(xué)段意識(shí)？一則在于認(rèn)識(shí)到每個(gè)年齡段學(xué)生的認(rèn)知水平是有差異的，從而能夠針對(duì)這一差異為不同學(xué)段的學(xué)生設(shè)置適切的教學(xué)目標(biāo);二則要認(rèn)識(shí)到小學(xué)階段詩(shī)歌教學(xué)的連續(xù)性，將同一題材的詩(shī)歌置于“整體”中去考量，目標(biāo)設(shè)置需螺旋上升。本文以詠物詩(shī)為例，探尋基于學(xué)段的古詩(shī)教學(xué)策略。

所謂詠物詩(shī)，是指借助平常生活中的客觀事物，在其特質(zhì)與人的個(gè)性高度契合的基礎(chǔ)上，通過(guò)類(lèi)比的手法，或呈現(xiàn)詩(shī)人自我品性，或贊頌?zāi)骋活?lèi)人群高貴品質(zhì)的一類(lèi)古詩(shī)。統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材中，各個(gè)學(xué)段都有詠物詩(shī)，如《詠柳》出現(xiàn)在二年級(jí)下冊(cè)第一單元，《墨梅》出現(xiàn)在四年級(jí)下冊(cè)第七單元，《竹石》出現(xiàn)在六年級(jí)下冊(cè)第四單元。下面的論述，圍繞這三首詠物詩(shī)展開(kāi)。

一、古詩(shī)教學(xué)呼喚“學(xué)段意識(shí)”的回歸

（一）課標(biāo)理解的淺表化導(dǎo)致“學(xué)段意識(shí)”的缺失

仔細(xì)閱讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”）對(duì)小學(xué)三個(gè)學(xué)段的古詩(shī)教學(xué)要求，不難看出，誦讀貫穿古詩(shī)教學(xué)的始終。除了這個(gè)共同點(diǎn)外，三個(gè)學(xué)段對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的要求分別如下：

第一學(xué)段：誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。

第二學(xué)段：誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意。

第三學(xué)段：誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。

初看，三個(gè)學(xué)段的要求差不多，細(xì)細(xì)揣摩，其實(shí)各有側(cè)重。第一學(xué)段中用的詞語(yǔ)是“感受”，第二學(xué)段是“領(lǐng)悟”，第三學(xué)段則是“體味”。感受，多指接觸外界事物得到的影響;領(lǐng)悟，就是領(lǐng)會(huì)、理解;體味，則是仔細(xì)體會(huì)的意思。

根據(jù)這樣的理解，我們對(duì)每個(gè)學(xué)段古詩(shī)的教學(xué)目標(biāo)有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。第一學(xué)段的學(xué)生只需要在誦讀時(shí)能展開(kāi)想象，獲得“初步的情感體驗(yàn)”;第二學(xué)段的學(xué)生必須對(duì)詩(shī)意有一定理解，能夠相對(duì)具體地描繪詩(shī)句所描繪的畫(huà)面;第三學(xué)段的學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，還要帶著對(duì)作者、詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代的了解，讀懂詩(shī)句背后的含義。

（二）“學(xué)段意識(shí)”的缺失造成教學(xué)目標(biāo)的模糊化

以三位教師設(shè)計(jì)的《詠柳》《墨梅》《竹石》教學(xué)目標(biāo)為例加以說(shuō)明。

《詠柳》的教學(xué)目標(biāo)：（1）會(huì)認(rèn)會(huì)寫(xiě)本課生字;（2）能正確流利地朗讀、背誦古詩(shī);（3）用自己的話說(shuō)出詩(shī)句的意思，感受作者的情感，品悟“詠物抒情”。

《墨梅》的教學(xué)目標(biāo)：（1）會(huì)認(rèn)會(huì)寫(xiě)本課生字;（2）能有感情地朗讀古詩(shī)，并背誦積累;（3）通過(guò)“比較閱讀”和“拓展閱讀”感悟詩(shī)人如何借助“梅花”意象表達(dá)情感;（4）積累詠物詩(shī)，能發(fā)現(xiàn)并歸納詠物詩(shī)的特點(diǎn)。

《竹石》的教學(xué)目標(biāo)：（1）自主識(shí)字認(rèn)字;（2）能有感情地朗讀古詩(shī)，并背誦積累;（3）抓住重點(diǎn)詞句，想象古詩(shī)所描繪的畫(huà)面，體會(huì)詩(shī)人的情感;（4）通過(guò)“比較閱讀”，發(fā)現(xiàn)詠物詩(shī)的特點(diǎn)。

在教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)這幾堂課的教學(xué)都沒(méi)能達(dá)到理想的教學(xué)效果。分析發(fā)現(xiàn)，執(zhí)教《詠柳》和《墨梅》的兩位教師顯然高估了學(xué)生的理解水平，如此“云端上的課堂”，會(huì)讓學(xué)生有“云里霧里”之感;而執(zhí)教《竹石》的教師則低估了學(xué)生的認(rèn)知能力，沒(méi)有難度、沒(méi)有挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，會(huì)讓學(xué)生失去探究學(xué)習(xí)的熱情。這種或“拔高”或“低就”的教學(xué)目標(biāo)并不鮮見(jiàn)，反映了“學(xué)段意識(shí)”的缺失。

二、古詩(shī)教學(xué)融入“學(xué)段意識(shí)”的實(shí)踐

這里，仍以《詠柳》《墨梅》《竹石》三首詠物詩(shī)為例，探討在古詩(shī)教學(xué)中融入“學(xué)段意識(shí)”的實(shí)踐。

同樣是詠物詩(shī)，因?yàn)閷W(xué)段的不同，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該有所不同。結(jié)合課標(biāo)要求，《詠柳》一課的教學(xué)目標(biāo)可確定為：（1）認(rèn)識(shí)8個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)4個(gè)生字，積累“柳”“妝”等生字拓展的詞語(yǔ);（2）能正確、流利地朗讀、背誦古詩(shī);（3）想象畫(huà)面，能用自己的話說(shuō)出詩(shī)句描述的春天美景。

《墨梅》一課的教學(xué)目標(biāo)可確定為：（1）學(xué)會(huì)本課生字，讀準(zhǔn)字音，正確書(shū)寫(xiě);（2）能結(jié)合注釋用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思;（3）在誦讀中想象畫(huà)面，初步感受詩(shī)句所蘊(yùn)含的可貴精神;（4）在比較中初步感受詠物詩(shī)在內(nèi)容與寫(xiě)法上的共同點(diǎn)。

《竹石》一課的教學(xué)目標(biāo)可確定為：（1）有感情地朗讀課文，背誦并默寫(xiě)課文;（2）借助注釋、工具書(shū)，理解詩(shī)句的意思，進(jìn)一步查閱資料，了解詩(shī)人及創(chuàng)作背景，加深對(duì)古詩(shī)的理解;（3）誦讀品悟，感受竹子的特點(diǎn)與品質(zhì)，理解詩(shī)人的可貴志向，體會(huì)托物言志的表達(dá)方法。

二年級(jí)下學(xué)期，學(xué)生初次接觸詠物詩(shī)，賀知章的《詠柳》語(yǔ)言淺顯，運(yùn)用比喻等修辭手法將柳樹(shù)的顏色美、形態(tài)美勾勒出來(lái)。這首詩(shī)與其另一首非常出名的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》感情基調(diào)完全不同：創(chuàng)作《回鄉(xiāng)偶書(shū)》時(shí)賀知章奉詔回鄉(xiāng)，百官送行;創(chuàng)作《詠柳》時(shí)，時(shí)值二月早春，柳芽初發(fā)，春意盎然，賀知章借柳抒情。了解了這一背景，學(xué)生可能會(huì)更好地理解這首詩(shī)。然而，這一背景知識(shí)在該學(xué)段滲透是不大合適的。二年級(jí)的學(xué)生正處于形象思維發(fā)達(dá)的年齡段，如果非要跳出擬物本身將之抽象化，反而會(huì)影響詠物詩(shī)的審美。這個(gè)學(xué)段，教師就要充分發(fā)揮詠物詩(shī)描摹狀物的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀詩(shī)句，邊讀邊想象畫(huà)面，說(shuō)說(shuō)詩(shī)句中春天的美景。對(duì)詩(shī)句的理解，不要字斟句酌，大致了解即可，甚至也可以用繪畫(huà)的形式，畫(huà)出他們腦海中的柳樹(shù)、春天?？偠灾恍枰獙W(xué)生想象出畫(huà)面，初步感受詩(shī)人對(duì)柳樹(shù)、對(duì)春天的喜愛(ài)之情。

到了四年級(jí)，學(xué)生的認(rèn)知水平有所提升，有了一定的古詩(shī)積累，同時(shí)也掌握了一些古詩(shī)學(xué)習(xí)的方法，能夠根據(jù)注釋理解詩(shī)詞大意，通過(guò)關(guān)鍵詞語(yǔ)的品讀，想象并能相對(duì)具體地描繪詩(shī)句所呈現(xiàn)的畫(huà)面，對(duì)詩(shī)人的情感也能有一定的體會(huì)。

《墨梅》一課的教學(xué)，教師不妨抓住“淡墨痕”“滿乾坤”展開(kāi)——

師能說(shuō)說(shuō)王冕筆下的梅花嗎？和我們平時(shí)生活中見(jiàn)到的梅花一樣嗎？

生生活中的梅花，在蕭瑟的冬日或乍暖還寒的早春，或黃或紅的色彩，顯得十分艷麗;而王冕筆下的梅花，用水墨繪成，沒(méi)有了顏色，是“淡墨痕”。

師你抓住了“淡墨痕”，特別細(xì)心。

生我從“只留清氣滿乾坤”這句詩(shī)里，讀出了淡淡的梅花香，沁人心脾。

師說(shuō)得真好，淡墨色的梅花，在王冕的筆下，綻放于宣紙之上。那淡淡的梅花香，似乎隨著淡淡的墨香，一起飄散于這天地之間，令人向往。詩(shī)人歌詠的是生活中的梅花，是這畫(huà)中的梅花，他還想表達(dá)什么、抒發(fā)什么呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x一讀詩(shī)，并結(jié)合王冕的生平，靜心想一想。

生我感覺(jué)王冕是在寫(xiě)梅花，也是在寫(xiě)自己。他才華橫溢，卻屢試不第。不愿巴結(jié)權(quán)貴的王冕，最終選擇歸隱深林，以畫(huà)畫(huà)謀生。他筆下的墨梅，同樣不愿意用美麗的顏色去吸引人、討好人，只是讓自己的香氣彌漫在天地間。

生我想到了王安石的《梅花》，感覺(jué)也有點(diǎn)這樣的意思。

師你們真的太會(huì)讀詩(shī)了！像這種詩(shī)人通過(guò)描繪景物，來(lái)表達(dá)自己的人生態(tài)度或愿望，這樣的詩(shī)就是詠物詩(shī)。課后，還可以去找一找，你們會(huì)發(fā)現(xiàn)有不少這樣的詠物詩(shī)呢！

如此，讓學(xué)生結(jié)合生活，說(shuō)說(shuō)梅花的姿態(tài)、香氣。同時(shí)，結(jié)合《墨梅》所在單元的人文主題“感受人物的品質(zhì)”，并基于學(xué)生對(duì)詠物詩(shī)已有的初步了解，可以讓他們嘗試將學(xué)過(guò)的詠物詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)比，形成對(duì)詠物詩(shī)相對(duì)完整的概念，由一首詩(shī)的學(xué)習(xí)，走向一組詩(shī)的學(xué)習(xí)。

《竹石》作為六年級(jí)下冊(cè)的一首古詩(shī)，安排在“革命主題”單元。本單元的選文著重體現(xiàn)著文天祥千古名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的精神內(nèi)涵。查閱相關(guān)資料，加深對(duì)課文的理解是本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)之一?！吨袷放c另外兩首詠物詩(shī)《馬詩(shī)》《石灰吟》一同選在這個(gè)單元的《古詩(shī)三首》中，加上之前學(xué)生學(xué)習(xí)積累過(guò)的詠物詩(shī)，教師在教學(xué)這首詩(shī)時(shí)，不必拘泥于一首詩(shī)，而可以由一首拓展到一組甚至一類(lèi)，讓學(xué)生在比較中發(fā)現(xiàn)并歸納出詠物詩(shī)托物言志的寫(xiě)作手法?！吨袷?，一首贊美竹子的題畫(huà)詩(shī)，全詩(shī)每一句詩(shī)人都在著力表現(xiàn)竹子頑強(qiáng)執(zhí)著的品性。在了解鄭燮其人后，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)這堅(jiān)韌、剛直、不屈的竹子形象何嘗不是詩(shī)人自己傲岸和剛直人格的寫(xiě)照呢！當(dāng)漸漸明晰詩(shī)人所描繪的對(duì)象及其抒發(fā)的情感、表達(dá)的志向之間的關(guān)聯(lián)后，學(xué)生對(duì)詠物詩(shī)的了解可謂基本完成。

如此，詠物詩(shī)的學(xué)習(xí)在小學(xué)三個(gè)學(xué)段實(shí)現(xiàn)了循序漸進(jìn)、螺旋上升。

實(shí)踐證明，在古詩(shī)教學(xué)中，教師不能“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，而要將一首詩(shī)的學(xué)習(xí)放在整個(gè)小學(xué)階段，甚至是學(xué)生的整個(gè)古詩(shī)學(xué)習(xí)歷程中進(jìn)行考量——以課標(biāo)為理論依據(jù)，根據(jù)不同學(xué)段的要求制訂恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，采用適合的教學(xué)策略，讓學(xué)習(xí)真正指向能力的提升和素養(yǎng)的形成。