瓦韻青

(貴州師范學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550018)

一、問(wèn)題的提出

電影《少年的你》又名《少年的你，如此美麗》，講述了高考前夕，陳念與小北這兩個(gè)少年被一場(chǎng)校園意外改變了命運(yùn)，最終，在彼此守護(hù)中成長(zhǎng)為自己想成為的成年人的故事?！渡倌甑哪恪穼⑿@霸凌題材搬上銀幕，涉及高考、學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育和自我教育等問(wèn)題，無(wú)論是前半部校園里少年之間的沖突，還是后半部少年與成人世界的糾葛，都喚起了觀眾的共鳴，引發(fā)了人們對(duì)當(dāng)下教育一系列問(wèn)題的叩問(wèn)與反思。

一部影片的價(jià)值和意義，不僅要從藝術(shù)層面考量，還應(yīng)從社會(huì)影響層面評(píng)判。《少年的你》以其特有的人文情懷和現(xiàn)實(shí)觀照，揭示了不同于以往校園青春片中的作業(yè)抄襲、早戀、逃課等問(wèn)題，而是直面更隱秘、更深入的另一種高中生活，從而豐富了校園主題電影的社會(huì)內(nèi)涵。電影中，同校女生胡曉蝶的跳樓自殺讓陳念的生活陷入到困頓之中，因?yàn)樗x擇了報(bào)警，因?yàn)橹挥兴秊楹鷷缘w上了衣服，所以陳念遭到了以魏萊為首的三人團(tuán)伙的瘋狂報(bào)復(fù)，成為了繼胡曉蝶之后的又一個(gè)被欺凌的對(duì)象。陳念被魏萊等人用排球瘋狂地砸，自衛(wèi)還擊后被推下樓梯，直至發(fā)生在校外漸趨嚴(yán)重的人身羞辱……生活在單親家庭的陳念，母親因涉嫌虛假銷(xiāo)售并欠債而不敢回家，懂事的她不得不獨(dú)自承受這一切，艱難地以自強(qiáng)為盔甲，用瘦小的身軀抵御著魏萊等人無(wú)端的欺凌，但結(jié)果是一次又一次血淋淋的傷痕。本應(yīng)是世外桃源的校園為何竟滋生出霸凌的怪相？少年們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)邁向成人世界途中的困境？社會(huì)又應(yīng)為少年的健康成長(zhǎng)構(gòu)建怎樣的教育生態(tài)環(huán)境？

關(guān)于《少年的你》的研究正逐漸引起學(xué)術(shù)界的重視，現(xiàn)有研究側(cè)重于從青春片、商業(yè)片、未成年人保護(hù)法、現(xiàn)實(shí)主義題材、美學(xué)等視角進(jìn)行分析，對(duì)教育的探討相對(duì)缺乏?？v觀影片中的各種少年問(wèn)題，其根源可追溯到多方面教育的偏離和缺失，值得我們進(jìn)行深入研究與挖掘。

二、教育的偏失

教育是求真向善的活動(dòng)，是引人至善的實(shí)踐?！墩f(shuō)文解字》中對(duì)“教育”的解釋是：“教，上所施下所效也。”“育，養(yǎng)子使作善也。”可見(jiàn)，施教是一種積極的塑造，旨在從外部向人的內(nèi)心輸入個(gè)體本沒(méi)有而該有的各種品質(zhì)。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)(或階段)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)(或階級(jí))所需要的人的活動(dòng)。從廣義上講：“凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育?！盵1]教育是追求正向價(jià)值的規(guī)范過(guò)程，使不好的變好，使好的能更好。而在教育實(shí)踐中，卻出現(xiàn)了一些偏離和缺失。

(一)父母缺席的家庭教育

父母是孩子的第一任老師，潛移默化地影響著孩子思想的形成，陪伴是一種教育，不作為也是一種“教育”。如電影中的小北家、陳念家還有魏萊家，父母?jìng)兌甲灶櫜幌镜孛χ?，根本沒(méi)有精力關(guān)注這些未成年的孩子。魏萊的母親極少用心傾聽(tīng)自己女兒的內(nèi)心訴求，想當(dāng)然地以為她很單純，“培養(yǎng)”出魏萊驕縱跋扈、表里不一的性格；陳念的母親無(wú)暇顧及女兒的身心傷痛，無(wú)力保護(hù)女兒，是導(dǎo)致魏萊欺凌陳念的原因；小北的父母拋棄了他，使得他被迫輟學(xué)流落社會(huì)，遭受欺凌。

暴力是各種事態(tài)中最容易被人察覺(jué)的表象。魏萊家境富裕，但父母忙于工作而忽視了她的心理成長(zhǎng)。魏萊的父親在很長(zhǎng)的時(shí)間里與她零交流，對(duì)她冷暴力、精神虐待，父親的冷淡、輕視、疏遠(yuǎn)和漠不關(guān)心，使魏萊的精神和心理受到侵犯與傷害。上行下效，魏萊的父親無(wú)聲地“教育”了她。魏萊的善惡觀是扭曲的，她完全認(rèn)識(shí)不到自己行為有問(wèn)題，她的作惡不僅是因?yàn)闊o(wú)知，更是源于自私冷漠的家庭“教育”。胡曉蝶的死和魏萊有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，她非但沒(méi)有絲毫的罪惡感，反而將欺凌的目標(biāo)轉(zhuǎn)向了陳念。令人憎惡的霸凌者往往也是受害者，父親對(duì)她的冷漠，母親對(duì)她的不了解，“朋友”怕她恨她，而“對(duì)手”則成了她生命的葬送者……魏萊如同活在地獄里。原本魏萊的學(xué)習(xí)成績(jī)很好，還有考進(jìn)北大的夢(mèng)想，最后卻為這樣的家庭“教育”付出了生命的代價(jià)。家長(zhǎng)如此的“身教”，如此的“愛(ài)”，終是害人害己。

(二)偏離目標(biāo)的學(xué)校教育

教育目的功利化，難以培養(yǎng)出關(guān)愛(ài)生命、懂得愛(ài)、熱愛(ài)生活、奉獻(xiàn)愛(ài)的博大情懷。教育歸根結(jié)底是以人為本，以關(guān)注人的健康發(fā)展為目標(biāo)。對(duì)此，巴西教育家保羅·弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》一書(shū)中深有感觸地說(shuō)：教育即解放。[2]教育是以解放心靈為目的的，是對(duì)生命、對(duì)自由的呼喚，是對(duì)生命的尊重。我國(guó)現(xiàn)階段的教育目標(biāo)是：培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。倡導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，德育為先，學(xué)校教育理應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的人生觀、審美品格和人文素養(yǎng)。然而如同胡曉蝶、陳念、魏萊所在的學(xué)校，高考升學(xué)率成了首要目標(biāo)，整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都圍繞著分?jǐn)?shù)的獲得，卻忽視了“人”的全面發(fā)展。正是由于這樣的教育，很多學(xué)生不知道嘲笑、欺凌他人會(huì)對(duì)他人造成怎樣的傷害，以為只是小小的惡作劇。面對(duì)被校園霸凌，胡曉蝶選擇了自殺；面對(duì)同學(xué)胡曉蝶的墜樓，一個(gè)生命的逝去，竟有學(xué)生忙著拍照、發(fā)微信。17世紀(jì)英國(guó)玄學(xué)派詩(shī)人多恩曾寫(xiě)詩(shī)告誡世人：人若亡故我亦少，我與人人共一體；若聞喪鐘何需問(wèn)，為人也是為你擊。各種生命原本就是命運(yùn)共同體，休戚與共、禍福相連，不尊重他人的生命實(shí)則是對(duì)自己生命的藐視。

教學(xué)過(guò)程技術(shù)化，教學(xué)民主難以得到有效體現(xiàn)。一言堂、灌輸式的技術(shù)化的教學(xué)，馴化式的題海戰(zhàn)術(shù)，勢(shì)必會(huì)限制學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙學(xué)生獨(dú)立思考能力及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)大力推進(jìn)素質(zhì)教育，基礎(chǔ)教育由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，實(shí)質(zhì)上也是教育回歸自身本質(zhì)屬性的過(guò)程，學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的主體。然而，在影片揭示的學(xué)校的實(shí)際教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”往往是過(guò)度地控制，學(xué)生失去了話(huà)語(yǔ)權(quán)，只能機(jī)械地配合教師，通過(guò)預(yù)先設(shè)計(jì)好的教學(xué)程序進(jìn)行“學(xué)習(xí)表演”，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)成為空談。這也是該校許多學(xué)生對(duì)“校園欺凌”沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)的主要成因，陳念一次次地被欺凌，同班同學(xué)假裝沒(méi)看見(jiàn)，將她置于孤立無(wú)援之地，缺乏獨(dú)立判斷，便會(huì)懦弱、盲從、袖手旁觀。如法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》中所述：“群體共同擁有平庸的品質(zhì)，正是這一事實(shí)，解釋了他們?yōu)槭裁磸膩?lái)都實(shí)現(xiàn)不了需要很高智力的行動(dòng)?！盵3]從大眾心理學(xué)的角度來(lái)看，盲從是缺乏理性的表現(xiàn)。

只關(guān)注分?jǐn)?shù)的單一教育評(píng)價(jià)，忽視了學(xué)生的主體地位，缺乏人性化的關(guān)照，難以真正起到通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的導(dǎo)向和激勵(lì)作用。教育評(píng)價(jià)不僅僅是看考試的分?jǐn)?shù)，而應(yīng)該以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果做出價(jià)值上的判斷，并為被評(píng)價(jià)者的自我完善提供依據(jù)，其標(biāo)準(zhǔn)要考慮學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要與可能。因此，對(duì)教育成效優(yōu)劣做的“教育質(zhì)量”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)是豐富多元的。從影片中該校的教育評(píng)價(jià)方式來(lái)看，明顯單一化，一切以分?jǐn)?shù)論英雄(成敗)，其教育目的側(cè)重于教學(xué)中“知識(shí)”的獲取，卻對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、道德品質(zhì)、情感體驗(yàn)、內(nèi)在需求和能力發(fā)展等非智力因素極少關(guān)注。魏萊和小北形成的鮮明對(duì)比極具諷刺意味：受過(guò)教育的人不一定品格高尚，沒(méi)上過(guò)學(xué)的人也可以正直善良。家境富裕、表面乖巧的學(xué)校優(yōu)等生魏萊實(shí)則內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣，是校園霸凌的始作俑者；而人們眼中的街頭混混小北卻重情重義，會(huì)為被欺凌的人挺身而出，為了幫助陳念實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想甘愿獻(xiàn)出自己的一切。

教育的目的是讓人獲得符合道德原理的生活方式和行為準(zhǔn)則，使人的某些方面的潛能得到發(fā)展，具備生活所必須的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和技能。然而，教育目的功利化、教學(xué)過(guò)程技術(shù)化、教育評(píng)價(jià)單一化導(dǎo)致了教育目標(biāo)的偏離，本質(zhì)上屬于教育主體的易位。只見(jiàn)分?jǐn)?shù)不見(jiàn)人的教育怪相，是導(dǎo)致魏萊人性扭曲、靈魂喪失、善惡不分的主要原因。在這樣只有高考指揮棒的學(xué)校教學(xué)中，教育被窄化成了分?jǐn)?shù)崇拜。然而，分?jǐn)?shù)不等于智慧，應(yīng)試能力不等于愛(ài)的能力。那么，該如何解答《少年的你》拋出的種種教育難題呢？

三、教育生態(tài)環(huán)境的重建

優(yōu)化教育生態(tài)環(huán)境，樹(shù)立以“愛(ài)”為核心的教育生態(tài)觀是解決上述問(wèn)題的良策。“教育生態(tài)學(xué)”理論是20世紀(jì)70年代美國(guó)教育家勞倫斯·克雷明首次提出的，其理論基礎(chǔ)是“相互作用論”，即考察教育問(wèn)題時(shí)必須全面地、有聯(lián)系地思考，研究生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)之間相互作用的規(guī)律和機(jī)理。倡導(dǎo)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，首要是“德”。道德教育既指盡心為人著想和為人辦事的態(tài)度，也指盡心為人著想和為人辦事的行為?！皭?ài)”是美德，也是聯(lián)系社會(huì)的紐帶?！皭?ài)”是尊重、了解、關(guān)心和責(zé)任心，是用行動(dòng)表達(dá)由心發(fā)出的能量，是懂得“己所不欲勿施于人”的共情力。真愛(ài)的基本要素是“給”而不是“得”。通過(guò)“給”，付出者才能體驗(yàn)自己內(nèi)在的力量、富裕與活力，“給”是力量的最高表現(xiàn)。在心理學(xué)家弗洛姆看來(lái)，要使人具備愛(ài)的能力，就一定要把人的發(fā)展看作是社會(huì)的最高目標(biāo)。教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，理想的教育生態(tài)環(huán)境應(yīng)是教育的個(gè)體、群體和整體與其生存、生長(zhǎng)和生成環(huán)境和諧共進(jìn)。

(一)父母提升“愛(ài)”的能力，創(chuàng)建健康的家庭環(huán)境

愛(ài)與被愛(ài)是人的基本需要，“愛(ài)”是團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，是和諧的前提。稱(chēng)職的家長(zhǎng)不是天生的，而是后天學(xué)習(xí)的，要不斷地提升“愛(ài)”的能力，方能營(yíng)造出健康和諧的家庭教育環(huán)境。對(duì)此，弗洛姆曾詳細(xì)地闡釋了父母的角色分工：“母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋?！薄案赣H雖然不代表自然世界，卻代表人類(lèi)生存的另一個(gè)極端：即代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。”[4]生命如奔涌的長(zhǎng)河延綿不斷，少年正值求知欲最強(qiáng)的時(shí)期，對(duì)精神食糧的需求量最大。因此，父母應(yīng)與子女在親密關(guān)系中共同成長(zhǎng)，才能及時(shí)給予孩子必要的引導(dǎo)。

然而在影片中，不管是被欺凌者陳念、小北，還是施暴者魏萊，他們的母親都表現(xiàn)出“愛(ài)”無(wú)能，要么自顧不暇，要么對(duì)孩子漠不關(guān)心，導(dǎo)致幾個(gè)少年缺乏安全感和歸宿感。與此同時(shí)，這幾個(gè)孩子的父親又都是缺席的。小北的父親走了，陳念的父親從未被提及過(guò)，魏萊哭著求陳念原諒她時(shí)說(shuō)：“我爸爸一年沒(méi)跟我說(shuō)話(huà)了，我受不了了”，這是孤獨(dú)的吶喊，是對(duì)和諧家庭的渴望。對(duì)人來(lái)說(shuō)最大的需要就是擺脫孤獨(dú)感，而這只有通過(guò)真愛(ài)才有可能實(shí)現(xiàn)?！白硬唤蹋钢^(guò)”，養(yǎng)育比生育更難，父母對(duì)子女的教育是責(zé)無(wú)旁貸的，對(duì)孩子的愛(ài)應(yīng)當(dāng)是永不止息的。父親的缺席，導(dǎo)致這幾個(gè)未成年的懵懂少年缺少通往未來(lái)的指路人。“愛(ài)”的力量是偉大的，“愛(ài)”的教育能為孩子的成長(zhǎng)打下溫暖的心靈底色；而冷漠教育也會(huì)在孩子心中埋下冰冷的種子，繼而投射到孩子未來(lái)的人生中。家庭是“愛(ài)”的禮物，是守護(hù)“愛(ài)”的港灣，父母與子女不僅僅只是血緣關(guān)系，還應(yīng)以責(zé)任、關(guān)愛(ài)、尊重搭建心靈溝通的橋梁，互相理解，攜手前行。

(二)學(xué)校樹(shù)立“愛(ài)”的教育觀，落實(shí)育人的理念

教育的本真意義是教人懂得如何成為一個(gè)懂得“愛(ài)”的人，懂得從自愛(ài)發(fā)展到愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)真理、愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)?！皭?ài)”是深切的情感，能夠讓人升華，學(xué)校應(yīng)當(dāng)樹(shù)立以“愛(ài)”為核心的生態(tài)教育觀，打造純凈美好的“愛(ài)”的花園。學(xué)校教育應(yīng)把學(xué)生的健康成長(zhǎng)與終身發(fā)展放到中心地位，使學(xué)生在“愛(ài)”中體驗(yàn)自己的力量，讓勇敢、真誠(chéng)地關(guān)愛(ài)他人的能力得到增強(qiáng)。陳念在影片中說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有一節(jié)課教過(guò)我們?nèi)绾巫兂纱笕??！边@是對(duì)該校教育異化現(xiàn)象的詰問(wèn)：結(jié)束高考的學(xué)生很快會(huì)進(jìn)入成人世界，可是，這些少年到底該以什么樣的姿態(tài)邁入成年之門(mén)呢？“愛(ài)”是一種能力，是需要學(xué)習(xí)的，教育的重要職責(zé)就是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這一需要。

教育必須回到育人的本質(zhì)上，重現(xiàn)教學(xué)本真的狀態(tài)，人性教育、善行教育、誠(chéng)信教育、生命教育的重要價(jià)值應(yīng)被重新認(rèn)識(shí)。教育的深遠(yuǎn)意義將從現(xiàn)實(shí)生活不同角度折射出來(lái)，進(jìn)而反作用于教育本身，指導(dǎo)、約束并豐富教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)涵。打好光明底色的少年，方能有力地抵御外在和內(nèi)在的黑暗。學(xué)校的管理者應(yīng)以德治校，多一份寬容和鼓勵(lì)，少一些訓(xùn)斥和壓制，要弱化分?jǐn)?shù)的影響力，確立學(xué)業(yè)水平測(cè)試和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的全方位、多層次、多樣化的機(jī)制，切實(shí)減輕教師的教學(xué)壓力和學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。師生之間應(yīng)該是相互關(guān)愛(ài)共生共在的關(guān)系，教師應(yīng)尊重和彰顯學(xué)生的主體地位，堅(jiān)持教學(xué)至善的立場(chǎng)，有意識(shí)地訓(xùn)練自己對(duì)學(xué)生思想困境敏銳的辨別力與決策能力，辯證地、動(dòng)態(tài)地分析教學(xué)過(guò)程中學(xué)生身心存在的狀態(tài)，使學(xué)生的共性與個(gè)性發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)真正的智者情懷。

(三)社會(huì)加強(qiáng)“愛(ài)”的導(dǎo)向，弘揚(yáng)遠(yuǎn)大的理想

教育不是一座孤島，而是關(guān)乎個(gè)體生命、家庭、國(guó)家、民族乃至全人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的大計(jì)。美國(guó)教育家約翰·杜威說(shuō)：“社會(huì)在指導(dǎo)青少年活動(dòng)的過(guò)程中決定青少年的未來(lái)，也因而決定社會(huì)自己的未來(lái)?！盵5]教育的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，目的在于促進(jìn)人的成長(zhǎng)，推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。影片中，胡曉蝶曾問(wèn)陳念：“你們一直都知道她們欺負(fù)我，為什么你們什么都不做？”后來(lái)，被欺負(fù)的人換成了陳念。小渺對(duì)魏萊逆來(lái)順受、唯命是從，最后也成了被欺凌的對(duì)象。小渺不解地追問(wèn)：“為什么輪到我了，我之前明明什么都聽(tīng)她們的……”蝴蝶效應(yīng)表明：事物的發(fā)展具有復(fù)雜性，初始條件下微小的變化，能帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的長(zhǎng)期的巨大的連鎖反應(yīng)?！渡倌甑哪恪分械摹澳恪辈⒎菍?zhuān)指某一個(gè)體，既是故事中的被欺凌者，也是戲里的欺凌者、看客，戲外的觀眾。少年是要成長(zhǎng)的，成長(zhǎng)意味著責(zé)任。魏萊死了，她的死代表贖罪：為胡曉蝶、陳念等被她深深傷害過(guò)的人們；她的死也是警醒：罪惡的施與者終究逃不過(guò)命運(yùn)的懲罰。雖然陳念把魏萊推下樓梯是過(guò)失殺人，但她也要為自己的行為承擔(dān)責(zé)任，法律在保護(hù)個(gè)人的合法權(quán)利的同時(shí)，也為人們的行為提供標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范并約束每個(gè)人的行為。考了632分的陳念自首了，用四年的牢獄生活贖罪，歷經(jīng)挫折，陳念終于成為了大人。

“愛(ài)”可以把煉獄變成樂(lè)園。長(zhǎng)大后的陳念在英語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)里成了一名教育工作者，她反復(fù)吟誦：“這是我們?cè)鴵碛械臉?lè)園，這曾是我們的樂(lè)園，這是我們的樂(lè)園?！笔聦?shí)上，少年時(shí)的陳念和小北都沒(méi)有活在樂(lè)園里，而是活在煉獄里。小北用對(duì)陳念的保護(hù)把一座煉獄變成了樂(lè)園，兩個(gè)渺小而又偉大的靈魂在那個(gè)艱難的世界里綻放出了絢麗而又溫暖的生命之光，將一座煉獄照耀成了愛(ài)的樂(lè)園?！斑@是我們?cè)鴵碛械臉?lè)園”表明陳念的少年時(shí)代以及那段痛苦的過(guò)去都已經(jīng)逝去?！斑@曾是我們的樂(lè)園”表示少年時(shí)代雖然過(guò)去，但回想起來(lái)還是覺(jué)得喜歡，因?yàn)槟抢锩嬗兄档没貞浀臏嘏??！斑@是我們的樂(lè)園”表明長(zhǎng)大成人后的陳念終于與少年的自己達(dá)成了最終的和解，也接納了少年時(shí)期的自己不能承受的悲傷，這是真正從痛苦走出來(lái)后的一種對(duì)過(guò)去釋?xiě)训幕赝?。三個(gè)“樂(lè)園”依次遞進(jìn)，既是影片主角陳念的心路歷程，也是一個(gè)少年真正長(zhǎng)大成人、接納自己的發(fā)展過(guò)程。無(wú)論身處怎樣的逆境，都依然不放棄對(duì)光明的追尋，這是從絕境中爬過(guò)來(lái)的陳念所持有的一種期望，一種對(duì)所有少年的美好祝福：心懷希望，黎明終將到來(lái)。

(四)個(gè)人將“愛(ài)”內(nèi)化于心，拓展生命的視野

在構(gòu)建健康和諧的教育生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)工程中，自我教育的力量是不可忽視的。自我教育的起點(diǎn)是將“愛(ài)”內(nèi)化于心，“愛(ài)”可以激發(fā)人的潛能，具有創(chuàng)造傾向性。自愛(ài)是珍惜生命，尊重自己的完整性和獨(dú)特性，順境能自律、逆境不自棄，自覺(jué)持續(xù)地以自我教育澆灌心靈，讓生命之“愛(ài)”得到延展和傳遞，生命的視野不斷得到拓展，使自己成長(zhǎng)為充滿(mǎn)“愛(ài)”的能量大樹(shù)?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”與杜威所言“教育即成長(zhǎng)”的觀點(diǎn)是相通的。人生就像一場(chǎng)長(zhǎng)跑，教育是一個(gè)需要長(zhǎng)期精雕細(xì)刻的過(guò)程，既要為未來(lái)社會(huì)對(duì)人的要求培養(yǎng)人，還要為受教育者一生的幸福和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

“愛(ài)”是一種聚合力，能讓擁有者克服恐懼、超越自我、變得強(qiáng)大。如陳念和小北，原本一個(gè)是正經(jīng)歷著校園暴力的女孩；另一個(gè)是被母親拋棄、13歲就在刀尖上討生活的小混混，倆人因自愛(ài)自強(qiáng)贏得了彼此的尊重，因志同道合結(jié)為人生戰(zhàn)場(chǎng)的盟友。他們生活在黑暗里，卻惺惺相惜、相互守望，在昏暗的夜里成為了彼此生命里的一道光，即使自己已經(jīng)蒙受了極大的不幸，仍舊不失共情的能力，無(wú)需語(yǔ)言就能讀懂對(duì)方心里在想什么?！澳闶堑谝粋€(gè)問(wèn)我疼不疼的人”，小北說(shuō)。對(duì)于小北這個(gè)孤獨(dú)少年，陳念的一句關(guān)愛(ài)話(huà)語(yǔ)，瞬間溫暖了他的心。小北把最好的一面都留給了陳念，只有在她面前，他才可以卸下面具做回普通少年。小北對(duì)陳念的愛(ài)是從此有了一個(gè)可以保護(hù)之人的掛念；是因自己被警察抓走而沒(méi)有保護(hù)好陳念，回到家里看見(jiàn)被欺凌的她深入骨髓的痛心；是我陪你一起剃發(fā)，對(duì)痛苦的分擔(dān)。陳念對(duì)小北的愛(ài)是把身體緊緊靠在開(kāi)著飛馳摩托的小北身上的安心；是我一路前行卻不用擔(dān)心背后，知道有人在守護(hù)自己的安全感和歸屬感；是這個(gè)世界有一個(gè)人懂我就足夠的安慰；是在被警官欺騙說(shuō)小北被判了死刑后，絕望顫抖的背影和不顧一切的暴走；是自己快要贏了卻甘愿為對(duì)方前功盡棄，寧愿放棄“我”拼盡全力得到的未來(lái)也要把“你”一起拉出泥潭的堅(jiān)決。長(zhǎng)大成人的過(guò)程或許會(huì)經(jīng)歷許多挫折與磨難，但少年仍然要相信自己，勇敢無(wú)畏、懷抱希望、相信未來(lái)。陳念和小北知道，對(duì)他們來(lái)說(shuō)只有“走出去”，依靠人生中最公平的高考選拔才能改變命運(yùn)。所以，小北用盡全力成全陳念的未來(lái)。為了陳念的未來(lái)，小北心甘情愿墜入地獄。“你保護(hù)世界，我保護(hù)你”，道出了兩個(gè)少年內(nèi)心堅(jiān)定的成長(zhǎng)態(tài)度?！澳阌袥](méi)有為一個(gè)人，拼了命地去努力過(guò)？北望今心，陳年不移。有一種愛(ài)是藏不住的，閉上嘴巴，眼睛也會(huì)說(shuō)出來(lái)?！盵6]電影尾聲，陳念和小北一起回家了，小北不再戴帽子，不再低頭，而是抬起頭。陳念的神情放松，生活水平明顯有了提升，她終于成長(zhǎng)為一個(gè)有能力保護(hù)他人的人。他們已走出陰霾，走向光明。

四、結(jié)語(yǔ)

教育的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，無(wú)論是傳承文化，還是培養(yǎng)人才，其目的都在于促進(jìn)人的發(fā)展，以此推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在跟上時(shí)代變革的節(jié)奏、引領(lǐng)精神方向、讓每個(gè)生命的成長(zhǎng)能從容而有尊嚴(yán)方面，教育必須擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。教育是求真的活動(dòng)，是引人至善的實(shí)踐，是追求正向價(jià)值的規(guī)范過(guò)程，是培育愛(ài)的種子茁壯成長(zhǎng)的系統(tǒng)工程。要使人具備“愛(ài)”的能力，就一定要把人的發(fā)展看作教育的最高目標(biāo)，也即是：父母提升“愛(ài)”的能力，創(chuàng)建健康的家庭環(huán)境；學(xué)校樹(shù)立“愛(ài)”的教育觀，落實(shí)育人的理念；社會(huì)加強(qiáng)“愛(ài)”的導(dǎo)向，弘揚(yáng)遠(yuǎn)大的理想；個(gè)人將“愛(ài)”內(nèi)化于心，拓展生命的視野。只有個(gè)人、家庭、學(xué)校及社會(huì)共同努力，才能創(chuàng)建健康和諧的教育生態(tài)環(huán)境。