夏雪
摘 要:家具是各個國家和地區(qū)在某一時刻生產(chǎn)力發(fā)展水平的象征,而椅子又是我們生活中不可缺少的家具。世界上充滿了美,而這些美,又都是以一種客觀的、具體的形態(tài)存在著,椅子的設(shè)計集中體現(xiàn)了這些原理。從工業(yè)社會到信息社會,物質(zhì)到非物質(zhì)社會的轉(zhuǎn)變中,功能需求已經(jīng)不是主導(dǎo)人們購買椅子的主要需求,當(dāng)代椅子的設(shè)計的審美變遷也呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢。
關(guān)鍵詞:家具設(shè)計;椅子設(shè)計;審美變遷;新趨勢
椅子作為一種實用性的工具,他與藝術(shù)品有所不同,它應(yīng)該首先應(yīng)該具備實用性的功能。當(dāng)代以來,隨著人們的生活水平不斷提高,它不僅僅是人類生活的坐具,而且還是人們生活文化的工具,是人們審美的對象。隨著人民物質(zhì)文化的豐富,新一代的年輕人形成了新的消費(fèi)觀、消費(fèi)方式,人們開始追求文化的審美和獨(dú)特的趣味,形成了“形式追隨體驗”,椅子的設(shè)計也呈現(xiàn)多元化趨勢。
一、椅子設(shè)計的審美變遷新趨勢
1.以人為本的人性化設(shè)計
家具設(shè)計的人性化是指滿足人們的心理和生理的雙重需求,它的出發(fā)點(diǎn)除了讓人們感受到溫暖,還在設(shè)計中添加了人文、藝術(shù)、審美心理等各種因素,在引起人們心靈反映的同時給人一種溫馨感。沙利文“形式追隨功能”的口號最終也被青蛙設(shè)計“形式追隨激情”所取代,消費(fèi)者購買的不僅僅是產(chǎn)品,他們在購買中獲得價值、經(jīng)驗、自我表達(dá)。
人性化設(shè)計是社會發(fā)展無法擺脫的主題,在每一個歷史時期的設(shè)計都推動了人性化更高的發(fā)展。椅子設(shè)計的人性化是指讓人們從內(nèi)而外的感受溫暖,人性化設(shè)計強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計理念,重視人文因素、人文關(guān)懷,在信息網(wǎng)絡(luò)時代里,網(wǎng)絡(luò)并沒有使人們變得更加熟悉,反而讓我們距離更加遙遠(yuǎn)了,在這競爭更激烈的社會里,人們需要更多地人文關(guān)懷,人性化設(shè)計的目的在于立足人們的心理需和利益,關(guān)注人們的情感變化,以恢復(fù)人的本性為目的。首先人性化要注重人機(jī)工程學(xué)基礎(chǔ)的設(shè)計,要針對不同的群體進(jìn)行不同的設(shè)計,例如為小孩設(shè)計的椅子就應(yīng)該有別于大人的椅子尺寸,不能太高,太重、以免小孩坐不到,或者搬起來困難。以人為本,注重細(xì)節(jié)表達(dá),體現(xiàn)以人為本的本性,這是當(dāng)代設(shè)計師們需要關(guān)注的,雖然我們現(xiàn)在處于高科技的變革中,技術(shù)盡管重要,但它不是絕對的,技術(shù)如果和感情失衡,那么設(shè)計出的產(chǎn)品也將毫無意義。
“真善美”的設(shè)計一直以來都是設(shè)計的目標(biāo),設(shè)計本身就是將產(chǎn)品賦予思想形態(tài),并把這種形態(tài)加以實現(xiàn)。家具中的人性化設(shè)計蘊(yùn)含著人們豐富的情感、精神道德,也是人性化設(shè)計的基礎(chǔ)。
2.綠色設(shè)計
綠色設(shè)計的含義是:在產(chǎn)品設(shè)計中,首先考慮產(chǎn)品的環(huán)境屬性,并將它作為設(shè)計目的。綠色設(shè)計的原則是公認(rèn)的3R原則,即Reduce、Refuse、Recycle,意思是減少環(huán)境污染、減少能源消耗、產(chǎn)品的零部件可回收再循環(huán)利用的設(shè)計,綠色設(shè)計又可以概括為注重產(chǎn)品環(huán)境性能的設(shè)計。綠色設(shè)計在20世紀(jì)60年代被帕帕拉克提出,他強(qiáng)調(diào)設(shè)計應(yīng)該首先考慮到自然資源的合理利用性。
環(huán)境保護(hù)和資源的合理利用是當(dāng)代的熱門話題,人和自然是和諧共生的,我們應(yīng)該尊重自然。而綠色設(shè)計思一個重要的思想就是把自然看作一個整體,在設(shè)計的過程把當(dāng)它看作成一個有機(jī)的大系統(tǒng),我們在設(shè)計產(chǎn)品時,應(yīng)該把眼光放在整個設(shè)計過程,投向更遠(yuǎn)的材料來源,而不單單是設(shè)計出一個產(chǎn)品,為了設(shè)計而設(shè)計。如果一個完美地椅子,它使用的材料是不環(huán)保的或者是破壞環(huán)境而得來的木材,那么這個椅子即使再完美也是不是對人們有益的產(chǎn)品。
家具的實用性和舒適性必須滿足人們的健康、安全和環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)要求,椅子的設(shè)計不僅要考慮它的功能還有考慮放置它的環(huán)境、使用材料。綠色可持續(xù)發(fā)展是21世紀(jì)文化的主題,也是各個公司發(fā)展口號,綠色發(fā)展不能僅僅停留在口號中,更需要在實踐中付出實際行動。
3.時尚與個性設(shè)計
在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時代,家具的發(fā)展已經(jīng)打破了國家,甚至是地域的界限。在人們的物質(zhì)水平得到滿足的情況下,千篇一律的功能性家具已經(jīng)不能滿足人們的需求,家具也正在由實用性向個性化發(fā)展。人們在購買產(chǎn)品時,已經(jīng)不簡單是物質(zhì)消費(fèi)了,而是文化的、心理的消費(fèi),選擇產(chǎn)品時候更加注重個性與時尚;選擇的產(chǎn)品不是好與不好,而是喜歡或者不喜歡;在選購家具時,喜歡選擇與他們個性相匹配的家具,選擇具有特點(diǎn)的。現(xiàn)代社會體現(xiàn)出了消費(fèi)者與設(shè)計師的良性互動關(guān)系,設(shè)計的過程不單單只是設(shè)計師借助科學(xué)技術(shù)自由發(fā)揮的過程,而是把自己站在消費(fèi)者的立場上,表達(dá)他們使用愿望的過程。
在今天,隨著科學(xué)技術(shù)和新材料的不斷發(fā)展,椅子內(nèi)涵與外觀也不斷地擴(kuò)展和改進(jìn),一個好的椅子不單單是只給人提供一種坐具,更是人們失落、傷心時休閑、舒適的物件,不僅給我們提供方便,還給人們以審美為愉悅的視覺享受。
二、從椅子審美變遷到家具審美發(fā)展
以現(xiàn)在的發(fā)展趨勢來看,人們的審美體系是多變的,不僅注重外表的美觀,功能、結(jié)構(gòu)、色彩、造型還有情感的寄托,這里面其中任何一個丟失的,都會影響人們對椅子的審美變化。椅子作為家具中的一種,對椅子的審美評價一方面取決人們的主觀審美標(biāo)準(zhǔn),另一方面也取決于家具的客觀美學(xué)的特征。一個家具想要呈現(xiàn)出美感,首先它需要具備自身的審美特征。作為居住環(huán)境中的功能構(gòu)件,它的審美本質(zhì)應(yīng)該是具體的、歷史的、發(fā)展的,它融合了地理、文化、民族等各種因素的變化。不同的氣候特征,不同的自然資源,不同的地域風(fēng)貌產(chǎn)生了不同人的性格差異和情感需求。南方青山綠水,南方人溫文爾雅、文靜嫻柔,南方的家具大多精致柔和,具有細(xì)膩的精致美;北方山雄水闊,北方人豪邁粗狂,北方的家具線條流暢,具有端莊的大氣美。
家具的審美一直以來都具有兩種傾向,一種是用客觀的描述表達(dá)對其的審美,主要是用客觀的數(shù)據(jù)表達(dá)其審美的變化;還有一種是用自己的主觀印象論述審美的變化,這可能會有太多的個人因素;家具的審美變化既有物質(zhì)的一面,也有主觀精神的一面,因此家具的審美發(fā)展應(yīng)該折中考慮兩種傾向,進(jìn)一步促進(jìn)家具設(shè)計的發(fā)展。
家具設(shè)計對于我們來說不僅僅是一門技術(shù),更是一種文化的交流,它創(chuàng)造出了服務(wù)于現(xiàn)代生活的方式,它的最終目的是服務(wù)于生活的。好的家具設(shè)計能使人們在浮躁的工業(yè)化時代感受到文化的氣息,在煩悶的工作狀態(tài)下趨于舒緩。家具設(shè)計源于生活卻高于生活。
三、結(jié)語
自然界中的任何物質(zhì)都有著審美的本質(zhì),包括自然界、人造物。家具設(shè)計屬于產(chǎn)品設(shè)計的范圍,它存在的目的是為了服務(wù)于人們的生活的,幫助我們形成更良好,更舒適的環(huán)境,我們應(yīng)該充分關(guān)注人的生活方式變革,做到為人而設(shè)計。一方面,我們要吸收多民族的文化差異,積極適應(yīng)全球化的審美趨勢,另一方面,我們也要堅持功能的重要性。
產(chǎn)品的美不是集中在外部的形式和裝飾上,也不是隨機(jī)更換的某種形態(tài),而是產(chǎn)品的內(nèi)部構(gòu)造、技術(shù)生產(chǎn)以及各種藝術(shù)因素結(jié)合起來,然后再以簡潔明快的外觀呈現(xiàn)給人們面前。在如今社會,自從后現(xiàn)代藝術(shù)自我思想出現(xiàn)后,人們對產(chǎn)品的要求越來越高,使得現(xiàn)代產(chǎn)品更加具有文脈性、藝術(shù)性,產(chǎn)品也更加講究傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的相互融合,新技術(shù)、新材料的出現(xiàn)為產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)新提供了更多可能性。但是產(chǎn)品設(shè)計不是作為一種生活方式的設(shè)計,它更是一種文化的設(shè)計、情感的設(shè)計。設(shè)計師是按照人的需要、情感、愛好、態(tài)度進(jìn)行的設(shè)計,因此設(shè)計師直接設(shè)計的是產(chǎn)品本身,但間接設(shè)計的是社會文化,是人的身心需求。產(chǎn)品設(shè)計受某種文化的制約,但是它同時又制約著某種文化的類型。關(guān)注社會產(chǎn)品設(shè)計的審美發(fā)展趨勢,是設(shè)計師的真正目的。
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(指導(dǎo)老師:陳藝芳)