王萬(wàn)宏

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)戲劇講究道德教化，故事的多為宣揚(yáng)忠義，在傳統(tǒng)戲劇中，復(fù)仇、忠義才是值得宣揚(yáng)的。為了忠義，甚至犧牲親生兒子。可忠義也未嘗不是愚忠。因世人皆享有生命權(quán)，程嬰與趙孤的生命權(quán)等同。電影中趙孤復(fù)仇的猶豫不決，與復(fù)仇意圖的偷換，也消解了傳統(tǒng)戲劇的復(fù)仇意圖。從戲劇的宣揚(yáng)忠義倫理，到電影體現(xiàn)真實(shí)人性，體現(xiàn)出古典戲劇在進(jìn)入現(xiàn)代語(yǔ)境下的改編策略。

關(guān)鍵詞：京劇到電影;《趙氏孤兒》;當(dāng)下接受

《趙氏孤兒》是古典悲劇的典范。元代紀(jì)君祥雜劇《趙氏孤兒》講述程嬰舍子替換趙孤，趙孤長(zhǎng)大后復(fù)仇成功，故事圍繞孤兒為中心。聯(lián)系紀(jì)君祥所處元代社會(huì)，“趙氏孤兒”其實(shí)是元朝統(tǒng)治之下漢民族情緒的絕好載體，孤兒不孤，是悲慘中懷抱希望，舍生取義，是酣暢淋漓的民族血性，由此成為傳達(dá)我們民族精神的杰出古典悲劇。

一、京?。簜鞒斜瘎【?，宣揚(yáng)忠義價(jià)值

京劇中《八義圖》《搜孤救孤》都扮演趙氏孤兒故事，不過(guò)最經(jīng)典的還屬新中國(guó)成立后新編的《趙氏孤兒》。京劇《趙氏孤兒》改編后，扮演程嬰的馬連良曾對(duì)此劇唱進(jìn)行過(guò)精雕細(xì)琢，譚富英、張君秋、裘盛戎等京劇名家都曾出演這一劇目，此劇由此立在舞臺(tái)上成為經(jīng)典。

京劇《趙氏孤兒》在思想和藝術(shù)精神上基本承襲了元代紀(jì)君祥雜劇《趙氏孤兒》，那就是宣揚(yáng)忠義價(jià)值。在京劇中，作為反面人物的屠岸賈，內(nèi)心充滿私欲和貪婪。屠岸賈出于對(duì)獨(dú)掌大權(quán)的渴望，對(duì)于一手遮天的貪婪，諂媚君王，卻遇到古直老臣趙盾的朝堂直諫。屠岸賈懷恨在心，不擇手段，派勇士刺殺趙朔，養(yǎng)藏獒撲咬趙朔，心狠手辣，乃至陷害趙氏宗族，甚至斬草除根，誅殺駙馬趙朔唯一的孤兒，在尋找孤兒不到時(shí)甚至想到誅殺晉國(guó)新出生嬰兒與趙孤同庚者，其殘暴恐怖令人發(fā)指。

有私欲者必有與之抗?fàn)幍恼x，古代稱之為“義”。除了老臣趙盾直諫出于對(duì)朝堂正氣的維護(hù)，戲中一群人前赴后繼，一場(chǎng)善與惡，忠與奸，壓迫與被壓迫，正義與非正義的斗爭(zhēng)由此驚心動(dòng)魄地展開。守宮將軍韓厥盤查出程嬰匿嬰，戲中程嬰道：“我是個(gè)草澤醫(yī)生，與趙家非親非故，只因他全家被害，可嘆他世代忠良，就留下一條根苗，是我不顧生死前來(lái)搭救。將軍若貪圖富貴，將我獻(xiàn)于奸賊，你請(qǐng)功受賞去吧！”程嬰一番慷慨陳詞，韓厥出于道義放走程嬰，并以一死捍衛(wèi)俠義。老宰輔公孫杵日本已歸隱田園，出于一個(gè)“義”字，與刎頸之交程嬰互唱雙簧，主動(dòng)承擔(dān)窩藏孤兒之罪，一個(gè)佯打，一個(gè)佯罵，大義凌然。宮娥卜鳳，至死不肯交代嬰兒下落，甘受枷刑，頂天立地。這些都還是貴族，戲中還有衛(wèi)士提彌明，不忍見屠岸賈當(dāng)眾加害趙盾，舍身保護(hù)，勇士鉏麑，刺殺趙盾近在咫尺，只因聽到趙盾為家國(guó)祈福之音，懷愧觸槐而死，小人物選擇舍生取義，乃出于樸素的正義感。

而戲中救孤保孤之核心人物便是草澤醫(yī)生程嬰。戲中諸多人物以死來(lái)成全正義，他的選擇尤為艱難，程嬰問(wèn)公孫杵臼：“死與保孤，誰(shuí)更容易？”公孫杵臼答曰：“死易，保孤難?！背虌刖瓦x擇了一條更為艱難的保孤之路——忍辱負(fù)重。他為救孤，狠心讓自己的骨肉李代桃僵，他還要放棄節(jié)操，背信棄義，成為禍害趙孤的兇手和告密揭發(fā)的小人，當(dāng)他與卜鳳對(duì)質(zhì)時(shí)被卜鳳誤會(huì)、被魏絳父子鞭打，他的隱忍擔(dān)當(dāng)十八載，等到趙孤長(zhǎng)大成人，直至最終復(fù)仇成功，其內(nèi)心撕裂尤為外人所不能道，此中種種痛苦直到“觀畫”一出才借與趙孤的滿腔道訴噴薄而出。

其實(shí)，在京劇中雖說(shuō)趙孤是故事所圍繞的中心，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的核心人物卻是程嬰，以及以程嬰為核心的義士群體，因?yàn)樗麄儾攀侵伊x價(jià)值的載體。魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》中說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！敝伊x就是《趙氏孤兒》中“有價(jià)值的東西”，而忠義面臨挑戰(zhàn)甚至毀滅，使得全劇充滿了悲劇氛圍。

二、電影：面向當(dāng)下受眾，彰顯現(xiàn)代人性

陳凱歌導(dǎo)演的電影《趙氏孤兒》，同樣以傳統(tǒng)故事為底本，主要情節(jié)與元雜劇出入不大，但是電影所要考慮的是現(xiàn)代受眾，必然要進(jìn)行當(dāng)下觀眾能接受的改編，而這種改編卻在不經(jīng)意中植入了現(xiàn)代人性觀的價(jià)值，電影在贏得當(dāng)下口碑的同時(shí)，卻也部分消解了戲劇的悲劇精神。現(xiàn)代人性觀，強(qiáng)調(diào)人并非“正”“邪”“善”“惡”等道德教化的載體，人本身是復(fù)雜的，正義與邪惡可能同時(shí)集于一身，高大與卑瑣也可以同時(shí)并存。電影中，主要人物程嬰、屠岸賈、趙孤都不再只是單純的道德符號(hào)，而顯出了各自人格復(fù)雜的一面。

程嬰救孤，完全是一次偶然，他作為一個(gè)民間郎中，給莊姬夫人診脈，卻意外卷入政治旋渦。面對(duì)莊姬托孤，程嬰完全沒有表現(xiàn)出大義凜然的形象，相反，他是猶豫不決、瞻前顧后的。當(dāng)莊姬把趙孤裝在藥箱里請(qǐng)程嬰帶走時(shí)，程嬰甚至假裝沒有聽見，被莊姬叫住才不得已拿走藥箱。程嬰也沒有主動(dòng)舍子，而是因?yàn)殛幉铌?yáng)錯(cuò)，錯(cuò)失自己的兒子，還賠上夫人一命。誠(chéng)然，電影中程嬰內(nèi)心也是充滿隱忍和矛盾，也是潛心撫養(yǎng)趙孤，但是他不再是為了趙氏復(fù)仇，而是想借趙孤之手除掉屠岸賈。盡管電影中展示了程嬰的悲劇命運(yùn)，但是程嬰身上的忠義精神蕩然無(wú)存，他所體現(xiàn)的只是庸人命運(yùn)，與古典英雄相去甚遠(yuǎn)。

與傳統(tǒng)戲劇中屠岸賈的殘暴與心狠手辣不同，電影中屠岸賈的殘暴一面被大大弱化了。當(dāng)他撫養(yǎng)趙孤時(shí)，充滿了父子慈愛的場(chǎng)面。電影后半部分，他與趙孤一起殺敵，他明知趙孤身份后，當(dāng)趙孤喊出“干爹，救我”，屠岸賈仍然毅然殺入敵群救趙孤。此時(shí)的屠岸賈具有了人情味。

在戲劇中，趙孤自知認(rèn)賊作父而痛心暈倒，不假思索接受了屠岸賈從父親到仇人的轉(zhuǎn)變，既未思考懷疑，也沒有因情感糾結(jié)而痛苦，迅速對(duì)屠岸賈切齒痛恨，直至親手刺死義父屠岸賈。電影中的趙孤人物情感復(fù)雜了很多。屠岸賈與趙氏雖有家仇國(guó)恨，卻也撫養(yǎng)趙孤十八載，也有人倫情感。當(dāng)影片中程嬰給趙孤講述他的身世、讓他復(fù)仇時(shí)，趙孤卻猶豫了，他說(shuō)：“你跟我義父有仇，我沒有?！北M管最后趙孤還是刺殺了屠岸賈，但卻是用屠岸賈教給他的武功，他復(fù)仇也不再為了趙家，而是為了程嬰死去的妻兒，最后趙孤同時(shí)失去了兩位“父親”，讓復(fù)仇變得凄涼起來(lái)，而不是復(fù)仇成功的酣暢淋漓，趙孤心理不是更加悲哀和不幸嗎？

正是劇中不得已而為之的程嬰，似惡非惡的屠岸賈，內(nèi)心復(fù)雜的趙孤，大眾卻覺得影片人物更加真實(shí)，更貼近當(dāng)下人的審美。說(shuō)到底，我們現(xiàn)在是平民社會(huì)，更能接受為我們這個(gè)時(shí)代所能理解的價(jià)值。由此，電影《趙氏孤兒》在迎合當(dāng)下人性價(jià)值的同時(shí)，也對(duì)古典悲劇精神作為了一次徹底解構(gòu)。