任潔

摘 要：《評普魯士書報檢查令》是馬克思于1842年為第六屆萊茵省議會辯論撰寫的論文，文章進一步通過抨擊普魯士新頒布的書報檢查制度，呼喚出版自由。本文梳理馬克思“自由”思想的淵源，特別是通過對寫《評書報令》這一時期馬克思所處的政治環(huán)境、社交關(guān)系以及相關(guān)作品，來窺探馬克思《評書報令》的思想內(nèi)容，探求這一時期他呼喚的出版自由對他的思想體系的發(fā)展、建成的影響。

關(guān)鍵詞：馬克思;書報檢查制度;評書報令;思想內(nèi)容

《評普魯士書報檢查令》是馬克思于1842年為第六屆萊茵省議會辯論撰寫的論文，文章進一步通過抨擊普魯士新頒布的書報檢查制度，呼喚出版自由。本文以下將梳理馬克思“自由”思想的淵源，特別是通過對寫《評書報令》這一時期馬克思所處的政治環(huán)境、社交關(guān)系以及相關(guān)作品，來窺探馬克思《評書報令》的思想內(nèi)容，探求這一時期他呼喚的出版自由對他的思想體系的發(fā)展、建成的影響。

一、馬克思早期的歷史背景

馬克思的出生特利爾城是德國最早出現(xiàn)法國空想社會主義思想的城市之一，馬克思對歷史一貫而專注的熱情也正源于此環(huán)境的熏陶，在拿破侖戰(zhàn)爭時期，特利爾城連同萊茵河畔的大多數(shù)地區(qū)都劃歸為法國，且依照法國大革命制定的原則進行管理，在相當(dāng)長的時間里，這座城市都浸潤在言論自由和立憲自由的氛圍中。1930年至1835年馬克思在特利爾讀中學(xué)，受到了典型而純粹的人道主義的教育。1835年10月，馬克思就讀于波恩讀大學(xué)法律系，而波恩大學(xué)是萊茵地區(qū)的思想中心，主流思想是浪漫主義。1836年10月，馬克思前往柏林大學(xué)，柏林是一個沒有傳統(tǒng)根基的城市，沒有貴族階級，沒有純粹的資產(chǎn)階級，沒有新生的工人階級，這些波恩形成鮮明的對比。1841年4月，馬克思向耶拿大學(xué)提交了題為《德謨克里特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)之區(qū)別》的博士論文，這一選題受到青年黑格爾派對亞里士多德資后的希臘哲學(xué)共同興趣的影響。

二、馬克思早期的政治、交際環(huán)境

馬克思的早期深受來自家庭的影響，特別是馬克思的父親，這在他上學(xué)期間與其父親的往來書信中可見一斑。馬克思的父親亨利?！ゑR克思是特利爾的高級訴訟法庭顧問，特利爾卡西諾俱樂部文學(xué)社的成員，其思想滿懷著對被壓迫者權(quán)利的關(guān)切。

馬克思在波恩讀大學(xué)期間，沉浸于浪漫主義社會思潮中，其好友馮·威斯特男爵對浪漫主義學(xué)派的熱情影響了馬克思，男爵對進步政治思想的熱忱也激發(fā)了馬克思對法國空想社會主義者圣西門的人格和著作的興趣。在柏林大學(xué)法律系，馬克思聽了愛德華·甘斯的講座，了解了意志自由的因素及社會問題的重要性，而馬克思也聽取了反對派即法的歷史學(xué)派觀點的代表人物是卡爾·馮·薩維尼的講座，法的歷史學(xué)派宣稱，法律的根據(jù)是在人們的風(fēng)格和傳統(tǒng)中，而不是在立法者的理論系統(tǒng)中。馬克思通過對他的法律研習(xí)進行哲學(xué)思考，認(rèn)為這兩者是緊密聯(lián)系在一起的，試圖創(chuàng)造出一種法的哲學(xué)，思想經(jīng)歷了根本性的變化，他轉(zhuǎn)向黑格爾哲學(xué)，這是他整個一生思想發(fā)展中最重要的一步。馬克思還參加了黑格爾派的小組式俱樂部，俱樂部的領(lǐng)路人是布魯諾·鮑威爾，他從1834年就一直在柏林大學(xué)講神學(xué)課，是馬克思接下來幾年中最親密的朋友，直接影響了馬克思的職業(yè)選擇。由此可見在這一歷史階段馬克思思想的發(fā)展歷程，學(xué)校以及社交的圈子對他的思想變化起到了至關(guān)重要的作用。

三、相關(guān)著述

本節(jié)主要是想通過比照《評書報令》前、后的馬克思主要文章著述來窺探《評書報令》中呼喚出版自由的一些來龍去脈。

1.《德謨克里特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)之區(qū)別》

馬克思寫道：“哲學(xué)，只要它還有一滴血在他那個要征服世界的、絕對自由的心臟里跳動著，它就將永遠(yuǎn)用伊壁鳩魯?shù)脑捪蛩姆磳φ咝Q：瀆神的并不是那拋棄眾人所崇拜的眾神的人，而是同意眾人關(guān)于眾神的意見的人?！逼樟_米修斯承認(rèn)道：“這些神不承認(rèn)人的自我意識具有最高的神性。不應(yīng)該有任何神同人的自我意識相并列?！边@種“自我意識”是青年黑格爾派，尤其是布魯諾·鮑威爾闡述的哲學(xué)的核心概念。這里論述的“自我意識”本質(zhì)上就是自由，而《評書報令》中被馬克思極力指摘的“嚴(yán)肅和謙遜”就是與人類自我意識的自由發(fā)展相對立的力量和觀念。

在博士論文中，馬克思對德謨克里特和伊壁鳩魯兩位哲學(xué)家展開了敘述，馬克思傾向伊壁鳩魯?shù)挠^點：首先，他強調(diào)了人類精神的絕對自主性，它把人從一切超驗對象的迷信中解放出來。其次，對“自由個體的自我意識”的強調(diào)，為人們指出了一條超越“總體哲學(xué)”體系的道路。馬克思贊美的正是伊壁鳩魯思想中的自由因素。

2.第六屆萊茵省議會的辯論論文

寫《評書報令》之后，馬克思參與并最終主持了科隆出版的《萊茵報》的編輯工作 ，通過報紙來宣傳政治理念，這樣他擁有了自己的政治實踐舞臺。1842年出版的《萊茵報》的副標(biāo)題是“政治、商業(yè)和工業(yè)”，為了維護萊茵地區(qū)大量中產(chǎn)階級的利益。馬克思在《萊茵報》發(fā)表的第一篇文章便針對萊茵省議會的辯論，題目是《關(guān)于出版自由和公布等級會議記錄的辯論》，深入論述了自由出版制度的現(xiàn)實必要性，馬克思發(fā)現(xiàn)辯論是展示階級立場的重要形式，辯論人并不把自由看作一切理性的人的自然權(quán)利。對他們來說，自由是“特定人群、特定階級的個體特征”，這樣的立場是不能夠起草任何管理新聞的法律的。該文一定程度上也可視為《評書報令》的延伸和補充。馬克思在此進一步明確了自己的反對派立場，他不但很大程度上放棄了對當(dāng)局權(quán)力先天合法性的認(rèn)同，更是鼓勵民眾要具有戰(zhàn)斗意識，這反映出青年馬克思政治思想的成長。

通過對馬克思成長環(huán)境和成長歷程的梳理，能夠清晰的看出馬克思這一階段思想發(fā)展的來龍去脈。在《評書報令》前后兩個階段的著述中亦能看出馬克思思想的延伸與擴展，這一時期馬克思尚處于其政治和學(xué)術(shù)思想發(fā)展早期，他在文中所使用的理論基本來源于黑格爾唯心主義學(xué)說。因為他此時尚未建成自己的思想體系，從而也不可能就開始運用后來才出現(xiàn)的“馬克思主義 ”理論中的概念和論點。但《評書報令》在馬克思一生思想發(fā)展變化中依然具有歷程碑意義，他褪去家庭和學(xué)校的包裹，開始在社會實踐中錘煉。

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