張楠

摘 要： 建安風(fēng)骨是一代文學(xué)之標(biāo)志，曹操更是其中的代表，他由動(dòng)亂離變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映為沉毅悲壯的詩(shī)風(fēng)，繼續(xù)發(fā)展為昂揚(yáng)激越慷慨而歌的內(nèi)在情感，再到文人意識(shí)的獨(dú)立，曹詩(shī)的特點(diǎn)對(duì)“建安風(fēng)骨”內(nèi)在氣質(zhì)的形成影響巨大。

關(guān)鍵詞： 曹操 思想內(nèi)容 建安風(fēng)骨 現(xiàn)實(shí)意義

曹操（155—220），杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，建安文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，奠基人。他一生投身于當(dāng)時(shí)軍閥間的政治軍事斗爭(zhēng)中并在其中起到了重要作用。這種現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷使他能夠更清晰地感受到亂世的痛苦，并將此在作品中明確表露出來(lái)。

在其詩(shī)《蒿里行》中：“關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”這種直面生活的反映悲慘的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)精神盡達(dá)無(wú)遺。此詩(shī)背景為漢末諸侯討伐董卓，前十句內(nèi)容相對(duì)一致，簡(jiǎn)略敘述了戰(zhàn)爭(zhēng)中軍閥混戰(zhàn)的情況?！瓣P(guān)東有義士，興兵討群兇?！北硎玖俗髡叩恼螒B(tài)度，他立場(chǎng)鮮明的支持、歌頌討賊義士，而反對(duì)董卓。并在“初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。”中對(duì)軍隊(duì)賦予了極大的信念，希望聯(lián)軍能像秦末劉項(xiàng)聯(lián)軍直搗黃龍推翻秦朝那樣的英雄氣概。但此后軍閥各懷鬼胎導(dǎo)致猶豫徘徊內(nèi)亂而敗。對(duì)于這種情況，曹操深感痛心疾首，他曾指斥：“今兵以義動(dòng)，持疑而不進(jìn)，失天下之望，竊為諸君恥之。”（《三國(guó)志·魏書(shū)》）后六句為一部分，描述了戰(zhàn)爭(zhēng)為普通百姓帶來(lái)的災(zāi)難，于大悲大痛之中，真實(shí)反映了戰(zhàn)禍連綿下人民的苦難。而在《苦寒行》中則以一種更低沉的筆調(diào)，描寫(xiě)了困苦的軍旅生活，既是對(duì)長(zhǎng)期從軍在外的士卒的同情，又有不經(jīng)意的自哀。曹操反映時(shí)代時(shí)代動(dòng)亂，民生疾苦時(shí)，旗幟鮮明，愛(ài)憎分明，他詛咒董卓禍國(guó)殃民，反對(duì)軍閥混戰(zhàn)，爭(zhēng)奪權(quán)利，同情人民慘痛境域。他面對(duì)動(dòng)亂，破敗，凄涼的現(xiàn)實(shí)生活，不掩蓋，不回避，更不粉飾，把客觀的真實(shí)面貌赤裸裸地反映出來(lái)。

深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)給曹操詩(shī)歌更深的影響是憂郁低沉，悲涼哀傷的氣氛。觀建安文人詩(shī)歌尤其是曹詩(shī)，“悲”字出現(xiàn)的格外頻繁。如：“悲從中來(lái)，不可斷絕”，“樹(shù)木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲”，“悲彼東山詩(shī)，念之?dāng)嗳四c”等文中都有出現(xiàn)。這從一個(gè)側(cè)面反映出了曹操詩(shī)歌的特點(diǎn)，“曹公古直，甚有悲涼之句?！保ㄧ妿V《詩(shī)品下》，《魏晉六朝文學(xué)參考資料》）悲涼、激憂的情緒是大部分曹詩(shī)氣氛的基點(diǎn)。如其著名四言詩(shī)《短歌行》“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！”一開(kāi)篇詩(shī)人就由眼前的酒宴和歌舞場(chǎng)面說(shuō)開(kāi)去，慨嘆人生的短促和年華的消逝的悲苦。在痛感來(lái)日無(wú)多的苦悶中油然產(chǎn)生了人生有如朝露之短的感受。憂郁的心只有飲杜康好酒才能解脫。以微吟低唱，道慷慨激昂的心曲。在“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！笨此破届o歡樂(lè)的宴樂(lè)描寫(xiě)后，作者突然吟到“憂從中來(lái)，不可斷絕”，全詩(shī)的氣氛一下子沉浸到悲苦之中，接著，作者又以“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依！”一個(gè)寂寞靜冷的意象襯托了自己的心緒。《短行歌》通篇都籠罩在一種淡淡的憂傷中，“辭不離于哀思”（《文心雕龍·樂(lè)府篇》）。作者由社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的低沉的悲苦，作為一個(gè)人生終極意義的思考者的華麗的哀傷結(jié)合起來(lái)，共同構(gòu)成了此詩(shī)難以言表的氣氛，使其成為千古興寄名篇。

時(shí)光流逝，世事艱辛，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中各種災(zāi)難使詩(shī)人悲痛不已；生命短促，盛年不再使詩(shī)人憂郁哀思，但是，他并沒(méi)有因此而消沉，而頹廢，相反的，在悲歌中常常融合積極向上的壯懷激情，從而使詩(shī)歌在悲涼的氛圍中得以繼續(xù)發(fā)展，在內(nèi)涵上上升到另一種更高的層次。正如《短歌行》中最后一節(jié)“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”，曹操暗用“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾”（《管子·形勢(shì)解》）之意，自喻心胸廣闊如高山大海，能如周公“一飯三吐哺”般禮賢下士，并期待著人才的投奔。詩(shī)的末尾，筆意一轉(zhuǎn)從矛盾、悲苦中解脫出來(lái)，在困難挫折前用頑強(qiáng)的意志追求建功立業(yè)的盛名。他超越了根植于現(xiàn)實(shí)的內(nèi)心苦悶之情，轉(zhuǎn)而代之對(duì)政治理想的追求。從悲涼中升騰出一股積極向上的激情，使整首詩(shī)更具浪漫主義的氣質(zhì)。因此，在曹操詩(shī)歌中，對(duì)亂世的不滿，對(duì)生命苦短的感懷，往往轉(zhuǎn)化為“不戚年往，憂世不治”（《秋湖行》），進(jìn)而成為對(duì)其所憧憬的“太平時(shí)，吏不呼門，王者賢且明，宰相股肱皆忠良”的太平治世的政治理想的追求。這種積極的人生態(tài)度和政治理想在《龜雖壽》篇中，得到了極大的發(fā)揮。此詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人老而彌壯，勇于進(jìn)取的斗爭(zhēng)精神，顯示了詩(shī)人敏銳的哲學(xué)頭腦。全詩(shī)作為詩(shī)人人生境界的自我總結(jié)，為后人提供了寶貴的歷史借鏡。開(kāi)篇作者以唯物的立場(chǎng)承認(rèn)生命的規(guī)律，即有始必有終，有生必有死，古往今來(lái)，無(wú)有例外者。所以說(shuō)“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰”。詩(shī)人以神龜靈蛇為喻說(shuō)明人生必將走向死亡。然而他對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，又不僅僅停留于此，這反而激發(fā)了詩(shī)人“烈士”的心，曹操作為一代梟雄從來(lái)就不甘于自然約束而無(wú)所作為。（《魏晉六朝文學(xué)參考資料》）在年老時(shí)依然能夠“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。這種積極向上、樂(lè)觀豁達(dá)的精神使詩(shī)中充溢了不滿現(xiàn)狀，不安衰老，義無(wú)反顧，勇往直前的戰(zhàn)斗精神。時(shí)至今日，仍然能使人讀之而心動(dòng)。通觀全詩(shī)，雖然是對(duì)生命的感嘆，卻無(wú)絲毫自艾自憐，而是充滿了積極進(jìn)取的英雄氣概。一位志在千里的暮年英雄形象躍然紙上?！稌x書(shū)·王敦傳》記載，晉人王敦“每酒合轍詠魏武帝東府歌曰：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。以如意打唾為節(jié)，壺邊盡缺”。可見(jiàn)此詩(shī)樂(lè)觀向上的渲染力。林庚先生說(shuō)：“建安詩(shī)人的追求是在悲苦之中帶著反抗的意味出現(xiàn)的。他不是在悲苦之中屈服變得脆弱，而是在悲苦之中鍛煉得更堅(jiān)強(qiáng)；他不是徘徊纏綿而是爽朗有力；他是高原上的風(fēng)，而不是屋檐下的雨?！保ā段簳x六朝文學(xué)參考資料》）正是這種精神的反映。更可貴的是在“悲”中產(chǎn)生的消除災(zāi)難，再現(xiàn)治世的理想。

由動(dòng)亂離變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映為沉毅悲壯的詩(shī)風(fēng)，繼續(xù)發(fā)展為昂揚(yáng)激越慷慨而歌的內(nèi)在情感，再到文人意識(shí)的獨(dú)立，曹詩(shī)的特點(diǎn)對(duì)“建安風(fēng)骨”內(nèi)在氣質(zhì)的形成影響巨大。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)文學(xué)史.

[2]曹操詩(shī)歌研究.