李月

摘 要：至今為止，運河秧歌已經傳承了三百多年，是集地方民俗風情于一身的藝術活動，被當地人們廣泛喜愛。聊城運河秧歌是我國運河文化流傳至今的典型代表。運河秧歌是一種具有濃厚地方特色的民俗傳統活動，有著相當豐富的現實價值和文化底蘊。基于此，本文針對運河秧歌傳承人的保護開展研究工作，首先對傳承人的重要性進行介紹，之后對運河秧歌傳承人保護所遇到的問題進行研究，結合實際情況，提出具有針對性的建議和策略，更好的保護我國民族文化的傳承者。

關鍵詞：傳承人;傳統文化;保護;沖擊

“一座城一段歷史”歷史是城市最深厚的底蘊，也是一座城市的記錄者與見證者，他將城市的繁華、靜謐、煙火味都一一保留了下來，讓每個城市更具有其獨特的魅力?！耙允窞殍b可以知興替”，提起聊城歷史，我們不由的會想到聊城運河秧歌，聊城運河秧歌是聊城最具代表性的民間藝術，他因運河孕育而生，距今已有300多年的歷史，承載了一代又一代聊城人民心底最深的期盼與祝福。運河秧歌誕生以來，有纖板、耍傘棒以及木棍等武術套路，隨著時間的流逝，這種體育活動形式內容逐漸豐富，被幾代老藝人進行充實，添加了一些逗樂的道具和角色，并融入打擊樂和民樂的伴奏，逐漸形成秧歌隊的形式。這種民間藝術活動延續(xù)至今，不僅僅作為當地節(jié)慶時的娛樂節(jié)目，而且改編后的運河秧歌還出現在舞蹈大賽中，例如在第十一屆全運會開幕式中文藝節(jié)目《泰山童子迎全運》就是運河秧歌—傘棒舞改編的。但是隨著我國經濟全球化和社會現代化進程加快，越來越多的人把注意力放在了物質的追求上，很少有人將注意力與關注點落在民俗文化的發(fā)展與傳承，使得我國傳統民間民俗受到極大沖擊，其被人遺忘的速度不斷加快。這其中面臨最大的危機就是傳承出現“斷代”，運河秧歌這一國家寶貴的民間文化正瀕臨后繼無人的窘境。

一、傳承人——中華民族的“國寶”

如今提起傳承人都以一種古板、傳統的印象，認為他們拿著祖宗的東西而固守自封，沒有進行創(chuàng)造革新。但是事實并不是這樣，他們是一群不被關注的拓荒者，一生努力探索，奉獻自己的青春年華。

中華文化源遠流長，祖先給我們留下來燦若星河的文化遺產是我們不竭的精神財富。相比于物質文化遺產，非物質文化遺產是一種“活態(tài)文化”，其都是由“老藝人”們進行傳承。這些傳承者掌握著民族技藝的精髓，既作為非物質文化遺產的“活化石”，也是非物質文化遺產能夠流傳至今的“基因”。要是傳承人消亡了，那么非物質文化遺產也會隨之消失。要是沒有傳承人堅持非物質文化的生態(tài)延續(xù)，那么我國所倡導的保護和傳承非物質文化遺產將成為一紙空談。在當前社會中，搶救并保護非物質文化遺產的重中之重工作就是保護非遺傳承人，只有切實的做好傳承人保護工作，才能夠培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，更好的延續(xù)文化的血脈。

這么多年過去我們依舊能在年慶時看到運河秧歌表演，看到來自300多年前人們對大自然的熱愛，對生命的頌揚。最大的功勞莫過于傳承人的不忘初心與砥礪前行，如果沒有傳承人，這些藝術將可能不會再次呈現在我們面前，可能會隨著時代的腳步而慢慢消逝。同時我們也將無法近距離的了解我國數百年前，在沒有電子設備記錄時，我們的祖先是怎樣表達心中的歡樂與憂愁。運河秧歌凝聚了聊城人民特有的聊城精神與聊城智慧，彰顯了傳承人的高超技藝和工匠精神。運河秧歌中的“運河傘棒舞”，是一種綜合性的民間舞蹈，為讓人們更加深入的了解運河秧歌，聊城大學音樂與舞蹈學院分別于2018年首次邀請到傘棒舞傳承人張老師走進課堂。于2019年6月20日再次邀請到張老師參加《薪火相傳》—聊城地區(qū)民間歌舞專場音樂會。我們應該尊重，愛戴他們，而這也算是我們?yōu)楸Ｗo傳統文化出的最簡單的一份力。

二、傳承人保護所遇到的困境

隨著經濟全球化的高速發(fā)展，我國經濟建設和現代化進程加快，使得我國傳統民間藝術受到很大沖擊，非物質文化傳承人保護所面臨的問題越來越嚴重，例如社會重視程度不足， 收入較低等。此外，由于外在社會環(huán)境的影響，新一代的年輕人易被新鮮的事物所吸引，很少關注傳統的文化以及民間文化，這其中尤其是像聊城“運河秧歌”這種必須經過言傳身教傳授方式的藝術，更是受到極大沖擊。

1.傳承人老齡化

據相關調查，我國非物質文化遺產傳承人60歲以上占據多數，在我國現已認定的五個批次的國家級代表性非遺傳承人中，第一批226人，60歲以上的占到90%以上;第二批551人，60歲以上的占到70%以上;第三批711人，60歲以上的占到78%以上;第四批498人，60歲以上的占到75%以上;第五批1082人，60歲以上的占到55%以上（資料來源：新華網）。對于聊城“運河秧歌”傳承人亦是如此。由此可見，非物質文化遺產傳承人保護老齡化已經成為一個重要問題。

2.傳承人后繼乏人

當前運河秧歌后繼乏人的現象也十分嚴峻，就拿傘棒舞來說，隨著時代的進步，人們接受到各種各樣形式的不同的文化，出于對新事物的好奇，人們追求如街舞、爵士、說唱等新的藝術形式。除了專業(yè)傘棒舞團隊會跳之外，東昌府區(qū)很少有人會跳，也極少有人主動學習。這就造成了傳統民間文化無人問津，流行一抓一大把的現象。又因為聊城本土秧歌傘棒舞其風格獨特對學習者要求較高且學起來難度系數高，以及需要多次練習，在這樣的情況下，很少有人會跳會唱。會唱的傳承人大多年事已高，雖然可以上臺但是由于體力、精力的原因很難唱完一整場。

3.政府補助少，傳承人收入低

除了上述問題以外，傳承人保護還存在一個實質性問題。從2016年開始，我國對國家級非遺文化補助提高額度，達到2萬元，但是這個數字對于“運河秧歌”傳承工作而言，補助力度較低，甚至連傳承者的基本生活都無法滿足，更不要談及如何更為有效的開展傳承發(fā)展工作了。另外，在山東聊城，運河秧歌只有在年度慶典的時候才會在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出，登上更大舞臺的機會很少，即便受邀出行，也只是參加一些公益性的組織活動，演出辛苦而且酬勞很低，這樣一來，便會大大降低傳承者們對“傳承”的信心。

三、傳承人保護對策

非物質文化遺產是我們祖祖輩輩知識和智慧的結晶，是中華民族卓越創(chuàng)造力和思想情感的具體體現。是我們引以為傲的文化資本，隨著國民經濟的增長，再次成為當今社會的一個熱議話題，為更好的推動其傳承發(fā)展，我們必須做出實際行動。

就對傳承人保護對策提出以下建議：

1.非物質文化遺產—“運河秧歌”進校園

少年是中華民族的未來，是我們祖國未來的希望。21世紀的中國少年出生在內外文化相互交融的大環(huán)境下，外來文化的新奇，加之傳統文化缺乏創(chuàng)新，更多孩子的追求更加多元化，這也就導致很多孩子不愿意去了解傳統文化，也就更別提傳承。要想改變非遺傳承人老齡化問題就必須從娃娃抓起，讓更多的孩子通過有趣的活動自愿走進我們自己的傳統文化當中。當地教育部門利用這種文化資源，與聊城市的中小學和武術學校達成合作，開設以運河秧歌為核心的課程，邀請相關專家蒞臨指導，并對運河秧歌的發(fā)展歷程進行講解，讓更多的人了解這一民俗傳統文化。例如，聊城市茌平區(qū)山東政法希望小學，就已經把傘棒舞融入到體育課程中，每一天都會利用課間操時間讓學生們聚集于此，在棍棒的敲打聲中完成大課間活動。另外，聊城大學有著較強的師資隊伍，并且有著多年的實踐教學經驗和豐富的理論基礎，能夠充分發(fā)揮出課程資源融合的優(yōu)勢，實現校村聯合，在當地村莊建立運河秧歌人才培養(yǎng)中心，選拔優(yōu)秀人才，為運河秧歌的傳承奠定基礎。

2.政府加大對傳承人支持力度

非物質文化遺產的傳承人肩負著重大的責任，他們將一生致力于文化事業(yè)。我們政府應當設置表彰制度，通過多渠道的宣傳，激勵越來越多的人加入到聊城文化的傳承之中。因為正是有了這么一群人的堅持，運河秧歌民俗文化才能經久不衰。不能僅僅只在年慶時進行表演，應當多制造演出機會，通過電視，直播等多種方式進行大力傳播，讓更多的人了解到聊城本土的民俗文化。政府多投資演出費用和招募廣告商的方式，使每一位傳承人都能解決柴米油鹽生活上的后顧之憂，讓每一位傳承人都能心無旁貸的鉆研技藝。

非遺物質文化遺產是我們祖祖輩輩知識和智慧的結晶，是中華民族卓越創(chuàng)造力和思想情感的具體體現。傳承人是中華人民的“國寶”，我們必須保護他們，尊重他們，同他們一起將這種民俗文化傳承下去。終有一天我們的本土文化不會止步于此，而是在每一位中華兒女的心中，這是一種無法企及高度的文化自信，是理應根植于每一位中華兒女的文化種子，是我們站在世界之巔引以為傲的中華瑰寶。

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指導老師：李雯。