【摘要】 以福州市為例，對運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化理念方法開展非遺文化紙藝教育活動進(jìn)行思考，總結(jié)提煉出“112N”模式：一支隊(duì)伍、一種教案、親子共學(xué)、多方共建，并提出相關(guān)建議。

【關(guān)鍵詞】 標(biāo)準(zhǔn)化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化教育

[中圖分類號]G77 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）作為一種特殊的文化遺產(chǎn)，是各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。聯(lián)合國教科文組織2003年10月17日通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》，對語言、歌曲、手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作出規(guī)定[ 1 ]。如何利用福州市非遺文化資源開展群眾喜聞樂見的文化教育活動，是筆者一直在思考的問題。

一、福州市非遺文化紙藝教育活動現(xiàn)狀

（一）福州市現(xiàn)有非遺文化資源情況

1.總體情況。福州是獨(dú)具特色的山在城中、城在山中的旅游城市，“三山兩塔”聞名遐邇，非遺文化資源豐富。福州市現(xiàn)有155項(xiàng)市級以上非遺項(xiàng)目，含國家級15項(xiàng)、省級73項(xiàng)，非遺保護(hù)單位159個(gè)，非遺傳承保護(hù)基地69個(gè)。近幾年來，福州市公布了四批共69家非遺傳承示范基地，開展文旅融合試點(diǎn)，創(chuàng)新非遺項(xiàng)目保護(hù)方式，激發(fā)了非遺傳承活力。

2.保護(hù)制度。2020年8月27日表決通過的《福州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)定》明確了福州實(shí)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護(hù)制度，對活化利用和搶救保護(hù)非遺項(xiàng)目以及培養(yǎng)傳承人等作出了規(guī)定，明確了世代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及與之形式相關(guān)的實(shí)物和場所均屬于非遺范疇。

3.非遺范疇。福州列入非遺的范疇具體包括：福州方言八音等傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；壽山石雕、軟木畫、茶亭十番音樂、閩劇、福州伬藝、福州評話等傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；福州脫胎漆器髹飾技藝、福州茉莉花茶窨制工藝、聚春園佛跳墻制作技藝、六神經(jīng)絡(luò)骨通藥制作工藝、林氏骨傷療法等傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥；畬族服飾、陳靖姑信俗、馬尾—馬祖元宵節(jié)俗等傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；詠春拳等傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[ 2 ]

（二）福州非遺文化與紙藝教育結(jié)合的探索

1.從閩劇入手。福州人耳熟能詳?shù)拈}劇被列入國家第一批、省級第一批非遺。閩劇一枝花調(diào)的童謠《真鳥囝》以一只名為鵲鴝的小鳥起興，展現(xiàn)一個(gè)充滿自信的孩童形象，筆者由此得到啟發(fā)，參照網(wǎng)上鵲鴝形象，設(shè)計(jì)出有著尖長嘴、低頭啄菠菠菜的“真鳥囝”，用桔紅色復(fù)印紙包裝袋來折紙制作，喜慶而生動。筆者于2020年7月20日在福州古厝朱紫坊集賢賓館參加三山劇社閩劇福州童謠《真鳥囝》課程學(xué)習(xí)中教大家折“真鳥囝”，頗受師生歡迎，此后不久，“真鳥囝”福州話學(xué)堂負(fù)責(zé)人得知此事，特地要了幾只折紙“真鳥囝”留作紀(jì)念。

2.從市花入手。茉莉花茶被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，茉莉花是福州的市花。作為土生土長的福州人，筆者對于有著“窨得茉莉無上味，列作人間第一香”美譽(yù)的茉莉花十分熟悉。筆者從小生活在農(nóng)村，采茉莉花、串茉莉花環(huán)、喝茉莉花茶的經(jīng)歷令人難忘。為此，筆者想到用折紙表現(xiàn)茉莉花，經(jīng)過比較，選擇了一張正方形紙就能折6個(gè)花瓣的花朵折法來展現(xiàn)茉莉花形象。

3.從文化旅游入手。福州這座歷史文化名城最大的特點(diǎn)是城在山中，山在城中，素有“三山兩塔一條江”之稱。“三山”是烏山、于山和屏山，“一條江”是指閩江，“兩塔”是烏塔和白塔。原定2020年在福州舉辦的第44屆世界遺產(chǎn)大會因新冠疫情推遲到2021年，而“三山兩塔一條江”正是福州非遺LOGO。山與塔的折紙易于表現(xiàn)，于是筆者選擇折紙雙三角形（兩面都是等腰直角三角形）作為“三山”形象，選擇7個(gè)三角屋頂?shù)男》孔诱奂埐瀵B一起的寶塔折紙作為“兩塔”形象。為什么是七層呢？我們常在影視作品中聽到這句臺詞“救人一命，勝造七級浮屠”，七級浮屠即七層塔。佛教中七層佛塔為最高等級，浮屠即佛塔的音譯。

4.從“福州三寶”入手。脫胎漆器、油紙傘和角梳，這三種傳統(tǒng)工藝品被稱為“福州三寶”。其中，油紙傘因其材質(zhì)與紙有關(guān)，較易通過折紙表現(xiàn)。筆者喜歡用復(fù)印紙包裝袋作為折紙材料，一則有利于環(huán)保，因?yàn)橥ǔ＿@類包裝袋在完成復(fù)印紙包裝這一使命后是被一扔了之的，很難得到再利用，白白增加了垃圾量，而收集起來作為折紙材料則可使其進(jìn)入折紙活動這個(gè)特殊的“供應(yīng)鏈”，避免其淪落為垃圾的命運(yùn)，二則復(fù)印紙包裝袋覆有一層塑料膜，使折紙作品表面有一定的反光，用來表現(xiàn)油紙傘的油光可謂恰到好處。在折法上選用7個(gè)零件分別折疊后再組裝的辦法，傘尖和傘柄則直接用水筆尖和水筆身一體代替，整個(gè)作品不需要膠粘劑，易于操作。

（三）應(yīng)用非遺文化資源開展紙藝教育活動情況

1.閩劇童謠與紙藝教育結(jié)合。例如，2020年7月25日，福建省少年兒童圖書館寶龍分館舉辦非遺折紙《真鳥囝》活動，用折紙來演繹閩劇一枝花調(diào)的《真鳥囝》，用復(fù)印紙包裝袋折出鵲鴝形狀的“真鳥囝”，并學(xué)唱閩劇童謠：“真鳥囝啄菠菠，三歲孩兒會唱歌， 因是罷奶教奴唱，是奴腹佬通歌歌……”濃郁的地方特色、深厚的非遺內(nèi)涵使紙藝DIY課別開生面。又如，2020年8月14日，東湖社區(qū)新時(shí)代文明實(shí)踐中心開展環(huán)保聯(lián)動活動，活動分為禮儀宣講、非遺傳承和環(huán)保折紙三個(gè)環(huán)節(jié)，志愿者與居民共唱閩劇童謠《真鳥囝》、共折“真鳥囝”，促進(jìn)非遺文化在社區(qū)生根發(fā)芽。2020年9月26日，筆者在福州市通湖驛里社區(qū)新時(shí)代文明實(shí)踐活動站教唱閩劇童謠《真鳥囝》，教公益國學(xué)班的孩子們折“商頌玄鳥”，這玄鳥（意為黑色的燕子）的折紙?jiān)谠O(shè)計(jì)上借鑒“真鳥囝”折法，只是把鳥兒的兩腳變成剪刀形的燕尾。

2.市花形象與紙藝教育結(jié)合。例如，2020年8月29日，正是榕城茉莉飄香之時(shí)，福建省少年兒童圖書館寶龍分館舉辦“折市花、倡環(huán)保、講文明”紙藝DIY活動，大家一起動手用復(fù)印紙包裝袋裁成的正方形紙，一步一步折疊出六瓣立體的茉莉花，邊折邊唱《茉莉花》民歌、倡導(dǎo)做文明市民，支持福州創(chuàng)建第六屆全國文明城市，寓教于樂，引起大家共鳴，一同陶醉在文化藝術(shù)的氛圍之中。有意思的是，閩劇中有一首名為《茉莉花》的童謠：“太陽近銜山，晚風(fēng)拂衣衫，書齋將放學(xué)，門前一探看，那聽書牧牛童子，何未到此間？”據(jù)介紹，這曲調(diào)借鑒了茉莉花民歌。2020年7月27日，筆者在三山劇社的閩劇《茉莉花》課堂開始前，教大家折茉莉花，白色六瓣花朵配以一片折紙綠葉，甚是惹人喜愛。

3.文化旅游與紙藝教育結(jié)合。例如，2020年9月19日，福建省少年兒童圖書館寶龍分館舉辦“三山兩塔”環(huán)保紙藝DIY活動，通過折紙技術(shù)制作三山、兩塔造型，直觀呈現(xiàn)福州市地標(biāo)式景點(diǎn)，讓孩子們體驗(yàn)做小小建筑家的樂趣?；顒友埩硕嗉沂≈睓C(jī)關(guān)單位志愿者參加，活動中，“大手拉小手”互助共學(xué)，疊三山、造兩塔，讓大人和小孩都特別有成就感?；顒映珜?dǎo)“旅游觀光不任性”等“八不行為規(guī)范”，為眾人所稱道。

4.“福州三寶”與紙藝教育結(jié)合。例如，2020年10月24日，福建省少年兒童圖書館寶龍新華都分館舉辦油紙傘親子紙藝DIY活動。傘的繁體字“傘”一字之中有5個(gè)“人”字，意為“五子登科”，據(jù)《宋史·竇儀傳》中記載，宋代竇禹鈞的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”；油紙傘的“油紙”二字諧音為“有子”，“有子”寓意“早生貴子”，為此油紙傘本身代表著福州民間的美好祝愿，用折紙技術(shù)呈現(xiàn)萌萌的愛心云朵油紙傘形象，童趣盎然。

二、非遺文化紙藝教育活動模式

在紙藝教育活動中，筆者總結(jié)提煉出“112N”模式，即，一支隊(duì)伍、一種教案、親子共學(xué)、多方共建。

（一）一支隊(duì)伍。紙藝教育活動需要建立一支研發(fā)、教學(xué)的隊(duì)伍，折紙因材料易得、手法易學(xué)、形象豐富而廣受歡迎，折紙的師資力量來源廣泛，不一定是美術(shù)老師，有興趣有專長的各行各業(yè)人士都可以擔(dān)任。純粹的折紙教學(xué)并不太難，難點(diǎn)在于如何與非遺文化相結(jié)合，這需要研發(fā)團(tuán)隊(duì)用心設(shè)計(jì)，在折紙活動設(shè)計(jì)中融入非遺文化元素和標(biāo)準(zhǔn)化理念與方法。

（二）一種教案。折紙活動教案設(shè)計(jì)包括兩個(gè)方面，一是活動流程設(shè)計(jì)教案?？梢赃\(yùn)用“七問分析法”來設(shè)計(jì)活動通知和現(xiàn)場流程?！捌邌柗治龇ā庇址Q“5W2H”，即何原因（WHY）、何時(shí)（WHEN）、何地（WHERE）、何人（WHO）、何事（WHAT）、如何做（HOW）、成本如何（HOW MUCH）?！捌邌柗治龇ā睂τ诨顒拥慕M織很有幫助，可以避免因考慮不周而帶來的問題。

示例：活動流程設(shè)計(jì)教案

1.何原因（WHY）。為了什么原因要做這項(xiàng)活動——傳承非遺文化、傳播折紙技術(shù)、傳遞環(huán)保理念。如《環(huán)保油紙傘》這項(xiàng)活動是為了傳承福州油紙傘這項(xiàng)非遺傳統(tǒng)文化技藝，傳播“傘”這個(gè)作品的折紙技術(shù)，傳遞環(huán)保零廢棄的理念（折紙所用的材料取自本來可能被丟棄的復(fù)印紙包裝袋，有變廢為寶、垃圾源頭減量的意義）。

2.何時(shí)（WHEN）。指活動舉辦的日期，要精確到年、月、日、時(shí)段，最好注明星期幾，例如，2020年10月20日周六下午16：00-17：30。

3.何地（WHERE）。指活動舉辦的具體地點(diǎn)，如寶龍新華都百貨三樓圖書館，有條件的最好附地圖。

4.何人（WHO）。指活動的組織者、指導(dǎo)老師和參加對象。組織者通常應(yīng)寫明主辦方、承辦方，還可能有協(xié)辦方。如“主辦：福建省少年兒童圖書館；承辦：寶龍新華都分館；協(xié)辦：樹之家藝術(shù)空間”。指導(dǎo)老師是指擔(dān)任現(xiàn)場講課的教師，通常要附上教師簡介。參加對象宜寫明年齡段和人數(shù)，如：“7歲以上孩子及家長（限20組家庭）”。

5.何事（WHAT）。指活動的標(biāo)題，通常包括活動類別和主要內(nèi)容，如“紙藝DIY：《環(huán)保油紙傘》”，這個(gè)標(biāo)題的活動類別為互動式的以紙為材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的類型，主要內(nèi)容為制作“環(huán)保油紙傘”這種作品。

6.如何做（HOW）。指活動參加方式、活動現(xiàn)場組織，還可能涉及活動后的信息報(bào)道等?；顒訁⒓臃绞揭獙懨鲌?bào)名的途徑，如“報(bào)名方式：以下微信報(bào)名或掃描上圖中間二維碼，發(fā)送‘姓名+電話號碼即可”；活動現(xiàn)場組織，通常有活動開始前志愿者提前到場接受培訓(xùn)、活動材料工具的準(zhǔn)備，活動開始時(shí)的簽到、桌椅座位安排，活動過程中的秩序維護(hù)、照片或視頻的拍攝，活動結(jié)束時(shí)的合影等，還可能涉及活動信息報(bào)道稿件的撰寫、投稿等工作。

7.成本如何（HOW MUCH）。指活動可能涉及的材料工具費(fèi)用、場地費(fèi)用、教師課酬、飲水等必要的成本支出。

二是折紙過程設(shè)計(jì)教案。研發(fā)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)“一圖式標(biāo)準(zhǔn)化折紙教案”，采用紅虛線表示凹折、綠點(diǎn)劃線表示凸折，標(biāo)數(shù)字表示步驟，在一張圖上呈現(xiàn)折紙過程，使折紙易教易學(xué)。

示例：折紙過程設(shè)計(jì)教案

如“圖1《環(huán)保油紙傘》一圖式標(biāo)準(zhǔn)化折紙教案”所示，紅色的短橫線組成的虛線表示凹折，因其折出的形態(tài)如山谷一般向下凹，在折紙教學(xué)中稱之為“谷線”；綠色的由一個(gè)小圓點(diǎn)與一個(gè)較長的橫劃線（該橫劃線比虛線的短橫要長一些）組成的點(diǎn)劃線表示凸折，因其折出的形態(tài)如山峰般向上凸，在折紙教學(xué)中稱之為“峰線”；該教案與傳統(tǒng)的折紙圖解所不同之處在于標(biāo)數(shù)字表示步驟：在緊挨著紅色虛線或綠色點(diǎn)劃線的旁邊用加上紅色或綠色底紋的數(shù)字示意折紙步驟，如綠色底紋的“1”表示第1步是將正方形紙的對角線折一個(gè)峰線，綠色底紋的“2折后展開”表示第2步是將正方形紙的一角折一個(gè)峰線再展開（恢復(fù)原樣，只留折痕），紅色底紋的“3”表示第3步按紅色虛線指引折一個(gè)谷線，“4插3形成的三角袋”表示第4步是按紅色虛線指引折一個(gè)谷線后再插入第3步形成的一個(gè)三角形的口袋中。這4個(gè)步驟完成之后會得到紙傘的1個(gè)零件，一共折7個(gè)這樣的零件組合起來就能得到1個(gè)傘蓋，拿個(gè)水筆（或鉛筆、圓珠筆、吸管、竹簽、紙卷等有尖的都行）戳在傘蓋的中間當(dāng)傘柄，一把可愛的紙傘就做成了。

如“圖2《商頌玄鳥》一圖式標(biāo)準(zhǔn)化折紙教案”所示，這個(gè)教案與“圖1《環(huán)保油紙傘》一圖式標(biāo)準(zhǔn)化折紙教案”相比有改進(jìn)之處，圖1中的數(shù)字是按“1、2、3……”標(biāo)號，圖2中是按“01、02、03……”標(biāo)號。這是因?yàn)橛∷Ⅲw的“6”倒著看就是“9”，“9”倒著看就成了“6”，折紙過程中紙張方向可能上下變動，這時(shí)數(shù)字“6”和“9”可能會混淆，為此，在不超過60個(gè)步驟的前提下，將僅一位數(shù)的數(shù)字前加上“0”，如“06”、“09”就不會把“6”和“9”這兩個(gè)數(shù)字認(rèn)錯(cuò)。另外，本教案將詩經(jīng)《商頌玄鳥》的文字設(shè)計(jì)在鳥兒腹部、“商頌”“玄鳥”這兩個(gè)詞設(shè)計(jì)在鳥兒的兩邊翅膀上，就連鳥兒的眼睛都設(shè)計(jì)好，這樣在作品折疊完成后，鳥身有“商頌”“玄鳥”字樣，展開小鳥腹部就可以學(xué)習(xí)詩經(jīng)《商頌玄鳥》，成了獨(dú)具特色的“鳥書”。

總之，傳統(tǒng)折紙圖解是一個(gè)步驟需要畫一張圖（或?qū)嵟囊粡堈掌?，而一圖式標(biāo)準(zhǔn)化折紙教案創(chuàng)新設(shè)計(jì)在一張圖上用數(shù)字代表折紙過程的步驟順序，每個(gè)步驟都有唯一對應(yīng)的順序號，每一步折完能很方便地找到下一步的折法和位置，從而實(shí)現(xiàn)了在同一張紙呈現(xiàn)折紙過程全部步驟，使折紙變得容易教也容易學(xué)。

（三）親子共學(xué)。通常藝術(shù)教育活動只針對交費(fèi)的學(xué)員（孩子）本身，非遺文化紙藝課堂則采用完全免費(fèi)的純公益方式開展，讓孩子和家長雙方一起學(xué)，倡導(dǎo)陪伴式教育，有的孩子學(xué)的快，反過來可以教家長，“以教為學(xué)”可以增強(qiáng)孩子自信心，同時(shí)也增進(jìn)親情。

（四）多方共建。非遺文化紙藝教育活動相對定時(shí)（通常每月一次，一般安排每月下旬周六下午）、定點(diǎn)（以福建省少年兒童圖書館寶龍分館為主），歡迎多方N家共建，對聯(lián)辦方不設(shè)門檻，歡迎省、市直機(jī)關(guān)單位發(fā)揮各自特長、派志愿者參加，形成各行各業(yè)共同助力非遺文化傳承的氛圍。

三、推廣應(yīng)用“112N”模式的建議

（一）教案標(biāo)準(zhǔn)化。將來源于實(shí)踐的非遺文化紙藝課堂教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提升為教案標(biāo)準(zhǔn)，包括活動流程、折紙圖解、信息報(bào)道等，進(jìn)行全過程標(biāo)準(zhǔn)化管理，形成可復(fù)制可推廣的模式。

（二）內(nèi)容系列化。福州有很多非遺不為時(shí)下年輕人所知，比如軟木畫、脫胎漆器、評話、茶亭十番音樂、地術(shù)拳等等，可以發(fā)動各方力量，通過“問計(jì)于民”，開發(fā)一系列的非遺文化紙藝教育內(nèi)容。

（三）形式多樣化。非遺文化是一座寶庫，有動態(tài)也有靜態(tài)，動態(tài)如戲曲表演，靜態(tài)如脫胎漆器，紙藝教育動靜兩相宜，可以融入戲曲歌舞、樂器演奏，也可以與普法、科普活動結(jié)合，形式多樣更有利于非遺文化紙藝活動長期常態(tài)開展。

結(jié) 語

本文基于標(biāo)準(zhǔn)化視角，通過在折紙活動中融入非遺文化元素，試以一管窺全豹。守護(hù)非遺、講好非遺故事、深入挖掘非遺背后的文化內(nèi)涵需要全社會的關(guān)心和支持。非遺傳承路漫漫，吾輩當(dāng)上下求索！

參考文獻(xiàn)：

[1]陳子陽.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的幾點(diǎn)思考[J].新教育時(shí)代·學(xué)生版，2018（28）.

[2]實(shí)行名錄保護(hù) 活化項(xiàng)目利用——我市非遺保護(hù)規(guī)定獲表決通過[N].福州日報(bào)，2020-08-28.

作者簡介： 林京，福建省標(biāo)準(zhǔn)化研究院質(zhì)量管理者代表、黨辦主任，高級工程師，研究方向：標(biāo)準(zhǔn)化、質(zhì)量管理。

[責(zé)任編輯： 林步艷]