摘 要：現(xiàn)階段，我國已經(jīng)進入到了全新的發(fā)展階段，各個領(lǐng)域都在飛速前行，作為人才培養(yǎng)的重要領(lǐng)域，我國的教育事業(yè)也取得了矚目的成績。近年來，教育領(lǐng)域發(fā)生了很大的變革，越來越多的學(xué)者和教育學(xué)家著手加強教育反思，對之前的中國教育學(xué)進進行分析，在這個過程中，運用比較教育學(xué)，可以提升反思效果，推動教育領(lǐng)域的發(fā)展，具有非常重要的意義。本文對此進行分析，并且提出了幾點淺見。

關(guān)鍵詞：比較教育學(xué)思維;教育領(lǐng)域;中國教育學(xué)反思

引言

教育學(xué)的發(fā)展和完善具有非常重要的意義，是教育領(lǐng)域發(fā)展基本動力。為了進一步的推動我國教育領(lǐng)域的前行，培養(yǎng)出更多的國際性人才，我國的教育學(xué)界進行了教育學(xué)反思，結(jié)合當(dāng)前的時代發(fā)展現(xiàn)狀，對以往的教育學(xué)進行回顧，對未來的教育學(xué)發(fā)展路徑進行規(guī)劃，確定未來的教育學(xué)發(fā)展方向。以比較教育學(xué)思維為基礎(chǔ)的教學(xué)反思，需要在教育環(huán)節(jié)，增加傳統(tǒng)文化教育，在發(fā)展中國式教育的同時，積極的借鑒他國教育思想，打造具有中國特色的優(yōu)秀教育體系，推動我國教育領(lǐng)域的不斷前行。下文對此進行簡要的闡述。

1 中國教育學(xué)概念與歐洲國家教育學(xué)概念對比

教育學(xué)是一個國家的基礎(chǔ)性學(xué)科，教育學(xué)思想的形成會受到許多因素的影響，文化因素對其影響是最大的，在歐洲國家，教育學(xué)是老師培養(yǎng)體系中的必要科目，通過教育學(xué)的灌輸，提升老師的專業(yè)素養(yǎng)，發(fā)展教育領(lǐng)域。以德國教育為例，德育教育學(xué)中并沒有具體的教學(xué)方法，對老師產(chǎn)生的指導(dǎo)作用比較有限，其中主要滲透出了反思思想，主要體現(xiàn)出了教學(xué)反思，促使老師可以在反思的過程中不斷的強化自身，從而培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。而且教育教學(xué)論還會對教師進行必要的指導(dǎo)，要求教師加強對學(xué)習(xí)價值和學(xué)習(xí)內(nèi)容的重視，還要重視學(xué)生有沒有感受到這其中蘊含的價值。我國古時候的教育學(xué)家孔子曾在《論語》中對他的學(xué)生進行提問，詢問學(xué)生有關(guān)仁的真正涵義，并結(jié)合每個學(xué)生不同的特征進行各類的問題解答，這和德國的化育理念極其的相似。德國教學(xué)論相對全面，其中涵蓋了許多的內(nèi)容，對老師的專業(yè)性知識進行補充，完善知識體系，而且還體現(xiàn)出了自由的屬性，在這種屬性的影響下，老師的教學(xué)也具有很強的自住性，學(xué)生 因此而獲得了高度自由，有利于思維的發(fā)散。教育學(xué)的提出，主要目的就是讓老師認(rèn)識到教育的本質(zhì)，其中并沒有提出詳細的教學(xué)方法，老師可以在理解教育本質(zhì)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的能力，對學(xué)生展開個性化教育。就我國當(dāng)前的教育領(lǐng)域來看，在對老師的培養(yǎng)方面，過于注重理論性灌輸和教學(xué)方法的培訓(xùn)，在入職之前會進行大量的針對性訓(xùn)練，缺乏自由專業(yè)練習(xí)，忽視了教學(xué)自由，把老師的教學(xué)思維限制在了一個框架內(nèi)，學(xué)生也無法在課堂上獲得自由，對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生了一定的阻礙。近年來，我國的教育思想受到了他國文化的沖擊，比如美國教育文化，在許多的學(xué)科教學(xué)中，都滲透出了課程論，這種情況不利于我國教育學(xué)的發(fā)展，而且對于人才培養(yǎng)事業(yè)的建設(shè)也會產(chǎn)生比較不利的影響。

2 基于比較教育學(xué)反思維的中國式教學(xué)反思策略

2.1加強對傳統(tǒng)文化的研究

傳統(tǒng)文化民族的瑰寶，也是我國屹立于世界之林的重要保障，同時，傳統(tǒng)文化也是我國教育學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)依據(jù)，在中國式教育學(xué)反思過程中，必須要加強對傳統(tǒng)文化的研究。現(xiàn)階段，針對中國教育學(xué)生傳統(tǒng)文化的研究，主要在兩個方面進行，第一，對傳統(tǒng)教育思想的研究。我國是一個文明古國，教育學(xué)的發(fā)展已經(jīng)有了幾千年的歷史，在歷史的長河中出現(xiàn)了許多優(yōu)秀文化，針對傳統(tǒng)文化的研究，主要包含了教育家以及教育方法、目的的研究，研究內(nèi)容比較全面。以教育目的為例，需要重視對君子教育文化傳統(tǒng)的培養(yǎng)，重視社會教化文化的傳統(tǒng)，還要加強在道德教育文化傳統(tǒng)的研究，主張要知行合一，特別是要重視和而不同的哲學(xué)思想教育文化傳統(tǒng)，這些內(nèi)容都是我國傳統(tǒng)文化中的精髓，需要在教育學(xué)的發(fā)展過程中不斷發(fā)揚和傳播。第二，對近代教育學(xué)思想的研究。近幾十年是社會高速發(fā)展的時期，近代教育學(xué)是當(dāng)代教育學(xué)的雛形，經(jīng)過多年的發(fā)展，近代教育學(xué)中的各種精華不能隨意的摒棄，需要重點的研究，加強教育學(xué)反思。

2.2加強跨學(xué)科研究

我國需要將教育學(xué)當(dāng)成是單獨的學(xué)術(shù)性科目來進行創(chuàng)建，但是也可以學(xué)習(xí)和借鑒別的學(xué)科優(yōu)秀的思想和觀念。假如教育學(xué)被認(rèn)定是極為復(fù)雜的科目，那么主動的學(xué)習(xí)和借鑒美國和英國教育界專家的觀念和經(jīng)驗，也是教育學(xué)實施跨學(xué)科深入探索的必要方法。從最近幾十年歐美國家對教育學(xué)的研究和發(fā)展上看，針對教育學(xué)實施交叉式的探索和研究，的確會有助于教學(xué)的研究，不但提升了教育實踐的質(zhì)量，還豐富了教育學(xué)的理論知識[2]。例如，對學(xué)習(xí)科學(xué)或是神經(jīng)教育學(xué)進行的深入研究，也對我國的構(gòu)建主義思想的理解有很大的輔助作用。而且我國自改革開放以來，在教育學(xué)方面的探索和研究經(jīng)驗都是以各樣的角度去進行分析和研究的，這樣的情況可以有效的豐富教育學(xué)思想，對教育實踐進行有效的改善。

3 結(jié)束語

綜上所述，我國在步入二十一世紀(jì)之后，開始慢慢的對我國教育學(xué)進行反思和研究，要始終遵循著和而不同的觀念，把其當(dāng)作理論基礎(chǔ)，對我國的教育學(xué)發(fā)展方向進行重新組建。對教育體系的重建和反思，是目前二十一世紀(jì)我國教育學(xué)界的重要研究目標(biāo)，我國的教育現(xiàn)代化建設(shè)和未來的教育學(xué)發(fā)展，離不開對教育學(xué)的不斷反思。還要結(jié)合我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育學(xué)文化，不斷學(xué)習(xí)和借鑒國內(nèi)外先進教育學(xué)思想，實施經(jīng)驗性的分析和研究，加強對我國教育學(xué)反思工作的重視，有效的創(chuàng)新教育學(xué)觀念，保障我國的教育學(xué)穩(wěn)定前行，為我國教育領(lǐng)域的發(fā)展做出積極的貢獻。

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作者簡介：

胡浩，出生年月：1999.0302，性別：男，民族：彝，籍貫（精確到市）：云南省普洱市，學(xué)歷：本科，研究方向：比較教育學(xué)

（云南師范大學(xué)商學(xué)院 ?650032）