毛鴻瑾 耿婉馨 李丹 洪泓

摘要：本文通過(guò)研究南京城墻的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例，分析探討文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化價(jià)值，旨在為城市的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)辟新思路。通過(guò)了解南京城墻歷史背景和實(shí)地調(diào)研，挖掘南京城墻蘊(yùn)含的歷史文化元素和城市情感，將傳統(tǒng)元素與地域文化相結(jié)合，以用戶情感共鳴為出發(fā)點(diǎn)，探討文創(chuàng)產(chǎn)品的文化建構(gòu)，是“懷舊情懷”下設(shè)計(jì)的創(chuàng)新解讀，是以“城南舊市”為代表的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新機(jī)遇，更是全新的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維模式。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素;傳統(tǒng)文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;產(chǎn)品設(shè)計(jì);南京城墻

0 前言

南京城墻擁有幾百年歷史，保留著大量的歷史建筑文物。傳統(tǒng)中式木建筑、馬頭墻及文物保護(hù)建筑是珍貴的物質(zhì)財(cái)富，是南京城古往今來(lái)的載體。

好的文創(chuàng)產(chǎn)品不應(yīng)隨波逐流，而應(yīng)扎根于設(shè)計(jì)師對(duì)文化、生活與藝術(shù)的體驗(yàn)，見(jiàn)證設(shè)計(jì)的當(dāng)下與未來(lái)，每一件產(chǎn)品都應(yīng)具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和人文情感。

設(shè)計(jì)師應(yīng)從歷史遺跡、文物文化、人文背景出發(fā)，整合多種文化形式，通過(guò)產(chǎn)品造型、功能、色彩、材質(zhì)、紋理等創(chuàng)造手法，提取地域文化元素，設(shè)計(jì)出美學(xué)價(jià)值與文化價(jià)值兼具的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓設(shè)計(jì)成為人們的情感樞紐、文化樞紐。

1 文創(chuàng)產(chǎn)品的定義

文創(chuàng)產(chǎn)品有兩個(gè)核心內(nèi)涵，一是文化創(chuàng)意，二是產(chǎn)品效果與附加值。五千年的中華文明給文創(chuàng)產(chǎn)品提供了不竭的裝飾源泉、深厚的文化底蘊(yùn)，增添文化創(chuàng)意元素，深化設(shè)計(jì)內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、文化與設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，滿足人們的審美需求，是新時(shí)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展走向前沿的必然趨勢(shì)。

2 文創(chuàng)設(shè)計(jì)與當(dāng)下審美結(jié)合

2.1 文化視覺(jué)的再創(chuàng)造

設(shè)計(jì)是“內(nèi)容+形式”，好的內(nèi)容需要好的形式、多元的形式、受大眾歡迎的形式。

以南京城門(mén)為創(chuàng)作源泉的“四季傳城”設(shè)計(jì)，提煉自然元素融入傳統(tǒng)紋樣，展現(xiàn)了南京古城墻的歷史魅力。文化的傳承與藝術(shù)的創(chuàng)新，讓設(shè)計(jì)提升了品牌響應(yīng)力，也帶來(lái)了更多優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品和更大的經(jīng)濟(jì)效益[1]。

2.2 工藝與設(shè)計(jì)中的人文之美

觀察和體驗(yàn)可以讓用戶產(chǎn)生共鳴。南京城墻音樂(lè)盒（圖1）以中華門(mén)為原型，層層堆疊，袖珍版景觀再現(xiàn)了城墻建筑體魄。作為表現(xiàn)形式的木雕工藝，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的動(dòng)靜之美，令人感慨。

又如系列“尺”造型，通過(guò)木雕、金屬等各種材質(zhì)，在滿足不同用戶需求的同時(shí)，體現(xiàn)出人性化的需求。

尺度是古代中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的哲學(xué)觀念，在中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)中，關(guān)于尺度的研究有諸多理論材料。咫尺天涯，方寸之間，尺度既是一個(gè)空間概念，象征人與自然的和諧統(tǒng)一，也是人文與倫理層面的重要觀念，啟示人們銘記嚴(yán)于律己、寬以待人的價(jià)值尺度。設(shè)計(jì)師運(yùn)用“尺”的工藝與概念，深刻地揭示出南京城墻蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化之美。

3 我國(guó)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用

3.1 運(yùn)用傳統(tǒng)文化的要求

“莊家施肥有技巧，看天看地又看苗”所講述的道理大家都懂[2]。假如在一個(gè)設(shè)計(jì)想法中，最好的設(shè)計(jì)是添加中國(guó)傳統(tǒng)元素，然而設(shè)計(jì)該產(chǎn)品的技術(shù)人員腦海中沒(méi)有足夠的中國(guó)傳統(tǒng)元素的積累，那么該技術(shù)人員在設(shè)計(jì)某樣產(chǎn)品的時(shí)候只會(huì)西顰東效，最后展現(xiàn)出來(lái)的作品也只能是一種意識(shí)混亂、驢唇不對(duì)馬嘴的東西，既不能非常全面地展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也無(wú)法展現(xiàn)出設(shè)計(jì)對(duì)象的特色，這就會(huì)使中國(guó)傳統(tǒng)元素與產(chǎn)品的結(jié)合以及中國(guó)傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品中的應(yīng)用變得一塌糊涂。因此，技術(shù)人員自身具備非常深厚的中國(guó)傳統(tǒng)元素的積累十分關(guān)鍵，這是想要在設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的最基本的條件和最基本的保障，是在設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用傳統(tǒng)元素必須擁有的。

3.2 傳統(tǒng)元素的運(yùn)用——?jiǎng)?chuàng)建文化品牌

根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，要想提升國(guó)家的文化實(shí)力，建成文化強(qiáng)國(guó)，打造一個(gè)文化品牌并促使其快速發(fā)展是一個(gè)可以提倡的方法。一個(gè)文化品牌的核心內(nèi)容就是文化，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積厚流光、博大精深，為文化品牌的打造提供了不竭的文化源泉。近些年，政府部門(mén)出臺(tái)了不少政策，大力扶植文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，依據(jù)國(guó)務(wù)院出臺(tái)的相關(guān)政策，2016年，南京城墻保護(hù)管理中心成立了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)部。南京城墻保護(hù)管理中心牢牢抓住機(jī)遇，通過(guò)自主研發(fā)、與高校合作等多種發(fā)展形式，不斷開(kāi)展文創(chuàng)研究發(fā)展創(chuàng)新工作。除了南京政府積極進(jìn)取以外，不少網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也響應(yīng)國(guó)家政策的號(hào)召，北京電視臺(tái)最新推出的《上新了，故宮》系列綜藝節(jié)目，就通過(guò)對(duì)文物知識(shí)的介紹，普及我國(guó)的歷史文化，并且推出了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，以此帶動(dòng)故宮文化品牌的推廣與發(fā)展。

3.3 傳統(tǒng)元素的運(yùn)用——文創(chuàng)品牌實(shí)例

南京城墻文化創(chuàng)意品牌“1366”于2017年推出，“1399”這個(gè)數(shù)字是一個(gè)非常具有紀(jì)念意義的數(shù)字，因?yàn)樗悄暇v史城墻——明城墻的始建時(shí)間。1366南京城墻文化創(chuàng)意品牌在開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的過(guò)程中，不斷發(fā)掘南京城墻歷史文化底蘊(yùn)以及歷史價(jià)值，態(tài)度格外認(rèn)真，注重形式的創(chuàng)新，并且以匠心品德打造出了1366天然飲用礦泉水等文創(chuàng)項(xiàng)目。因?yàn)樵撈放普J(rèn)真創(chuàng)新搞開(kāi)發(fā)，這些項(xiàng)目都成為南京文化旅游的重要組成部分，得到了肯定。1366南京城墻文化創(chuàng)意品牌發(fā)布的首款產(chǎn)品是1366飲用天然礦泉水，并規(guī)定每賣(mài)出一瓶1366礦泉水，就向南京城墻保護(hù)基金會(huì)捐一分錢(qián)，為南京城墻的保護(hù)和申遺助力。這個(gè)規(guī)定提高了群眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)活動(dòng)的參與度，還激發(fā)了很多人了解南京城墻文化的興趣。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，大家都參與到宣傳、推廣城墻文化的行動(dòng)中來(lái)，樂(lè)趣滿滿[3]。

2017年5月某天傍晚，在南京舉辦的首屆國(guó)際兒童時(shí)裝周在中華門(mén)甕城內(nèi)開(kāi)展。這是一次歷史文化與現(xiàn)代時(shí)尚的沖擊，來(lái)自江蘇省的120余名小超模，身著十大品牌服裝，在城墻內(nèi)展示時(shí)尚與精彩，“與時(shí)尚對(duì)話、助力南京城墻申遺”。這次活動(dòng)也是南京城墻1366文化創(chuàng)意品牌系列活動(dòng)之一，以傳承為主題，以文化為內(nèi)涵，通過(guò)時(shí)裝周的表現(xiàn)形式，讓更多公眾了解中國(guó)的傳統(tǒng)歷史文化。時(shí)裝周的十大服裝品牌分別按照時(shí)光、流行、未來(lái)的時(shí)間線依次入場(chǎng)，在與明城墻的651年歷史相呼應(yīng)的65.1米的超長(zhǎng)T臺(tái)上，既展示了具有南京傳統(tǒng)文化元素的中山裝、旗袍、云錦，又展示了棲霞天然染料獨(dú)特印制的服飾，還有充滿青春活力的大牌童裝，更有充滿美好想象的未來(lái)。

3.4 對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

在設(shè)計(jì)一樣產(chǎn)品的時(shí)候，使用我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，應(yīng)該保持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，因?yàn)橹挥羞@樣，在設(shè)計(jì)的時(shí)候才不會(huì)被傳承傳統(tǒng)文化迷暈了頭[4]。畢竟繼承是發(fā)展的首要前提條件，發(fā)展則是繼承的必然要求，繼承和發(fā)展是創(chuàng)新過(guò)程中的兩個(gè)方面。在設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)元素更加要推陳出新，加以改變，學(xué)會(huì)提煉其中的精華，在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使文化得到推廣，產(chǎn)品得到發(fā)展，兩全其美[5]。

4 傳統(tǒng)元素文創(chuàng)產(chǎn)品與情感共鳴

4.1 情感共鳴對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的重要性

人之所以是萬(wàn)物之靈，很多時(shí)候是因?yàn)槲覀兊那楦懈迂S富。一個(gè)好的產(chǎn)品需要引起人的情感共鳴。近些年，隨著文創(chuàng)產(chǎn)品的興起，“文創(chuàng)”一次詞逐漸走進(jìn)大眾的視野。文創(chuàng)產(chǎn)品帶來(lái)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，使文創(chuàng)產(chǎn)品迎來(lái)了發(fā)展熱潮[6]。文創(chuàng)產(chǎn)品的興起，再一次印證了有的時(shí)候人們鐘愛(ài)一個(gè)產(chǎn)品是因?yàn)榍楦衅鹆撕艽笞饔?。一個(gè)好的產(chǎn)品會(huì)被更好的產(chǎn)品取代，但是情感是無(wú)法被取代的。對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行情感化設(shè)計(jì)，需要我們對(duì)馬洛斯需求層次論進(jìn)行研究，進(jìn)一步設(shè)計(jì)出能夠滿足人類需求的產(chǎn)品。傳統(tǒng)元素歷久彌新，容易引起人們的情感共鳴，所以運(yùn)用傳統(tǒng)元素進(jìn)行文化產(chǎn)品創(chuàng)新，能進(jìn)一步打動(dòng)人心。這充分體現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品滿足人類情感需求的特征。也讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為區(qū)別于傳統(tǒng)產(chǎn)品的獨(dú)特存在。

4.2 文創(chuàng)產(chǎn)品的情感設(shè)計(jì)要連接思想

總的來(lái)說(shuō)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)被定性為藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師等專業(yè)人士的特長(zhǎng)[7]。還有人認(rèn)為，天賦在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中具有決定性的作用，然而創(chuàng)意也是可以通過(guò)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的。驚喜又意外可能出于靈感，然而讓人驚艷的設(shè)計(jì)，往往是有共同規(guī)律的。設(shè)計(jì)也是能掌握的，只是對(duì)方法的應(yīng)用和熟練程度有所差別。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，需要對(duì)傳統(tǒng)元素、現(xiàn)實(shí)元素與想象元素進(jìn)行連接，將元素之間的差異巧妙地融合起來(lái)。從時(shí)間概念來(lái)看，傳統(tǒng)元素產(chǎn)品的設(shè)計(jì)素材要連接以前、現(xiàn)在和將來(lái)，古典性的文化元素提煉，要與如今的潮流和未來(lái)感相結(jié)合[8]。從空間概念來(lái)講，不同人物、不同文化、不同時(shí)間、不同地點(diǎn)是可以交織的，大自然的風(fēng)花雪月、春夏秋冬也是可以融合交織的。

4.3 文創(chuàng)產(chǎn)品要用新穎的方式吸引年輕人的注意力

針對(duì)年輕消費(fèi)人群，應(yīng)以新奇?zhèn)€性為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)出具有話題性和創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品，研發(fā)別具一格的、觀賞性與實(shí)用性兼具的文創(chuàng)產(chǎn)品[9]。在以家庭和小朋友為消費(fèi)對(duì)象切入的時(shí)候，可以根據(jù)原有元素，設(shè)計(jì)拼圖、七巧板、數(shù)獨(dú)板等有益于親子互動(dòng)的文創(chuàng)產(chǎn)品。對(duì)以學(xué)生為主體的消費(fèi)人群，可以設(shè)計(jì)出一些文具周邊等實(shí)用性強(qiáng)的文創(chuàng)產(chǎn)品[10]。對(duì)高消費(fèi)人群，可以設(shè)計(jì)出聯(lián)名珠寶、聯(lián)名高奢箱包或者化妝品等文創(chuàng)產(chǎn)品。最后可以采取新型的創(chuàng)作工具，3D打印技術(shù)的成熟，可以便捷完美地把想法和現(xiàn)實(shí)有效連接。大量?jī)?yōu)秀新穎的產(chǎn)品通過(guò)3D技術(shù)打印出來(lái)，而傳統(tǒng)元素與文創(chuàng)結(jié)合，帶來(lái)的新型文創(chuàng)產(chǎn)品，也可以通過(guò)3D技術(shù)升級(jí)創(chuàng)新[11]。希望融合中國(guó)傳統(tǒng)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，在未來(lái)中國(guó)新風(fēng)尚中有一席之地。

5 結(jié)語(yǔ)

人們生活水平的提高，必然伴隨著文化產(chǎn)品和藝術(shù)產(chǎn)品需求的增長(zhǎng)。我們需要不斷深入研究，不僅僅要設(shè)計(jì)外觀較為好看的產(chǎn)品，更要設(shè)計(jì)有一定精神意義，符合人體工程學(xué)，而且?guī)в袀鹘y(tǒng)文化元素，具有意義的文創(chuàng)產(chǎn)品。要讓文創(chuàng)產(chǎn)品給人們帶來(lái)精神上的放松與享受，讓文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)千家萬(wàn)戶。

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作者簡(jiǎn)介：毛鴻瑾（1998—），女，安徽六安人，本科在讀，研究方向：城市景觀設(shè)計(jì)。

耿婉馨（1998—），女，河南焦作人，本科在讀，研究方向：城市景觀設(shè)計(jì)。

李丹（2000—），女，江西吉安人，本科在讀，研究方向：城市景觀設(shè)計(jì)。

洪泓（1971—），女，江西九江人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)。