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        武義俗語探析

        2020-03-11 08:52:29俞昶智馬崇慧
        藝術(shù)科技 2020年24期
        關(guān)鍵詞:特點

        俞昶智 馬崇慧

        摘要:方言俗語是產(chǎn)生于民間各地的通俗用語,包含了人們的生活方式、思維習(xí)慣、人民智慧、文化內(nèi)涵等內(nèi)容。武義方言屬于漢語七大方言之一的吳語,其俗語內(nèi)涵豐富,蘊含深刻的道理。本文精選武義地區(qū)說教類、詼諧類、諷刺類俗語,探究其俗語表達的主要特點及產(chǎn)生的原因。

        關(guān)鍵詞:武義俗語;特點;原因

        0 引言

        作為漢語的七大方言之一,吳語是漢藏語系漢語語族中的一支語言[1],由諸多的特征本字和數(shù)萬個獨有的詞構(gòu)成,生動展現(xiàn)了江南地區(qū)人們的思維方式、語言習(xí)慣、風(fēng)俗民情、集體智慧等。武義縣位于浙江省金華市,使用的武義話屬于吳語金衢片,是武義縣的兩種特有方言之一。武義方言和普通話在語法結(jié)構(gòu)和發(fā)音習(xí)慣上有很大的不同。

        俗語包括人們平時使用的諺語、歇后語、口頭常用語[2],是流通于民間的通俗語言。在人們?nèi)粘I钍褂弥?,俗語出現(xiàn)的頻率較高。本文主要從說教類、詼諧類、諷刺類俗語探究武義俗語的主要特點及產(chǎn)生的原因。

        1 說教類俗語

        說教類俗語是一類蘊含人民智慧,飽含人民生活經(jīng)驗,對下一代青少年具有教育意義的方言俗語[3],涉及勸人勤奮進取、弘揚傳統(tǒng)美德、提供教育方式等方面內(nèi)容,成為武義人民世代自覺遵循的行為準(zhǔn)則。

        1.1 武義俗語:“苦竹根頭出好筍”

        武義縣位于江南丘陵,屬于亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū),氣候溫和,土地資源豐富。苦竹是當(dāng)?shù)爻善N植的竹子種類,易生長于陽光充足、土壤疏松、土層較深厚且排水良好的地方。村民每次去林中挖筍的時候,都挑苦竹根部的位置,問其原因,才明白在苦竹的根部發(fā)現(xiàn)好筍的概率較高,因為在竹子根部多根幼筍相互競爭水分、空氣、土壤等資源,它們在不斷汲取養(yǎng)分,自我成長,最終才成為一根好苦竹筍。藥圣李時珍曾在《本草綱目》中記載:苦竹筍味道苦,可治療失眠、祛臉上及舌頭上的熱黃、明目止渴、清熱解毒等一系列的癥狀。由此可見,苦竹筍是珍貴的,也是來之不易的。因此,“苦竹根頭出好筍”是指要在艱難激烈的競爭中不被擊垮,能不斷汲取養(yǎng)分充實自己的才能,這里的主語既指竹,更指人。不可否認(rèn),人也身處激烈的競爭中,不管遇到多大的困難,只有不懼艱難,奮力進取,朝著目標(biāo)前進,勇往直前,用時間和知識澆灌自己,才能在最后厚積薄發(fā)。正是由于諸多考驗,只有在經(jīng)歷社會的打磨之后,留存下來的才是最有價值的?!翱嘀窀^出好筍”這句俗語激勵人們勇于面對艱難困苦,相信世上的成功都來之不易,要學(xué)會在前期付出巨大努力。詩句中也有類似的表達,如古代《警世賢文·勤奮篇》中的“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”。

        1.2 武義俗語:“棒頭出孝子,箸頭出忤逆”

        “棒頭”指的是棍棒,意思是時刻用棍棒敲打孩子、警示孩子,以嚴(yán)厲的態(tài)度對待孩子,讓孩子明白是非對錯,這樣孩子才會對父母懷有敬愛之心,才會一直孝敬父母,從而言行舉止都達到一個孝子的標(biāo)準(zhǔn)。而“箸頭”指的是筷子,表面意思是把吃的都喂到孩子嘴邊,深層意思是不管孩子想要什么,父母都無條件滿足,以溺愛的態(tài)度養(yǎng)育孩子。由于孩子沒有父母制定的行為標(biāo)準(zhǔn),且不會受到任何處罰,長此以往,必然有恃無恐,只顧自己物質(zhì)享受,不體諒父母生活艱辛。最終一旦父母的條件滿足不了他們的需求,孩子就容易出現(xiàn)忤逆的言語,甚至在行為上叛逆激進。據(jù)人們描述,武義曾發(fā)生過這樣一個真實事件:一個母親十分疼愛她的兒子,從小視若珍寶,甚至在孩子上小學(xué)期間仍喂母乳,只因孩子的一句不愿斷奶,在其他事情上母親對兒子更是百依百順,不想學(xué)習(xí)就不學(xué),孩子只對吃喝玩樂感興趣就拼命掙錢供養(yǎng)他的花銷。最終孩子成年后因為沒有學(xué)歷、沒有手藝,找不到工作,只能跟著社會上的混混謀出路,這樣一個不懂行為準(zhǔn)則、不懂顧及他人的人進入社會,沒過多久就犯了法,被關(guān)進監(jiān)獄改造多年。故事的最后,兒子對母親只留下一句話:“我恨你,是你毀了我的一輩子?!蹦赣H這時才幡然悔悟,原來所謂從小對兒子的好成了喂給孩子的慢性毒藥,慢慢地讓他喪失了生活技能,喪失了行為準(zhǔn)則,最后對社會和自己造成了不可挽回的傷害?!鞍纛^出孝子,箸頭出忤逆”這句俗語的含義就是父母不應(yīng)該縱容和溺愛孩子,因為這不是愛,而是一種傷害,一種潛藏期長、危害巨大的傷害。所以,適當(dāng)用嚴(yán)格準(zhǔn)則要求孩子,有利于孩子的長期發(fā)展。

        1.3 武義俗語:“豆腐要捧,小儂要哄”

        武義方言中“儂”是“人”的意思,“小儂”即指小孩。對待小孩要哄著,尤其是幼年的孩子,以一種溫和柔軟的態(tài)度對待他們,猶如捧著嬌嫩易碎的豆腐一般小心翼翼。值得說明的是,這里的“哄”并非指欺騙或溺愛,而是一種鼓勵的方式,因為哄的深層對象實際上是孩子易碎的自尊心。眾所周知,在孩子成長過程中,自信是必不可少的要素,自信的孩子可以大方展示于人前,善于和他人交流,生活中更加開朗舒心,而自卑的孩子往往不敢在公眾場合展示和交流,甚至有一種希望不被人發(fā)現(xiàn)的心理,如果孩子長期處于這樣的狀態(tài)得不到改善,等到長大之后,他的社交能力將成為阻礙其發(fā)展的一大難題,到那時他很可能孤獨無助,難以融入社會。因此,從“小儂”抓起,父母對小孩的教育要以鼓勵為主,從家庭角度為孩子樹立強大的自信。多項研究表明,一個幸福美滿的家庭能為孩子的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境,而父母的鼓勵能成為孩子前進的動力,經(jīng)常受到鼓勵的孩子更容易建立自信,更愿意接受新鮮事物,更容易學(xué)習(xí)一項新技能。父母的鼓勵教育,使孩子在未來有力量翱翔于外面的廣闊天空?!岸垢?,小儂要哄”這句俗語正如魯迅先生所說的“教育植根于愛”,以愛的鼓勵化為孩子前進的力量,當(dāng)然這與“棒頭出孝子”的教育方式[4]并不相悖,因為不管是哪一種教育,都需要結(jié)合實際情況,在適當(dāng)?shù)臅r候采取適當(dāng)?shù)姆绞?,才能在孩子的成長過程中達到事半功倍的效果。

        2 詼諧類俗語

        詼諧類俗語采用幽默語言,以輕松詼諧的語氣說出深刻的道理,常用一些物品來代表某種含義。

        2.1 武義俗語:“八十歲學(xué)箍桶”

        “箍桶”,指用箍將多塊板捆在一起,迫使其成為桶的形狀,并確保接縫嚴(yán)實[5]。“箍桶”是武義當(dāng)?shù)氐囊豁梻鹘y(tǒng)手藝,需要掌握多種特殊工具的操作方法,包括刨子、鋸子、板凳刨、內(nèi)圓刨、外圓刨、削刀、斜鑿、腳刨、刮刨等等。每樣工具的使用都需要仔細(xì)學(xué)習(xí),學(xué)會這些需要耗費很多時間和精力,因此年輕人學(xué)“箍桶”手藝往往是作為一輩子的吃飯技能,入行前幾年都是要跟著師傅一點一點地學(xué),逐漸掌握其中的精髓,最終才能成為這項手藝的傳承人。而“八十歲學(xué)箍桶”,是指人到晚年才想到要學(xué)習(xí)手藝,為時已晚,因為老年人已經(jīng)沒有那么多的精力去學(xué)習(xí)這項技能了。這句俗語的含義是勸人學(xué)習(xí)要趁早,不要等到時光已逝才想到學(xué)習(xí),到那時往往力不從心。正如晉代詩人陸機寫道:“人壽幾何?逝如朝霜。時無重至,華不再陽。”人們需把握時間,及時學(xué)習(xí)。

        2.2 武義俗語:“扁擔(dān)沒釘二頭滑”

        “扁擔(dān)”是早期幫助運輸貨物的工具,端頭處固定釘頭,系上繩子就能方便挑起重物。一旦“扁擔(dān)沒釘”,失去了最重要的構(gòu)件,掛上兩頭的貨物,哪怕貨物再小再輕,稍稍的不平衡也會使它們向兩頭滑去,沒有釘頭的“攔截”,貨物必定落下,那么扁擔(dān)也就失去了肩負(fù)重物的功能。“扁擔(dān)沒釘二頭滑”是一種實際生活現(xiàn)象,但人們把它引申到了人的層面,“釘”象征做人辦事的準(zhǔn)則,被認(rèn)為是為人處世最重要的一點,如果“沒釘”,也就是一個人做人辦事不牢靠,其必定擔(dān)不起肩上的責(zé)任?!氨鈸?dān)沒釘二頭滑”指代不負(fù)責(zé)任靠不住的一類人,類似的歇后語有“嘴上無毛,辦事不牢”。

        2.3 武義俗語:“生兒生名氣,生囡生福氣”

        “囡”是武義方言中女兒的意思。俗語中“生兒生名氣”是在古時封建思想重男輕女的氛圍下,家家戶戶覺得生兒才能傳遞香火,無兒就是無后,有兒才能在大家面前昂首挺胸有名氣。但即使是在當(dāng)時主流思想侵襲的背景下,武義人民仍總結(jié)出了后半句俗語“生囡生福氣”,證明男女平等的思想很早就在人們的觀念中生根發(fā)芽。在武義人民的眼中,無論男女,父母對自己孩子都是一般疼愛的。我們知道,男女平等在現(xiàn)代才成為人們普遍接受的主流思想,證明武義俗語具有一定的前瞻性,也證明了在不同的時代下,男女平等是人們腦中最初始純粹的觀念。

        3 諷刺類俗語差異

        諷刺類俗語使用的語言相對于其他類別的俗語更加犀利、更加直接,往往涉及某種具體行為,由此指代深層含義。

        3.1 武義俗語:“字不識插鋼筆”

        在早期生產(chǎn)力低下的年代,鋼筆是讀書的象征,讀書是文化人的象征。在那個溫飽都還是問題的社會環(huán)境下,能接受教育成為有文化的人是大家都向往和羨慕的。因為隨時需要拿出鋼筆記錄文字,“插鋼筆”成為當(dāng)時文化人的一種象征。然而社會中卻存在一類人,為了假裝自己讀過書有文化,特意在胸前口袋插上醒目的鋼筆,堂而皇之地接受他人羨慕的目光,更直白地說就是想要裝面子,偽裝出文化人的外在形象,而實際上內(nèi)里卻大字不識一個?!白植蛔R插鋼筆”這句俗語諷刺了愛虛榮、愛顯擺的一類人,告誡人們不要不懂裝懂,偽裝得來的面子終究是假的,甚至在他人眼中,這種行為根本是多此一舉,大家對其真實情況早已了然于心,虛偽的人最終只能騙到自己罷了?!墩撜Z》中孔子說的“安貧樂道”才是一種更為踏實的處事原則。

        3.2 武義俗語:“討過三年飯,有官都不做”

        “三”泛指多數(shù),“討飯”長達多年,指一個人好逸惡勞,不肯腳踏實地,習(xí)慣于不勞而獲的生活,乃至“有官都不做”,只因為多年的懶惰習(xí)慣已養(yǎng)成,到最后哪怕真正翻身機會到來的時候都已經(jīng)無動于衷了。人一旦不勞而獲、不去爭取養(yǎng)成習(xí)慣,就是從精神層面被徹底擊碎,這樣的人失去了生活的動力,與行尸走肉無異?!坝戇^三年飯,有官都不做”旨在諷刺貪圖享受、樂享其成、坐吃山空、不思進取的一類人。

        3.3 武義俗語:“自己的頭各介剃”

        “各介”是武義方言中“別人”的意思。含義是自己的頭只能由別人來剃,原因是即便自己有剃頭的手藝,剃頭時也不能看到自己頭上的全貌,盲目判斷很可能導(dǎo)致不好的結(jié)果,所以剃頭這件事仍要靠別人來幫忙??梢砸甑礁顚哟魏x,“自己的頭”象征著自己為人處世的行為舉止,“剃”象征著分析評價,所以這句俗語是指自己的是非對錯只有讓別人來評判才能更加客觀。勸告人們傾聽他人對自己的評價,聽取其中的合理建議。

        4 俗語的主要特點及原因

        4.1 借用常見物品比喻人物形象

        通過人們對常見物品的印象特征,帶入人物,使俗語形象生動。有“小儂”如“豆腐”般易碎的自尊心,有如“好筍”般的人才出自艱苦環(huán)境“苦竹根頭”,有如沒釘“扁擔(dān)”般“二頭滑”靠不住、不負(fù)責(zé)任的人等等。藝術(shù)來源于生活,俗語中包含的具體物品都是武義人民生活中常見的,俗語創(chuàng)造本就來源于人們的經(jīng)驗教訓(xùn)和生活智慧,自然而然會適當(dāng)引用生活中的事物。

        4.2 借用具體行為隱含深層含義

        一類俗語表面上在說明一種具體行為,但往往內(nèi)含深層意義。有“學(xué)箍桶”代表學(xué)習(xí)新事物,有“插鋼筆”隱含裝面子、愛慕虛榮;有“討飯”代表不勞而獲、好逸惡勞,有“剃頭”代表進行評價等等。俗語借用具體行為的方式,是因為可以巧妙地避免直接使用批評語言,而是采用大家內(nèi)心明了的行為來借指,在語氣上更加委婉,在語言表達上也結(jié)合了當(dāng)?shù)靥攸c,更加生動有趣。

        4.3 引用吳語里的特殊代詞

        武義方言屬于吳語的一支,保留著較多的古漢語用字用語,具有較高的文化價值,在語法結(jié)構(gòu)和發(fā)音習(xí)慣上與普通話有一定的差異。俗語里含有一些特殊用語,如“儂”“囡”“各介”“阿”“阿儂”等。

        4.4 通俗易懂,道理深刻

        俗語表達簡單,易于理解。俗語是在社會中通用的語言形式,使用人群包含社會各個階層。為了利于傳播,擴大使用范圍和增加使用頻率,采用的語言簡潔明了,含義明確。

        但其中武義人民想表達的道理深刻,無論是正面勸導(dǎo)還是反面諷刺,人們都是期望弘揚美德,幫助大家樹立良好的家風(fēng)家訓(xùn),提升思想道德修養(yǎng),形成和諧溫暖的社會氛圍。將深刻的道理融入各種俗語中,正是為了便利人們使用。

        4.5 改編于傳統(tǒng)文章內(nèi)容

        有些俗語和古代文學(xué)作品相似或相同,以引用經(jīng)典語句的形式流傳開來,逐漸形成口耳相傳的俗語。如“棒頭出孝子,箸頭出忤逆”出自《初刻拍案驚奇》一三:“棒頭出孝子,箸頭出忤逆。為是嚴(yán)家夫妻養(yǎng)嬌了這孩兒,到得大來,就便目中無人,天王也似的大了。”

        5 結(jié)語

        從說教類、詼諧類、諷刺類俗語具體分析吳語武義方言中的俗語表達,發(fā)現(xiàn)其主要特點及原因,證明俗語凝結(jié)了眾多人民智慧,內(nèi)含許多深刻的道理,“話糙理不糙”大概就是通俗俗語和正式用語之間的關(guān)系。俗語作為存在于大眾之間的日常用語,在某種意義上不可缺少。

        參考文獻:

        [1] 曹語庭.漢語七大方言輔音體系之初考及其研究意義[J].青年文學(xué)家,2014(26):120-121.

        [2] 李振凌.俗語的性質(zhì)和范圍[J].煙臺職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2006(04):78-81.

        [3] 武宜娟,陳迪,解倩男.東海方言俗語的文化內(nèi)涵透析[J].黑龍江史志,2014(05):304+306.

        [4] 劉慶昌.教育的意義探尋[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2003(02):76-83.

        [5] 劉鑫.地方工藝品牌化設(shè)計——以紹興箍桶為例[J].中國民族博覽,2019(06):66-67.

        作者簡介:俞昶智(2000—),女,浙江金華人,本科在讀,研究方向:風(fēng)景園林。

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