王暉玲 曹樂夫

摘要：“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”是近年來(lái)最受大學(xué)生歡迎的校園文化活動(dòng)，其既具有教育功能，又具有社會(huì)價(jià)值。從校園的角度探析教育功能可以讓更多的青年學(xué)子走近湘昆文化、了解湘昆文化。從社會(huì)功能的角度傳播湘昆文化及其價(jià)值觀，可以增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)其審美鑒賞能力，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)湘昆文化的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：高雅藝術(shù);湘昆文化;文化傳播

時(shí)至今日，與其他傳統(tǒng)劇種一樣，湘昆在現(xiàn)代生活中逐漸式微，成為了只為少數(shù)人所知的“圈內(nèi)文化”。湘昆的傳承與創(chuàng)新，需要政府的重視和社會(huì)各界的關(guān)注，也需要地方高校的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為。大數(shù)據(jù)背景下借助數(shù)字化手段探索基于“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的湘昆文化傳播研究，既具現(xiàn)實(shí)意義，也符合時(shí)代要求[1]。

1 國(guó)內(nèi)外研究狀況

1.1 國(guó)外研究狀況

地方優(yōu)秀歷史文化資源融入教育教學(xué)是世界范圍內(nèi)歷史文化保護(hù)的普遍經(jīng)驗(yàn)。在國(guó)際文化沖擊下，越來(lái)越多的國(guó)家注重民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承、注重民族文化的傳播、注重本民族設(shè)計(jì)特征的塑造。很多國(guó)家有不少大學(xué)為了教學(xué)生欣賞本國(guó)和國(guó)外的傳統(tǒng)藝術(shù)，開設(shè)了多種民族藝術(shù)課程。在挪威，國(guó)家規(guī)定一個(gè)學(xué)生在15歲以前至少要學(xué)習(xí)掌握一門本國(guó)的非物質(zhì)傳統(tǒng)文化;在泰國(guó)，婆昌學(xué)院一個(gè)傳統(tǒng)漆器課程，學(xué)生們可以制作工藝精巧的漆盒、漆盤、漆屏風(fēng)。泰國(guó)婆昌學(xué)院的Somporn教授認(rèn)為：“全球化過(guò)程中，開放的泰國(guó)正遭受著較為嚴(yán)重的沖擊，教育本身就是文化的一部分，對(duì)本民族的文化傳統(tǒng)負(fù)有不可推卸的保護(hù)職能，泰國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與民族化的互動(dòng)融合日趨緊密。”Banlu教授則認(rèn)為：“設(shè)計(jì)應(yīng)該是具有靈魂的，這個(gè)魂就是我們泰國(guó)的民族之魂?！?/p>

1.2 國(guó)內(nèi)研究狀況

20世紀(jì)90年代，我國(guó)少數(shù)高校開始將高雅藝術(shù)引進(jìn)校園活動(dòng)，如李明1994年發(fā)表于《藝術(shù)界》第Z3期的《宣傳高雅藝術(shù) 豐富校園文化 安徽省委宣傳部、省教委組織高雅藝術(shù)走進(jìn)大學(xué)》一文就安徽省委宣傳部、省教委組織高雅藝術(shù)走進(jìn)大學(xué)，舉行交響音樂會(huì)活動(dòng)進(jìn)行了報(bào)道與簡(jiǎn)單的評(píng)論[2]。2005年，由教育部辦公廳下發(fā)了關(guān)于在普通高等學(xué)校開展普及高雅藝術(shù)活動(dòng)的通知，在通知中明確了“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)的主要內(nèi)容與形式，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)邁開了發(fā)展的步伐。2006年，教育部辦公廳、文化和旅游部辦公廳以及財(cái)政部辦公廳決定共同舉辦年“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，進(jìn)一步推進(jìn)“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)。2007年，教育部則將活動(dòng)面擴(kuò)展到了全國(guó)普通高校及普通中學(xué)。

通過(guò)梳理研究文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)到目前為止有關(guān)普通高等學(xué)校開展普及高雅藝術(shù)活動(dòng)的研究主要集中在高雅藝術(shù)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的傳播模式，主要考慮的是保持傳統(tǒng)戲劇雅文化的精髓。而如今，湘昆演員數(shù)量和表演場(chǎng)次的限制，如何拓展傳播模式與傳播范圍，滿足受眾的個(gè)性化需求，成為“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的新課題，因此，構(gòu)建基于“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的湘昆文化傳播研究具有非常積極的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

2 學(xué)術(shù)價(jià)值、理論意義和實(shí)踐意義

2.1 學(xué)術(shù)價(jià)值

（1）有利于傳承湘昆文化。湘昆文化彰顯了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。教師在校園文化建設(shè)中應(yīng)承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重任，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育學(xué)生積極學(xué)習(xí)湘昆文化。“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”為藝術(shù)和校園搭建了有效平臺(tái)，為大學(xué)生走近湘昆、了解湘昆提供了渠道，切實(shí)推進(jìn)了湘昆文化的傳承。

（2）有利于豐富校園文化。在世界全球化大背景下，湘昆文化融入校園文化生活不僅能在學(xué)生面前彰顯出湘昆文化內(nèi)涵，豐富校園文化，還能提高大學(xué)生的審美和人文素質(zhì)，增強(qiáng)文化自信，這也是校園文化建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是創(chuàng)造的源泉，讓高雅的藝術(shù)和大學(xué)生零距離接觸，可以讓對(duì)湘昆感興趣的同學(xué)得到藝術(shù)熏陶，這既有利于豐富校園文化，又可以為學(xué)校美育培根鑄魂奠定基礎(chǔ)。

2.2 理論意義和實(shí)踐意義

湘昆在保留了昆曲戲種柔和優(yōu)美的表演風(fēng)格的同時(shí)，還體現(xiàn)出了湖南地區(qū)“辣”（“清新”“淳樸”“山野氣息”）的特色，湘昆在唱、念、做、打、服裝道具、臉譜等各方面進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程，不僅具有湘昆本身的藝術(shù)特色，還是湘昆自有的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，彌足珍貴。

湖南地區(qū)的流行文化形式湘昆，比起其他派別的昆曲如處于江浙地區(qū)的蘇昆，更具有保真性、地域特色以及藝術(shù)創(chuàng)造性。2001年昆曲被列為世界非遺，掀起了國(guó)內(nèi)各界人士進(jìn)行昆曲研究的浪潮。昆曲“遺產(chǎn)化”讓它獲得了新的社會(huì)力量，被賦予了新的社會(huì)意義，也讓它獲得了新的存在基礎(chǔ)，慢慢地融入了大眾的日常生活中。

湘昆戲曲藝術(shù)中包含的藝術(shù)門類很廣泛，包括音樂、舞蹈、表演、美術(shù)等，其展現(xiàn)的語(yǔ)言和肢體形態(tài)魅力獲得了國(guó)內(nèi)外的一致認(rèn)可，但是因?yàn)槠鋵I(yè)性較強(qiáng)和地域的限制，造成湘昆在傳播上有一定的難度?！案哐潘囆g(shù)進(jìn)校園”這一概念的提出，在一定程度上解決了目前湘昆面臨的困境，使湘昆得以被更多人了解、熟知甚至熱愛，最終實(shí)現(xiàn)了湘昆藝術(shù)的傳承。

（1）理論意義。巧妙利用數(shù)字技術(shù)建立湘昆文化資源庫(kù)，在“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”這一傳統(tǒng)傳播模式中融入數(shù)字化傳播模式，通過(guò)校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行湘昆文化傳播，讓“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”更立體化、多元化，同時(shí)也為完善整個(gè)湘昆文化傳播體系和“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”體系提供參考。

（2）實(shí)踐意義。對(duì)于如何切實(shí)解決湘昆文化傳播問(wèn)題、推動(dòng)“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”、塑造高素質(zhì)人才具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和示范效應(yīng)，對(duì)其他地域民間藝術(shù)資源融入校園文化的研究也具有參考借鑒意義。

3 重點(diǎn)和難點(diǎn)

數(shù)字時(shí)代的典型特征是網(wǎng)絡(luò)化和互動(dòng)性，湘昆和所有類型的昆曲一樣，屬于陽(yáng)春白雪，是用來(lái)欣賞和靜觀的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式在快節(jié)奏的信息時(shí)代是很難相和的。想在昆曲和更多的受眾之間建立關(guān)聯(lián)，最有效的手段就是建立數(shù)字平臺(tái)，通過(guò)數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行昆曲的宣傳。

數(shù)字平臺(tái)的建構(gòu)有利于地域湘昆教育的整合和統(tǒng)一，數(shù)字平臺(tái)的傳播可以方便每一個(gè)對(duì)湘昆感興趣的普通受眾，實(shí)現(xiàn)由點(diǎn)帶面，從而擴(kuò)大影響范圍。筆者團(tuán)隊(duì)自2013年以來(lái)對(duì)湖南省湘昆劇團(tuán)進(jìn)行考察，整理出了《湘昆曲目》《湘昆服飾》《湘昆妝容》三本書，現(xiàn)已出版《湘昆視覺藝術(shù)解構(gòu)與創(chuàng)新應(yīng)用》《湘南民間藝術(shù)的高校課堂教學(xué)實(shí)踐研究》等相關(guān)專著，并初步制作了《百戲之祖的湖湘演繹——走近湘昆》的微課視頻，通過(guò)湖南微課網(wǎng)發(fā)布，并參加了第二屆湖南微課大賽榮獲二等獎(jiǎng)，后續(xù)又繼續(xù)完善制作為“民間美術(shù)研究”慕課在超星泛雅平臺(tái)發(fā)布?，F(xiàn)代教學(xué)技術(shù)類型豐富，數(shù)字平臺(tái)能夠進(jìn)行湘昆的遠(yuǎn)程教育，通過(guò)交互內(nèi)容的設(shè)計(jì)和布局，可以使湘昆成為更容易被人們接受的藝術(shù)形式。

3.1 重點(diǎn)

（1）運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)設(shè)備對(duì)湘昆文化資源進(jìn)行數(shù)字化收集和整理。這分為兩個(gè)方面，一方面是“走進(jìn)去”，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入湖南省昆劇團(tuán)進(jìn)行實(shí)地考察，了解他們的臺(tái)前幕后，用數(shù)字技術(shù)設(shè)備記錄，形成研究資料，整理成教學(xué)資源，帶入課題教學(xué)中;另一方面是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，將湖南省昆劇團(tuán)名家和研究專家請(qǐng)進(jìn)來(lái)，邀請(qǐng)他們進(jìn)行專業(yè)表演和講授，為大學(xué)搭建交流平臺(tái)。

（2）構(gòu)建湘昆文化數(shù)字化傳播模式，利用校園網(wǎng)絡(luò)資源與傳播平臺(tái)，在潛移默化中播撒湘昆文化種子，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)促進(jìn)湘昆文化的交流與傳播。可以將“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”帶來(lái)的教學(xué)資源融入民間美術(shù)研究課程中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和創(chuàng)新研究。

（3）重點(diǎn)構(gòu)建“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”湘昆文化傳播模式。每年邀請(qǐng)湖南省昆劇團(tuán)名家進(jìn)校園講座和演出，使青年學(xué)子關(guān)注湘昆、熱愛湘昆，切實(shí)提高學(xué)生戲曲審美和人文素養(yǎng)，促進(jìn)高校美育與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合。

3.2 難點(diǎn)

（1）構(gòu)建湘昆文化數(shù)字化傳播模式，需對(duì)湖南省昆劇團(tuán)進(jìn)行實(shí)地考察和人物訪談，進(jìn)行數(shù)字化收集和整理。新時(shí)代賦予了文化傳播新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，如何巧妙利用數(shù)字技術(shù)將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，構(gòu)建數(shù)字化傳播模式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，成為高校的重要任務(wù)，也是美育工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

（2）提煉湘昆視覺藝術(shù)、文化底蘊(yùn)、唱腔特色等，并在此基礎(chǔ)上開展校園傳播研究。以對(duì)湘昆文化內(nèi)涵的深刻把握和理解為前提，熟練掌握數(shù)字化傳播技術(shù)，結(jié)合時(shí)代特色推動(dòng)湘昆藝術(shù)進(jìn)校園。

4 湘昆文化數(shù)字化傳播

在文化自信和地方大學(xué)轉(zhuǎn)型的背景下，對(duì)湘昆文化的保護(hù)與發(fā)展是一種利用了數(shù)字技術(shù)的前沿技術(shù)應(yīng)用。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)這條紐帶，綜合運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形等多種技術(shù)，可以探索湘昆視覺藝術(shù)的保護(hù)、研究、網(wǎng)絡(luò)宣傳、藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品開發(fā)的策略與方法，通過(guò)數(shù)字化設(shè)計(jì)手段真正實(shí)現(xiàn)對(duì)湘昆視覺藝術(shù)的開發(fā)，以此達(dá)到傳承、創(chuàng)新、開發(fā)、利用湘昆視覺藝術(shù)資源的目的。

湘昆視覺藝術(shù)解構(gòu)與創(chuàng)新應(yīng)用要充分利用數(shù)字解構(gòu)技術(shù)，深入湖南省昆劇團(tuán)了解湘昆起源、曲目、臉譜、服裝道具等藝術(shù)特色，縝密布局設(shè)計(jì)思路、解讀符合大眾的藝術(shù)審美，是設(shè)計(jì)、人文、技術(shù)和傳播等不同學(xué)科的交叉滲透，是對(duì)湘昆文化、地域特色和視覺藝術(shù)等多維度的詮釋與解讀。借鑒了國(guó)內(nèi)外數(shù)字化保護(hù)文化遺產(chǎn)的先進(jìn)成果，試圖在探索湘昆視覺藝術(shù)解構(gòu)與創(chuàng)新應(yīng)用走出一條新路，主要研究豐富多彩的湘昆藝術(shù)中具有獨(dú)特意義和價(jià)值的視覺藝術(shù)以及數(shù)字化保護(hù)與傳承。

4.1 數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用層次

（1）收集與存檔：湘昆藝術(shù)資料的收集與存檔運(yùn)用了大量的計(jì)算機(jī)技術(shù)，包括攝影、攝像、掃描、軟件建模等多種的數(shù)字技術(shù)，對(duì)湘昆視覺藝術(shù)進(jìn)行文字、圖片、影像等資料的收集整理并存檔，建立以數(shù)字技術(shù)為技術(shù)基礎(chǔ)的湘昆視覺藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)。有了湘昆藝術(shù)的數(shù)字檔案，對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)就是可持續(xù)且牢靠的，數(shù)字保護(hù)技術(shù)不僅是基礎(chǔ)的工作，更是重要的保護(hù)方法。

（2）挖掘文化內(nèi)涵：運(yùn)用數(shù)字技術(shù)深入研究湘昆視覺藝術(shù)內(nèi)涵，提取湘昆視覺元素，對(duì)比其藝術(shù)特征，研究其文化內(nèi)涵，并進(jìn)行文字記錄和分類整理。

（3）文化交流與傳播：通過(guò)數(shù)字媒體對(duì)湘昆藝術(shù)進(jìn)行視覺上的包裝，再借助數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的大平臺(tái)，讓湘昆藝術(shù)不再局限于小小的舞臺(tái)，使人們感受到傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)散發(fā)出來(lái)的魅力，發(fā)掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)自身的閃光點(diǎn)以及它的價(jià)值所在。

4.2 運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行教育資源開發(fā)的優(yōu)勢(shì)

（1）可以擴(kuò)大湘昆傳播的范圍。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)湘昆，可以使湘昆傳播和交流的范圍更大，以更好地起到擴(kuò)大和輻射的作用。在互聯(lián)網(wǎng)日漸成熟的今天，數(shù)字技術(shù)的傳播速度已經(jīng)十分快捷，傳播范圍也更廣，可以在最短的時(shí)間里把內(nèi)容傳播到最大范圍的人群中去。湘昆教育資源的數(shù)字化開發(fā)，可以將湘昆所傳播的內(nèi)容從表面化、模式化、邊緣化向更深的層次推進(jìn)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。

（2）可以增強(qiáng)湘昆的大眾性。利用數(shù)字化技術(shù)可以增強(qiáng)湘昆的大眾性優(yōu)勢(shì)，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，如今的數(shù)字化平臺(tái)已經(jīng)成熟到讓我們足不出戶便可以了解大千世界。人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)走近文化遺產(chǎn)，近距離感受湘昆的表演藝術(shù)、服裝道具藝術(shù)等等，可以一睹湘昆的真容且可反復(fù)研究、探索，而不用在特定的時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)行。這樣一來(lái)湘昆更容易接近大眾，可以真正成為屬于大眾的湘昆。第二，憑借數(shù)字信息網(wǎng)絡(luò)傳播速度快的特點(diǎn)，可以讓更多人不受限制地了解、探索湘昆，激發(fā)和培養(yǎng)新一代對(duì)湘昆的興趣，鼓勵(lì)他們加入湘昆保護(hù)的隊(duì)列中來(lái)，讓更多的人形成自覺保護(hù)文化遺產(chǎn)的責(zé)任意識(shí)和行動(dòng)力。高校湘昆教育資源開發(fā)，可以為湘昆的傳承和創(chuàng)新培養(yǎng)中堅(jiān)力量。

5 結(jié)語(yǔ)

互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，高校和地方要有效利用非遺資源，借助互聯(lián)網(wǎng)開展教育活動(dòng)，研究資源的數(shù)字化傳承與保護(hù)，這具有承上啟下的時(shí)代意義。數(shù)字化技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)成為了一種重要趨勢(shì)，無(wú)論是在文化遺產(chǎn)保護(hù)還是教育教學(xué)資源整理上，都可以利用數(shù)字化技術(shù)。因此，要把握時(shí)代脈搏，實(shí)現(xiàn)湘昆文化數(shù)字化教育的傳承與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 王曉燕.“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)的現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究——以廣東省為例[D].福建：福建師范大學(xué)，2008.

作者簡(jiǎn)介：王暉玲（1976—），女，湖南桂陽(yáng)人，碩士，高級(jí)政工師，研究方向：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、公共管理。

曹樂夫（1984—），男，湖南郴州人，碩士，政工師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。