董昊 馮毅

摘 要：“不忘初心”命題的提出是中國(guó)共產(chǎn)黨站在新的歷史方位上，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、黨的百年奮斗經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)實(shí)目標(biāo)創(chuàng)造性融合的理論成果。從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐四重維度，剖析“不忘初心”的價(jià)值意蘊(yùn)，有助于我們深化對(duì)“不忘初心”內(nèi)涵的領(lǐng)悟。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;不忘初心;傳統(tǒng)文化;科學(xué)社會(huì)主義

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.06.010

中圖分類號(hào)：D261文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2020）06-0045-06

“不忘初心”，是黨的十八大以來(lái)習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)的重要政治命題，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要成果。2015年，習(xí)近平提到，“不忘初心，方得始終”[1]在慶祝建黨九十五周年大會(huì)上，“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”成為報(bào)告的主線。黨的十九大，“不忘初心，牢記使命”上升為報(bào)告的主題。黨的十九屆四中全會(huì)提出，將“不忘初心、牢記使命”從制度層面固定下來(lái)，成為黨的建設(shè)的永恒課題、干部學(xué)習(xí)的終身課題?！安煌跣摹钡姆磸?fù)出場(chǎng)，是黨站在新時(shí)代的歷史背景下對(duì)于自身向內(nèi)探析的表現(xiàn)，是對(duì)于建設(shè)新的偉大工程的根本性考量，具有歷史與理論價(jià)值和實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。

一、歷史之根：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！盵2]“不忘初心”命題所展現(xiàn)的無(wú)私奉獻(xiàn)、矢志不渝、胸懷天下、奉公克己精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旋律。

1.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的擔(dān)當(dāng)蘊(yùn)含了“初心”

《論語(yǔ)·泰伯》中孔子有言：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”?！洞髮W(xué)》中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”更是集中體現(xiàn)了儒家的人生理想，所追求的不是獨(dú)善其身式自我德行的圓滿，而要救世濟(jì)民，以天下的治平為畢生所求。在這種人生理想的影響下，中華民族歷史上救世為民的杰出英豪輩出。如東漢末有陳蕃，居處破敗，卻慷慨言道“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎”。宋有張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。明清之際的黃宗羲說：“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡，不容但已。古今成敗利鈍有盡，而此不容已者，長(zhǎng)留于天地之間。”。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂這種為生民立命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亙古不息的主旋律，始終留存在文化的基因與血脈之中。

2.“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”的報(bào)國(guó)之志蘊(yùn)含了“初心”

春秋時(shí)期，子產(chǎn)有云：“茍利社稷，死生以之?！痹诳锓錾琊⒌膰?guó)家大義前，可以將生死置之度外。后世林則徐據(jù)此寫出“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！睂?guó)家民族之大義放在個(gè)人的安危禍福之上。也有明東林黨人所倡言的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，讀書講學(xué)而不忘國(guó)家安危。清初顧炎武所宣揚(yáng)的“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”，每個(gè)平凡的人都對(duì)國(guó)家的興盛或衰亡負(fù)有不可推卸的責(zé)任。以及戴叔倫的“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)?！蔽奶煜榈摹叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等，都彰顯了心系天下的愛國(guó)之情和報(bào)國(guó)之志。這種深邃的愛國(guó)主義，正是五千年歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的民族精神最核心的那一部分，激勵(lì)一代又一代中國(guó)人向著民族復(fù)興而進(jìn)發(fā)。

3.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)守蘊(yùn)含了“初心”

《呂氏春秋·誠(chéng)廉》中有云，“石可破也，而不可奪堅(jiān);丹可磨也，而不可奪赤。堅(jiān)與赤，性之有也。性也者，所受于天也，非擇取而為之也”?！队阂病分?，子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”寡淡的餐食，簡(jiǎn)陋的居所，這種窮困清苦常人難以忍受，顏回確未因此改變志向。做到不為外界干擾而選擇堅(jiān)守，就是近乎圣賢之境。孟子說“大人者，不失其赤子之心也”，能否堅(jiān)守初心是判斷一個(gè)人是不是“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。理想信念如同主心骨，能成為行動(dòng)的指南指南針、處事的坐標(biāo)系。正因此，屈原道“雖九死而猶未悔”，謝安能“雖受朝寄，然東山之志始末不渝”，鄭板橋能言“磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！边@種信念的堅(jiān)守，激勵(lì)了無(wú)數(shù)中華兒女矢志不渝地向著前路進(jìn)發(fā)，不為艱難所擾、不為矛盾所困、不為利益所誘。

4.“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的為民情懷蘊(yùn)含了“初心”

早在《詩(shī)經(jīng)》中便有“夙夜在公”，體現(xiàn)出對(duì)從不舍晝夜，勤于政務(wù)的推崇?！稌?jīng)·周官》有云“以公滅私，民其允懷”，賈誼強(qiáng)調(diào)“國(guó)耳忘家，公而忘私”，李綱提出“但得眾生皆得飽，不辭羸病臣?xì)堦?yáng)”等，概都充斥和蘊(yùn)含著積極入世、無(wú)私為民的大義情懷。鄭板橋說“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！泵恳患P(guān)乎民生的事都好似畫上的一枝一葉，始終牽絆著在州縣里如我這樣地位卑下小官吏的思緒。蘇轍的“去民之患，如除腹心之疾”，將百姓的苦痛提升到“腹心之疾”的高度，要刻不容緩，不可懈怠的加以解決。古人經(jīng)綸天下的理政思想和人生感悟，不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中璀璨的明珠，對(duì)當(dāng)今依然有深刻的啟示意義。

二、理論之基：科學(xué)社會(huì)主義理論的支撐

馬克思恩格斯所創(chuàng)建的科學(xué)社會(huì)主義理論之中，蘊(yùn)含了共產(chǎn)黨人應(yīng)秉承的初心。中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘初心”命題有科學(xué)社會(huì)主義理論作為內(nèi)在支撐，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)造性發(fā)展和時(shí)代性闡述。

1.牢記“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”明確了“初心”

馬克思、恩格斯在《神圣家族》中寫道：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵3]人民群眾在追尋自身解放的同時(shí)改變著歷史、塑造著歷史。列寧認(rèn)為，“馬克思學(xué)說中的主要的一點(diǎn)，就是闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用?！盵4]。這即說清楚了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要做的事情，也交代了依靠力量和實(shí)現(xiàn)手段。從中共理論發(fā)展的歷史上看，這一觀點(diǎn)一以貫之，從未改變。毛澤東曾說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵5]提出“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”具體方法，使黨有了生命線和根本工作路線。在改革開放的重要?dú)v史關(guān)頭，鄧小平說：“我們的歷史經(jīng)驗(yàn)是，越是困難的時(shí)候，越要關(guān)心群眾。只要你關(guān)心群眾，同群眾打成一片，不僅不搞特殊化，而且同群眾一塊吃苦，任何問題都容易解決，任何困難都能夠克服?！盵6]在獲得民族獨(dú)立、人民解放的歷史征程中，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，中共正是始終堅(jiān)持著依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的路線不動(dòng)搖，才能不斷地從勝利走向勝利。

2.牢記“為絕大多數(shù)人謀利益”明確了“初心”

馬克思、恩格斯指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵7]提及了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)問題，規(guī)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的底層邏輯。具體來(lái)說，共產(chǎn)黨人同其他階級(jí)政黨不同的地方是：首先，共產(chǎn)黨打破了以往狹隘的民族觀念，強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體利益。其次，共產(chǎn)黨沒有自己的私利，它所追求的始終都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)整體性的解放。再次，共產(chǎn)黨因代表了絕大多數(shù)人的利益，它能夠始終堅(jiān)決地推動(dòng)整個(gè)運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展，直至整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)全部獲得解放。最后，共產(chǎn)黨在理論上了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的基礎(chǔ)、走向和結(jié)果，能夠把握整個(gè)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的脈絡(luò)。這從空間和時(shí)間、實(shí)踐和理論四個(gè)維度闡釋和規(guī)定了，共產(chǎn)黨切實(shí)做到“為絕大多數(shù)人謀利益”的根本路徑和具體方法。

3.牢記“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”明確了“初心”

馬克思、恩格斯剖析資本主義內(nèi)部存在的基本矛盾及資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的相互斗爭(zhēng)時(shí)，提出“兩個(gè)必然”。相較于封建統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)極大的推動(dòng)了社會(huì)歷史發(fā)展，它在“不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[8]但同封建所有制一樣，資產(chǎn)階級(jí)會(huì)在社會(huì)歷史的發(fā)展中不可避免地消亡，社會(huì)生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展將拉大其與資本主義所有制之間的矛盾，必須對(duì)資本主義所有制進(jìn)行變革。同時(shí)，“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人———現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者?！盵9]隨著資本主義的發(fā)展，越來(lái)越多的無(wú)產(chǎn)者被制造出來(lái)。資本主義采用的密集型勞動(dòng)方式，將使無(wú)產(chǎn)者擺脫分散的狀態(tài)，聚合成愈發(fā)統(tǒng)一的整體。最終，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！盵10]馬克思恩格斯雖準(zhǔn)確預(yù)言了社會(huì)歷史的發(fā)展軌跡，但過高估計(jì)了發(fā)展速度，特別是在1848年革命風(fēng)暴失敗后，歐洲資本主義發(fā)展進(jìn)入了相對(duì)平穩(wěn)期。馬克思、恩格斯及時(shí)總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)一步提出了“兩個(gè)絕不會(huì)”理論?！盁o(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”[11]這一論段不是全盤否定“兩個(gè)必然”對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的預(yù)判，而是指出了新的前進(jìn)方向，說明共產(chǎn)主義的建成將是一個(gè)漫長(zhǎng)且復(fù)雜的過程，需要無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人為之努力。只有始終懷著革命終將勝利的信念，抱有功成不必在我的決心，共產(chǎn)主義終將在一代又一代共產(chǎn)黨人的不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)。

4.建立“自由人聯(lián)合體”明確了“初心”

1844年2月，馬克思在《論猶太人問題》中深入探討了“政治解放”和“人的解放”的關(guān)系。資本主義的“政治解放本身并不就是人的解放。”[12]沒有“人的解放”作為前提，“政治解放”只是一個(gè)空曠的概念范疇。甚至于在“擺脫政治桎梏同時(shí)也就是擺脫束縛住市民社會(huì)利己精神的枷鎖。”[13]資產(chǎn)階級(jí)革命雖然把人從封建主義的桎梏中解救出來(lái)的同時(shí)，創(chuàng)造出了“利己的人”這一新的限制?！八麤]有擺脫財(cái)產(chǎn)，他取得了占有財(cái)產(chǎn)的自由。他沒有擺脫經(jīng)營(yíng)的利己主義，他取得了經(jīng)營(yíng)的自由?！盵14]他又一次陷入了新的桎梏中，這種解放同“人的解放”是背道而馳的。只有消滅金錢這種本質(zhì)上異己的統(tǒng)治，才能實(shí)現(xiàn)人的解放。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！盵15]資本主義社會(huì)中，階級(jí)對(duì)立的情形并沒有得到緩和或被消滅，反而使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。“整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！盵16]同過去一切階級(jí)不同的是，無(wú)產(chǎn)者在取得統(tǒng)治權(quán)力后，并不會(huì)占有并維持原有的資源分配形態(tài)，而是去“除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力。無(wú)產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切。”[17]在舊的生產(chǎn)關(guān)系被摧毀之時(shí)，原本存在于不同階級(jí)之間的差異也被取消了，階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)劃分將失去賴以存在的基礎(chǔ)，最終成為歷史性的概念。而“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵18]

三、實(shí)踐之源：中共近百年奮斗歷程的昭示

習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”[19]。 站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)三大任務(wù)貫穿了中共百年奮斗歷程，是黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的歷史縮影，是“不忘初心”的具體展開和生動(dòng)體現(xiàn)。

1.讓中華民族站起來(lái)踐行了“初心”

1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開，會(huì)議決定起草《中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》，并于同年8月討論通過。綱領(lǐng)強(qiáng)調(diào)，“必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán);承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政;消滅資本家私有制”[20]等。雖然一大《黨綱》所涉及的內(nèi)容還較為單薄，條文也相對(duì)簡(jiǎn)單，但它卻體現(xiàn)出了鮮明的戰(zhàn)斗性和高度的原則性，以明確的語(yǔ)言表達(dá)了列寧建黨學(xué)說的主要原則，說清了黨的歷史使命和奮斗目標(biāo)。一個(gè)黨的綱領(lǐng)是公開的發(fā)聲，是向人民、國(guó)家和世界的莊重宣誓，黨要依靠它來(lái)團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨正是從一大黨綱出發(fā)，開始了它自身建設(shè)及帶領(lǐng)中國(guó)走向美好未來(lái)的崢嶸歲月。1922年7月，發(fā)表的《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全代表大會(huì)宣言》進(jìn)一步明確打倒“資本帝國(guó)主義和軍閥官僚的封建勢(shì)力”[21]的目標(biāo)，并明確中國(guó)共產(chǎn)黨“要組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”[22]的任務(wù)和兩步走的戰(zhàn)略?？梢哉f，此時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)從理論上明確了要讓中華民族站起來(lái)的“初心”。

1949年10月，中華人民共和國(guó)成立。標(biāo)志著近代以來(lái)中國(guó)面臨的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放這個(gè)歷史任務(wù)的基本完成，標(biāo)志著中共已經(jīng)帶領(lǐng)人民進(jìn)入集中力量搞建設(shè)以實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮和人民富裕的新紀(jì)元，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是革命黨，同時(shí)成為了執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)的黨。為保證“初心”不變，迎接新的挑戰(zhàn)，黨內(nèi)先后開展了整風(fēng)、整黨、“三反”運(yùn)動(dòng)等。1950年6月，毛澤東在七屆三中全會(huì)提出，在全黨全軍開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)已促進(jìn)財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況好轉(zhuǎn)。會(huì)后，開展了以反對(duì)官僚主義、命令主義和驕傲自滿情緒為主要內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。隨著運(yùn)動(dòng)的深入，黨的基層組織和少數(shù)黨員存在的問題暴露出來(lái)。1951年2月，中央政治局?jǐn)U大會(huì)議決定：“從1951年下半年起，再用三年時(shí)間有計(jì)劃、有準(zhǔn)備、有領(lǐng)導(dǎo)地進(jìn)行一次整黨運(yùn)動(dòng)?！?951年3月-4月，第一次全國(guó)組織會(huì)議研究和明確了“要通過思想教育和組織整頓，保持黨的純潔性，提高黨的戰(zhàn)斗力”。整黨運(yùn)動(dòng)從1951年5月正式開始。1951年12月，中央又部署在黨內(nèi)開展“三反”斗爭(zhēng)，與整黨運(yùn)動(dòng)形成合力，以推進(jìn)運(yùn)動(dòng)的深入。1954年整黨基本結(jié)束。從上述實(shí)踐充分證明，當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)客觀形勢(shì)的變化發(fā)展，采取了一系列行之有效的方法以保持“初心”，為帶領(lǐng)中國(guó)中華民族真正實(shí)現(xiàn)“站起來(lái)”提供了堅(jiān)實(shí)的保障。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，國(guó)民總收入從1952年的679.1億元年增至1978年的3678.7億元[23]，形成了較為完善的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;外交方面，確立了獨(dú)立自主的外交方針，提出和平共處五項(xiàng)原則，恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的一切合法權(quán)利;國(guó)防方面，“兩彈一星”成功發(fā)射，海軍、空軍、防空軍以及炮兵、裝甲兵、工程兵、鐵道兵、通信兵、防化兵等軍兵種領(lǐng)率機(jī)關(guān)和相應(yīng)的部隊(duì)相繼成立，一批正規(guī)軍事院校相繼組建。我國(guó)真正實(shí)現(xiàn)了“站起來(lái)”目標(biāo)。

2.讓中華民族富起來(lái)踐行了“初心”

1978年12月18日，黨的十一屆三中全會(huì)召開，中國(guó)歷史翻開了嶄新的一頁(yè)。十一屆三中全會(huì)召開前夕，鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表講話指出，“在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來(lái)”[24]，最終使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來(lái)。“富起來(lái)”成為改革開放的宣言書，成為了鮮明的時(shí)代主題。黨的十一屆三中全會(huì)上，作出了把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開放的歷史性決策。1979年9月，黨的十三屆四中全會(huì)上，《關(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展若干問題的決定》通過，正式敞開了農(nóng)村體制改革的大門，使改革開放在農(nóng)村率先破局。1982年，黨的十二大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，確定了未來(lái)二十年我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總體目標(biāo)，設(shè)定了分兩步走的戰(zhàn)略部署。1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)通過的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，提出了計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的概念，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念提出做出理論準(zhǔn)備。1987年，黨的十三大首次系統(tǒng)地提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“三步走”戰(zhàn)略，將改革開放進(jìn)一步推進(jìn)。1992年，鄧小平發(fā)表“南方談話”，提出“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[25]深刻闡明了社會(huì)主義與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系，將解放和發(fā)展生產(chǎn)力提高到社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度，將生產(chǎn)力發(fā)展水平納入到社會(huì)主義建設(shè)的評(píng)判體系之中，將社會(huì)主義制度與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分別歸納為目的與手段，解決了堅(jiān)持社會(huì)主義制度與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在理論上的沖突。1992年黨的十四大就認(rèn)識(shí)和處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問題上，提出“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”[26]。明確了“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力”[27]，同時(shí)完成了經(jīng)濟(jì)改革頂層設(shè)計(jì)的構(gòu)建。1993年11月，黨的十四屆三中全會(huì)，指出“我們要建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，是要使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家的宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用?！盵28]，經(jīng)濟(jì)體制改革行動(dòng)綱領(lǐng)的出臺(tái)標(biāo)志著改革的總體布局已全面鋪開。至此，改革開放的格局已全面深化，邁入了新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民徹底踏上了“富起來(lái)”的光輝道路。

從改革開放到黨的十八大前，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從3678.7億增至538580億，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體;進(jìn)出口總額從355.04億元增至244160.21億元，占世界貿(mào)易總額的比重不斷攀升;人均生產(chǎn)總值從385元增至39874元，實(shí)現(xiàn)近百倍的增長(zhǎng)[29]。切實(shí)實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”向“富起來(lái)”的偉大飛躍。

3.讓中華民族強(qiáng)起來(lái)踐行了“初心”

以黨的十八大為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨接過歷史的接力棒，帶領(lǐng)中華民族在邁向“強(qiáng)起來(lái)”的道路上奮勇前行。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)全球性問題加劇的外部環(huán)境，黨中央積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，深入推進(jìn)全方位外交布局，實(shí)施共建“一帶一路”倡議，促進(jìn)全球治理體系變革，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家利益，為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造了良好外部環(huán)境;面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)等一系列深刻變化，黨中央堅(jiān)決貫徹新發(fā)展理念，深入推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加強(qiáng)統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)性，大力實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng);面對(duì)我國(guó)已經(jīng)轉(zhuǎn)化的社會(huì)主要矛盾，黨中央深入貫徹以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)決推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得決定性進(jìn)展，持續(xù)改善就業(yè)狀況，持續(xù)擴(kuò)大中等收入群體，積極完善社會(huì)治理體系，切實(shí)提高了人民群眾的獲得感和滿意度;面對(duì)“四大危險(xiǎn)”和“四種考驗(yàn)”，中國(guó)共產(chǎn)黨以刀刃向內(nèi)的勇氣自我革命，堅(jiān)決改變管黨治黨寬松軟狀況，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，貫徹新時(shí)期好干部標(biāo)準(zhǔn)，健全黨內(nèi)法規(guī)制度體系，鞏固發(fā)展反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性勝利，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。

四、現(xiàn)實(shí)之境：實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的要求

2012年，黨的十八大提出了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，即 “在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”[30]。2017年，黨的十九大進(jìn)一步細(xì)化了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和具體路徑。

1.堅(jiān)守“初心”是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的必然要求

辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。東西南北中，黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，要增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。就要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，做到原理上悟清楚，思想上真認(rèn)同，行為上真踐行。

只有堅(jiān)守“初心”，才能不忘為何出發(fā)，才能從理論根源、思想基礎(chǔ)、行為邏輯上真正透徹為什么要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以及如何堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)問題。

2.堅(jiān)守“初心”是建設(shè)新的偉大工程的內(nèi)在動(dòng)力

堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)要把黨建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)有力。黨的建設(shè)新的偉大工程在“四個(gè)偉大”中處于決定性地位，直接影響偉大斗爭(zhēng)的進(jìn)行、偉大事業(yè)的推進(jìn)、偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。建設(shè)好新的偉大工程，是中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)代宣言，也是中國(guó)共產(chǎn)黨向全黨發(fā)出的行動(dòng)指令。新的偉大工程不是喊出來(lái)的，全黨必須以刀刃向內(nèi)的勇氣不斷推進(jìn)自我革命。只有堅(jiān)守“初心”，才能不忘為誰(shuí)出發(fā)，才能始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)。人民群眾是黨一切工作的依靠力量和檢驗(yàn)尺度，只有敢于同一切削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)、動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、違反黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的行為作斗爭(zhēng)，廣泛聽取意見，認(rèn)真檢視反思，明確努力方向和改進(jìn)措施，才能革除頑瘴痼疾，才能獲得人民群眾的衷心擁護(hù)，才能以不竭的動(dòng)力建設(shè)好新的偉大工程。

3.堅(jiān)守“初心”是永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，確保黨長(zhǎng)期執(zhí)政的重要保障

建設(shè)新的偉大工程要以黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線。先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，它體現(xiàn)在黨的性質(zhì)、理想、信念和根本宗旨之中，貫穿于黨的目標(biāo)、任務(wù)和全部工作之中，是馬克思主義政黨的立黨之本、生命所系和力量所在。能否保持先進(jìn)性和純潔性決定了黨存在的價(jià)值、民心的基礎(chǔ)，決定了黨能否執(zhí)政;能否保持先進(jìn)性和純潔性還決定了黨能否始終站在時(shí)代前列，因而進(jìn)一步?jīng)Q定了黨能否長(zhǎng)期執(zhí)政。只有堅(jiān)守“初心”，才能明確前路在哪，才能時(shí)刻牢記永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，確保黨的長(zhǎng)期執(zhí)政，才能統(tǒng)籌好一切力量，決勝全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，踏出建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)一步。

“中國(guó)共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂！”。千秋偉業(yè)，百年只是序章，還有更多的勝利等待我們?nèi)Z取，還有更大的使命等待我們?nèi)ネ瓿?。?xí)近平強(qiáng)調(diào)，“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！盵31]初心猶如一面旗幟，它既是前進(jìn)的指引，也是考量自身的坐標(biāo)。初心“構(gòu)筑了共產(chǎn)黨人的‘政治靈魂和‘精神家園?！盵32]只有堅(jiān)守初心，中國(guó)共產(chǎn)黨才能始終走在時(shí)代前列，經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)，才能帶領(lǐng)著中國(guó)人民去取得偉大事業(yè)的成功、見證偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。

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