閆利利 高地

摘 要：新時(shí)代對(duì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提出了新的更高素質(zhì)要求，國(guó)際視野逐漸成為其重要的核心素養(yǎng)，需要著重把握國(guó)際視野與愛國(guó)主義的辯證統(tǒng)一關(guān)系，以愛國(guó)主義為根本，以國(guó)際視野拓展愛國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵。培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的國(guó)際視野，要充分發(fā)揮學(xué)校思想政治理論課的教育引導(dǎo)作用，培養(yǎng)正確的立場(chǎng)、意識(shí)和態(tài)度;汲取人類優(yōu)秀文明成果，夯實(shí)融通中外文明的知識(shí)儲(chǔ)備;拓展國(guó)際交流合作的平臺(tái)渠道，提高國(guó)際交流與比較能力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;社會(huì)主義建設(shè)者和接班人;國(guó)際視野;培育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.06.028

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2020）06-0132-05

一個(gè)人的視野決定其人生的高度，一所大學(xué)的視野決定其教育的廣度，一個(gè)國(guó)家的視野決定其國(guó)際地位。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，站在黨和國(guó)家全局高度，多次強(qiáng)調(diào)廣大青年學(xué)生和教育工作者要有國(guó)際視野和全球眼光。2016年12月，總書記在全國(guó)思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界[1]。2019年3月，總書記深情囑托思想政治理論課教師“視野要廣，有知識(shí)視野、國(guó)際視野、歷史視野，通過生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚”[2]。這些重要論述為新時(shí)代培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提供了新的視界。在中國(guó)愈加開放化發(fā)展的新時(shí)代，如何充分認(rèn)識(shí)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人國(guó)際視野的重大意義，如何正確看待國(guó)際視野與愛國(guó)情懷的內(nèi)在關(guān)系，如何培養(yǎng)兼具國(guó)際視野與愛國(guó)情懷的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，具有極其重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、國(guó)際視野是新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的核心素養(yǎng)

國(guó)際視野原為經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，是指站在全球或更廣闊的高度，運(yùn)用國(guó)際眼光和視角去觀察經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，進(jìn)而服務(wù)于企業(yè)發(fā)展和決策。當(dāng)今社會(huì)，國(guó)際視野更多的是指一種高度、視角和境界，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、交流合作和開放包容的胸懷。在人才培養(yǎng)的語境下，國(guó)際視野主要是指一種品格和能力，包括立足中國(guó)、關(guān)懷人類的意識(shí)，兼容并蓄的開放態(tài)度和胸懷，正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)的知識(shí)與能力。把握社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的國(guó)際視野，可以從觀念、知識(shí)和能力三個(gè)維度出發(fā)。一是觀念維度。主要是指社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的國(guó)際視野應(yīng)當(dāng)具有的立場(chǎng)、意識(shí)和態(tài)度，包括具有堅(jiān)定的中國(guó)立場(chǎng)，有高度的政治責(zé)任感、正確的政治方向、堅(jiān)定的理想信念、深厚的愛國(guó)主義情懷等;具有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的方向意識(shí)，在國(guó)際交往中堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為中國(guó)特色社會(huì)主義謀發(fā)展;具有關(guān)懷全人類的胸懷和態(tài)度，這就要求在處理問題時(shí)不僅要有中國(guó)立場(chǎng)和方向意識(shí)，還能夠充分考慮國(guó)際因素，關(guān)注全球進(jìn)步、關(guān)心全球治理問題、關(guān)懷全人類美好生活需要，正如《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中強(qiáng)調(diào)的，新時(shí)代的愛國(guó)要“堅(jiān)持立足中國(guó)又面向世界”[3]。二是知識(shí)維度。主要是指社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的國(guó)際視野應(yīng)當(dāng)具有的中外知識(shí)儲(chǔ)備。首先應(yīng)當(dāng)知己，知曉中華民族歷史發(fā)展、知曉黨史國(guó)史、知曉中華文化，了解中國(guó)發(fā)展大勢(shì);其次要知彼，了解當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)和世界發(fā)展大勢(shì)，知曉國(guó)際政治知識(shí)、歷史知識(shí)，了解和掌握主要國(guó)家的政治制度、政治現(xiàn)狀、政治趨勢(shì)，通曉世界各國(guó)人民的思維習(xí)慣和價(jià)值取向;最后還要掌握順利進(jìn)行國(guó)際交流溝通所需要的知識(shí)，熟悉國(guó)際禮儀和交往規(guī)則，熟悉國(guó)際商務(wù)知識(shí)，了解各國(guó)風(fēng)俗與文化傳統(tǒng)，掌握國(guó)際基本法律法規(guī)知識(shí)等。三是能力維度。主要是指社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的國(guó)際視野應(yīng)當(dāng)具備的國(guó)際交流與比較能力。要有縱橫比較與審慎思辨的能力，能夠在中外國(guó)際比較的過程中認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的歷史必然性與強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信，同時(shí)能夠進(jìn)行辯證審思，鑒別各種不良社會(huì)思潮，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全;要有跨文化交流與溝通的能力，熟悉世界多元文化，能夠克服地域、種族等因素導(dǎo)致的多元文化差異，與不同文化背景的人相互溝通與交流，以平等的態(tài)度尊重不同國(guó)家和民族的歷史文化、社會(huì)制度、價(jià)值信仰和發(fā)展道路;要有學(xué)習(xí)借鑒與創(chuàng)新發(fā)展的能力，能夠正確客觀地認(rèn)識(shí)世界，把握世界大勢(shì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以平等、包容和謙虛的態(tài)度對(duì)待世界各國(guó)文明，吸收人類所創(chuàng)造的一切知識(shí)與智慧，汲取世界先進(jìn)文明成果和科學(xué)技術(shù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并積極同自身專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，在開放包容中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好掌握自身專業(yè)的學(xué)術(shù)前沿和發(fā)展動(dòng)態(tài)，不斷豐富和發(fā)展專業(yè)理論知識(shí)與實(shí)踐技能，更好地進(jìn)行專業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展與應(yīng)用，服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

在中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)中央的今天，國(guó)際視野的重要性愈加凸顯，已經(jīng)成為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人重要的核心素養(yǎng)。對(duì)于核心素養(yǎng)內(nèi)涵特征的把握，有助于進(jìn)一步理解國(guó)際視野何以成為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的核心素養(yǎng)，從而認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人國(guó)際視野的價(jià)值意蘊(yùn)。

核心素養(yǎng)是近年來國(guó)內(nèi)外人才培養(yǎng)普遍關(guān)注的重要問題。2014年，教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出要組織研究“各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”[4]。2016年，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究報(bào)告中以“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”為核心，將學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。事實(shí)上，世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)很早就開始了核心素養(yǎng)的研究，關(guān)于核心素養(yǎng)內(nèi)涵特征的研究與我國(guó)有一定的共通之處。例如，21世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（Organization for Economic Co-operation and Development）的“素質(zhì)界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目（Definition and Selection of Competencies： Theoretical and Conceptual Foundations）從跨學(xué)科的視角指出，核心素養(yǎng)是覆蓋多個(gè)生活領(lǐng)域，促進(jìn)個(gè)人成功生活和社會(huì)健康良好運(yùn)行需要個(gè)體具備的重要素養(yǎng)[5]，歸納出核心素養(yǎng)的三個(gè)維度：“能互動(dòng)地使用工具、能在異質(zhì)社群中互動(dòng)、能自律自主地行動(dòng)”[6]。2006年，歐洲聯(lián)盟（European Union）將核心素養(yǎng)界定為一系列可移植的、具有多種功能的知識(shí)、技能和態(tài)度，是個(gè)體獲得個(gè)人成就和自我發(fā)展、融入社會(huì)以及勝任工作的必備素養(yǎng)[7]。綜上可知，核心素養(yǎng)是個(gè)體終身發(fā)展過程中，能夠應(yīng)對(duì)各種情況，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展雙重需要所必須具備的基本素養(yǎng)，具有根本性、貫通性和發(fā)展性的特征?！熬觿?wù)本，本立而道生?！薄昂诵摹倍直旧砭陀懈伺c本心之意，核心素養(yǎng)的根本性就體現(xiàn)在它是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展，以及認(rèn)識(shí)世界和改變世界，所必須具備的根本知識(shí)、情感、思想、觀念和能力。核心素養(yǎng)的貫通性主要是指以某些思想、理念、觀念等來協(xié)調(diào)生活學(xué)習(xí)，打通壁障，不斷格物致知，在紛雜的世界中探尋事物、知識(shí)的共通規(guī)律，實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通。核心素養(yǎng)的發(fā)展性主要是指它是一個(gè)不斷與時(shí)俱進(jìn)、優(yōu)化完善的動(dòng)態(tài)素質(zhì)系統(tǒng)，能夠伴隨人的終身發(fā)展，具有可持續(xù)發(fā)展的特征，也就是說核心素養(yǎng)的內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步而不斷豐富和完善，以適應(yīng)個(gè)人全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求。

之所以說國(guó)際視野已經(jīng)成為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的核心素養(yǎng)，主要理由有三。第一，國(guó)際視野是必不可少的、較為穩(wěn)定的根本性素養(yǎng)。沒有任何一個(gè)國(guó)家可以在閉關(guān)鎖國(guó)中取得真正的發(fā)展，也沒有任何一個(gè)人能夠在孤立封閉的環(huán)境中獲得全面的發(fā)展。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)絕不是在閉關(guān)鎖國(guó)和封閉環(huán)境下能夠?qū)崿F(xiàn)的，必須統(tǒng)籌推進(jìn)“兩個(gè)大局”，以更加寬廣的國(guó)際視野借勢(shì)用勢(shì)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程是世界發(fā)展大勢(shì)，不可逆轉(zhuǎn)，國(guó)際視野也是適用于未來很長(zhǎng)一段時(shí)期人類社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定性素養(yǎng)。因此，國(guó)際視野是新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人必須具備的根本性素養(yǎng)，具有必備性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。第二，國(guó)際視野是成就整體素質(zhì)發(fā)展、把握人類社會(huì)普遍規(guī)律的貫通性素養(yǎng)。具備國(guó)際視野，不僅能夠使社會(huì)主義建設(shè)者和接班人積極主動(dòng)通過縱橫比較獲得知識(shí)和技能，超越知識(shí)與能力的對(duì)立，貫通意識(shí)、知識(shí)和能力，成就個(gè)人全面整體發(fā)展;也能夠使他們?cè)趪?guó)際比較中，更好樹立家國(guó)情懷，統(tǒng)整個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家，將個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)需要和國(guó)家發(fā)展相協(xié)調(diào);還能夠使他們走向世界、認(rèn)識(shí)世界，在國(guó)際交流和比較中融匯貫通，把握人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。第三，國(guó)際視野是具有時(shí)代性、前瞻性的發(fā)展性素養(yǎng)。歷史上我國(guó)曾經(jīng)經(jīng)歷了一段時(shí)期的自我封閉，全球化進(jìn)程的發(fā)展使我們打開國(guó)門開始被動(dòng)的融入世界。改革開放以來，我們化被動(dòng)為主動(dòng)，對(duì)外開放的大門越開越大，越來越多的中國(guó)人接觸到國(guó)外先進(jìn)的思想理念和科學(xué)技術(shù)，中國(guó)也取得了舉世矚目的成就。在更為開放的新時(shí)代，國(guó)際交流與合作愈加頻繁，中國(guó)更為積極主動(dòng)融入世界。社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有開闊的國(guó)際視野，既能夠更好捕捉世界各國(guó)發(fā)展?fàn)顩r與科學(xué)技術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)，汲取人類先進(jìn)文明成果，也可以準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)，推動(dòng)中國(guó)與世界各國(guó)的共同發(fā)展，具有很強(qiáng)的時(shí)代性與前瞻性。同時(shí)，隨著社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展，國(guó)際視野的內(nèi)涵也在不斷豐富和完善，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的素質(zhì)系統(tǒng)。

二、國(guó)際視野與愛國(guó)情懷的辯證統(tǒng)一關(guān)系

新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的國(guó)際視野，并不是削弱其愛國(guó)情懷的培育。事實(shí)上，國(guó)際視野與愛國(guó)情懷并非是二元對(duì)立的，而是辯證統(tǒng)一的。一方面愛國(guó)情懷是國(guó)際視野的根本立場(chǎng)和前提，另一方面國(guó)際視野拓展了愛國(guó)情懷的時(shí)代內(nèi)涵，二者有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。

愛國(guó)情懷是國(guó)際視野的立場(chǎng)和前提。新時(shí)代對(duì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人提出了國(guó)際視野的素質(zhì)要求。但是，在全球化日益加深的今天，各種社會(huì)思潮復(fù)雜多變，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻。同時(shí)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平日益提高，個(gè)體意識(shí)進(jìn)一步覺醒，人們的思想、心理、價(jià)值觀念等日益多元多樣多變。在這樣的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景下，社會(huì)主義建設(shè)者和接班人就容易受到國(guó)際不良思潮和錯(cuò)誤價(jià)值觀念等的影響，動(dòng)搖他們的理想信念、家國(guó)情懷和初心使命。這就必須更加堅(jiān)定地厚植愛國(guó)主義情懷，為國(guó)際視野固本培元。正如習(xí)近平總書記所說：“對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來說，愛國(guó)是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年來說，熱愛祖國(guó)是立身之本、成才之基?！盵8]離開了愛國(guó)情懷空談國(guó)際胸懷和世界眼光，就會(huì)迷失方向和目標(biāo)追求，很容易受各種不良影響，被極少數(shù)敵對(duì)勢(shì)力所蒙蔽，落入陷阱和圈套。這樣的視野，就如無根之木，無法長(zhǎng)遠(yuǎn)，也從根本上失去了它的意義和價(jià)值。

國(guó)際視野拓展了愛國(guó)情懷的時(shí)代內(nèi)涵。愛國(guó)情懷的精神內(nèi)核在任何時(shí)候都不會(huì)改變，但是愛國(guó)情懷卻可以有多樣化的實(shí)現(xiàn)形式。隨著社會(huì)的發(fā)展，愛國(guó)情懷往往會(huì)被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和完善。新時(shí)代的愛國(guó)情懷，既不是故步自封的狹隘愛國(guó)，也不是盲目排外的極端愛國(guó)，而是自強(qiáng)不息、開放包容的愛國(guó)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)人是講愛國(guó)主義的，同時(shí)我們也是具有國(guó)際視野和國(guó)際胸懷的?！盵9]這向世界傳遞了中國(guó)的發(fā)展愿景和理念，體現(xiàn)了新時(shí)代愛國(guó)情懷的國(guó)際視野。具體來說，國(guó)際視野從兩重維度賦予了愛國(guó)情懷新的時(shí)代內(nèi)涵與要求，賦予了其新的使命與意義。其一，具有國(guó)際視野的愛國(guó)情懷要立足本民族。當(dāng)前，“中國(guó)威脅論”“價(jià)值消解論”此起彼伏，一些國(guó)家對(duì)我國(guó)抱有懷疑、敵對(duì)態(tài)度，甚至個(gè)別國(guó)家企圖以“平衡戰(zhàn)略”破壞我國(guó)和平穩(wěn)定發(fā)展。面對(duì)這樣的國(guó)際形勢(shì)，具有國(guó)際視野的愛國(guó)情懷，就是要理性愛國(guó)，用和平的方式表達(dá)愛國(guó)情懷，遇到?jīng)_突和問題時(shí)，能夠沉著冷靜、理性思考，既不一味鼓吹，也不極端強(qiáng)硬;就是要道義愛國(guó)，遵守國(guó)際法律法規(guī)，堅(jiān)決抵制有損國(guó)家形象的言行，不做有損世界和平發(fā)展的事，堅(jiān)持正確的義利觀，占據(jù)國(guó)際道義高點(diǎn)，贏得世界人民的認(rèn)可和尊重;就是要自覺擔(dān)負(fù)使命，有足夠的信心和能力自覺維護(hù)國(guó)家主權(quán)、利益和安全，能夠主動(dòng)站出來為祖國(guó)發(fā)聲、發(fā)力，將愛國(guó)之志轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的報(bào)國(guó)行動(dòng)。其二，具有國(guó)際視野的愛國(guó)情懷要面向全世界。既要端正學(xué)習(xí)態(tài)度、正視發(fā)展問題，“尊重各國(guó)的歷史特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)，尊重各國(guó)人民選擇的發(fā)展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)中華文明生機(jī)活力”[10]，盡最大可能地調(diào)動(dòng)積極因素，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展創(chuàng)造有利局面;又要主動(dòng)為世界作貢獻(xiàn)，承繼“以和為貴”“和而不同”“睦鄰友好”等思想，發(fā)揚(yáng)大愛胸懷、忘我精神、開放包容、友好相待等精神，在力所能及范圍內(nèi)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，與世界人民一道，齊心協(xié)力推動(dòng)世界和平與發(fā)展。

國(guó)際視野和愛國(guó)情懷有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中。二者在為誰培養(yǎng)人這一教育工作根本問題上有機(jī)統(tǒng)一，均是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人應(yīng)當(dāng)具備的核心素養(yǎng)。二者在中華民族偉大復(fù)興這一中國(guó)夢(mèng)中有機(jī)統(tǒng)一，共同為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供更高素質(zhì)的人才。二者在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界夢(mèng)中有機(jī)統(tǒng)一，人類命運(yùn)共同體是以全人類福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既需要愛國(guó)情懷也需要國(guó)際視野，二者統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民和世界人民美好生活的共同愿景。

三、新時(shí)代培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人國(guó)際視野的邏輯理路

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，全球范圍的信息共享，世界文化的交流傳播，這些不僅使世界各國(guó)的交流與合作日益頻繁，同時(shí)相互競(jìng)爭(zhēng)也愈發(fā)激烈。全球化是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，封閉必然導(dǎo)致落后，唯有應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為才能謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。新時(shí)代，“中國(guó)開放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開越大。”[11]在這樣的開放環(huán)境下培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的國(guó)際視野，可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行。

第一，發(fā)揮學(xué)校思想政治理論課的教育引導(dǎo)作用，培養(yǎng)國(guó)際視野應(yīng)當(dāng)具有的立場(chǎng)、意識(shí)和態(tài)度。當(dāng)今世界，國(guó)際社會(huì)紛繁復(fù)雜，各種思想文化、價(jià)值觀念充斥碰撞，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的思想價(jià)值觀念、社會(huì)文化心理等帶來了巨大沖擊。思想政治理論課擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人國(guó)際視野的重要使命，需要幫助他們樹立堅(jiān)定的中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)特色社會(huì)的方向意識(shí)、關(guān)懷全人類發(fā)展的胸懷和態(tài)度。一是，堅(jiān)持正確的課程教育方向。思想政治理論課要堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨對(duì)思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，不忘初心與使命，厚植社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的愛國(guó)主義情懷，奠定其國(guó)際視野的根本立場(chǎng)和價(jià)值基礎(chǔ)。二是，將國(guó)際視野納入課程教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容中。培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人適應(yīng)全球化發(fā)展的素質(zhì)，包括愛國(guó)情懷、國(guó)際化意識(shí)、國(guó)際安全意識(shí)、人類命運(yùn)共同體意識(shí)等。注重展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷程中一脈相承的國(guó)際視野，引導(dǎo)他們形成開放包容的態(tài)度，自覺站在世界高度，用世界眼光看待問題，將中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，主動(dòng)積極地與世界人民一道共同實(shí)現(xiàn)美好生活向往。三是，強(qiáng)化課程的實(shí)踐育人功能。以喜聞樂見的形式開展互動(dòng)式實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的國(guó)際視野。對(duì)在學(xué)習(xí)生活、社會(huì)活動(dòng)中可能出現(xiàn)的思想困惑和現(xiàn)實(shí)問題及時(shí)予以正確引導(dǎo)，“引領(lǐng)人們對(duì)西方所謂的‘普世價(jià)值觀和‘政治正確識(shí)理明辨”[12]，提高對(duì)負(fù)面信息和不良誘惑的抵御能力。觀看“一帶一路”專題報(bào)道等影視資料，參觀相關(guān)實(shí)地國(guó)際展覽，使思想政治理論課更加形象生動(dòng)，在感官體驗(yàn)和循循引導(dǎo)中，拉近心理距離，激發(fā)情感共鳴，潤(rùn)物細(xì)無聲地做好價(jià)值引領(lǐng)和思想引導(dǎo)工作，培養(yǎng)他們對(duì)國(guó)際問題的研判能力，使他們能夠更加辯證理性看待國(guó)際熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題，促進(jìn)他們形成正確的國(guó)際視野。

第二，汲取人類優(yōu)秀文明成果，夯實(shí)融通中外文明的知識(shí)儲(chǔ)備。讀書可以幫助人們獲取信息、增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)，是豐富國(guó)際知識(shí)儲(chǔ)備的重要途徑。習(xí)近平總書記也曾說：“書籍是人類知識(shí)的載體，是人類智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯。讀書的好處很多，如可以獲取信息，增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野，陶冶性情，培養(yǎng)和提升思維能力等等。讀書對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步很重要?！盵13]廣大青年學(xué)生群體正處于國(guó)際視野培育的黃金時(shí)期，更“應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式”[14]。以讀書融通中外文明，夯實(shí)知識(shí)儲(chǔ)備，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。一是薦好書、導(dǎo)讀書。高校必須圍繞學(xué)生刻苦讀書來辦教育，引導(dǎo)學(xué)生“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典、馬列經(jīng)典、中外傳世經(jīng)典和專業(yè)經(jīng)典。要通過讀書學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)世界、了解國(guó)情民情，掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，學(xué)會(huì)理性思考;更好地掌握專業(yè)知識(shí)，面向?qū)嶋H、深入實(shí)踐，以知促行、以行求知，腳踏實(shí)地、苦干實(shí)干?！盵15]二是積極組織舉辦各種形式的全民閱讀活動(dòng)。新時(shí)代，可以繼續(xù)深化和發(fā)揮這些活動(dòng)的育人作用，引導(dǎo)人民閱讀世界名著，開拓國(guó)際視野;也可以依托大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，在青年學(xué)生群體中進(jìn)行更有針對(duì)性的世界名著閱讀活動(dòng)，提高特定重點(diǎn)群體的閱讀實(shí)效性和可控性;還可以借助新媒體技術(shù)平臺(tái)，建立世界名著電子閱讀平臺(tái)，提供更豐富的知識(shí)體系、更直接的獲取方式、更方便的閱讀形式，尤其是更有利于進(jìn)行科學(xué)化的閱讀數(shù)據(jù)分析，以便隨時(shí)采取閱讀優(yōu)化策略。三是使閱讀世界名著成為一種生活習(xí)慣。通過廣泛閱讀世界名著，增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)，開拓國(guó)際視野，提升內(nèi)在素養(yǎng)，尋求所處時(shí)代的價(jià)值本質(zhì)，創(chuàng)造新的時(shí)代文化，成為融通中外文明的引領(lǐng)者。

第三，拓展國(guó)際交流的平臺(tái)渠道，提高國(guó)際交流與比較能力。新時(shí)代，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的國(guó)際視野，要借助多方國(guó)際交流合作平臺(tái)。一是構(gòu)建國(guó)外實(shí)習(xí)基地，依托人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”倡議的實(shí)施，主動(dòng)與國(guó)際知名企業(yè)搭建聯(lián)系，提供國(guó)外短期學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)工作機(jī)會(huì)，使人們?cè)趯?shí)際的工作和生活體驗(yàn)中養(yǎng)成國(guó)際視野所需要的知識(shí)、思維與能力。二是積極與國(guó)外高校開展合作辦學(xué)，統(tǒng)籌利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩種教育資源，進(jìn)行特色學(xué)科和領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，與世界一流大學(xué)合作，完善人才聯(lián)合培養(yǎng)模式，加快建設(shè)扎根中國(guó)大地的現(xiàn)代化大學(xué)。三是建立世界學(xué)術(shù)共同體，充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，打破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)國(guó)際學(xué)術(shù)共研共享，讓人們能夠及時(shí)了解世界科學(xué)技術(shù)新成果、國(guó)際學(xué)術(shù)科研新動(dòng)態(tài)。四是加強(qiáng)各種國(guó)際項(xiàng)目建設(shè)，支持青年學(xué)生、科學(xué)研究人員和高層次人才參加各種國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議和訪學(xué)活動(dòng)，定期聘請(qǐng)高水平的外籍專家、訪問學(xué)者來華為學(xué)生講學(xué)，同時(shí)舉辦國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議吸引國(guó)際學(xué)者來華進(jìn)行學(xué)術(shù)交流;等等。總之，要在國(guó)際交流合作實(shí)踐中不斷提高社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的國(guó)際交流與比較能力。使他們既能夠確立自我自覺自信，正確認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義是經(jīng)過歷史與實(shí)踐檢驗(yàn)并證明了的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，“資本主義制度，因其固有的內(nèi)在矛盾的緣故，必然要走向自身的滅亡”[16]，而社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[17]的聯(lián)合體，符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律;也能夠主動(dòng)發(fā)言發(fā)聲發(fā)力，遵守共商共建共享的國(guó)際交往準(zhǔn)則，向世界展示中國(guó)新形象、矯正國(guó)際認(rèn)知偏差，積極向世界傳播中國(guó)理念、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，不斷增強(qiáng)各國(guó)人民對(duì)中華文化、中國(guó)道路與中國(guó)模式的理解與認(rèn)同。

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