劉彩玲

摘要：2019年3月26日，教育部下發(fā)完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要文件，此時距“中華民國”教育總長蔡元培先生全面引進西方教育體系102年，距陳獨秀先生開啟新文化運動99年。中國教育在經(jīng)歷了百年學習西方之路后，終于回頭重新審視和學習自己的傳統(tǒng)文化了！中國教育是否由此可以振興？就在于各位從事教育的工作者是否有愿望，用行動投身到這場推動變革的洪流中來。中國最早的教育學專著《學記》（約公元前300到公元前200年），比捷克教育家夸美紐斯的《大教學論》早了1800多年?？墒亲鳛閹煼渡奈沂窃?015年開始接觸傳統(tǒng)文化才學習到的?；诒救藥啄陙韨鹘y(tǒng)文化學習中的一些認知，從以下幾方面做一些思考，供同行們指正。

關鍵詞：教育；傳統(tǒng)文化；變革

一、題解

當代：就是現(xiàn)在、目前、當下的意思?，F(xiàn)在是2020年，新一屆政府把繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一項重大的政治任務來抓，而且構建人類命運共同體是中華文化對人類文明的重大貢獻，并于2017年寫入了聯(lián)合國憲章；而當前的世界格局，國與國之間的對立與分化日趨嚴重，新冠疫情在世界各國的傳播導致的分歧與割裂無法消弭。

國學：知名國學大師朱翔非先生在首都師范大學做的一個《通往國學的三重門》的講座中提道：認識真正的國學需要穿過三重門，一重門是“文革”，它打掉了我們的勇氣；一重門是五四，它誤導了我們的理性；一重門是清朝，它化解了我們的道統(tǒng)。文化傳承的是“文獻”，“文”就是記錄文字的典籍，“獻”就是文化傳承人，但是在中華文化長達3000年的長河中，焚書坑儒幾乎使中華文化斷層。

如今，上至政府，下至民間，把中華民族的偉大復興作為實現(xiàn)中國夢的根本途徑。

教育：國學師資缺乏，國民素質低下，應試教育不合時宜，甚至校園建設和教學設計得不合理，學生還會相信知識改變命運？還會相信教育改變未來嗎？最近幾年，關于教育滿意度的調查，半數(shù)以上甚至九成以上不滿意，因為我們的教育注重知識和技能，而忽略了以人為本，那就是教育是教育人成為人的過程。

二、傳統(tǒng)文化與國學：

“傳統(tǒng)文化”具有廣義和狹義之分，廣義的傳統(tǒng)文化就是儒釋道三位一體的統(tǒng)稱，范圍寬泛，沒有主次；而狹義的傳統(tǒng)文化僅指儒家文化。

“國學”是相對于文化范疇而獨立的一門學問，是具有中國特色的學問。國學大師章太炎先生定義為：中國之所以成為中國的學問。

所謂中國人就是有共同理想和文化價值的人群，我們目前倡導的國學以儒學為主，是中華漢文化圈獨行于世界文化的特質，儒學不太重“國家”的概念，也不太在意“民族”的概念。儒家看重的是天下，是天人合一，世界大同。所以，21世紀的當今世界，人類文明只能也只有中國人出來領導這場新的文化思潮。

三、關于國學教育的思考。

教育者自己必須先行教育，再通過教學相長，努力使自己成為傳道授業(yè)解惑的師者。

以下就結合本人的學習體悟談談對當代國學教育的幾點思考：

（一）關于教育模式。

1921年，“中華民國”第一任教育部部長蔡元培一上任就有兩大舉措：其一是廢止讀經(jīng)，實際上是廢除了中國幾千年的私塾教育，政府不再承認私塾學歷。以前的讀書人讀的是四書五經(jīng)，僅正文就多達64萬字，那時的讀書人可謂是滿腹經(jīng)綸，而科舉考試是通過“創(chuàng)作”來選拔人才；另一大舉措是興辦西學，全面引進西方教育模式。西方教育有兩條線，學生在學校學習知識技能，在教堂、社區(qū)學習理想和信仰。而我們的教學模式?jīng)]有宗教信仰的內(nèi)容，學校只授業(yè)不傳道，學生只考試找份兒好工作，不修身養(yǎng)性，更不會齊家、治國、平天下。而我們古代的教育是傳道，傳道授業(yè)解惑是理想信仰和知識技能一起教的。

目前的教育模式是一個中不中、西不西的亂局。以體制教育為主，派生出來的是西式教育和國學教育，當然作為體制教育的補充，各種的培訓班、補習班比體制教育走得更遠更快。

在建立教育模式方面，大家都有一個共同的理念：古為今用，外為中用。然而由于一方面西式學校不太了解真正的中華傳統(tǒng)文化；另一方面體制學校又不太真正了解西方教育，所以中西結合不起來，亂象橫生，造成了很多負面的影響。

那么，如何構建當代國學教育的模式？

2020年5月，參訪由臺灣曾仕強教授創(chuàng)辦的位于廣東惠州的羅浮山國學院附屬學校。學校以先學做人為辦學的理念，構建起了關聯(lián)國家標準、國學根基、國際視野的教學模式。所謂關聯(lián)國家標準，就是按照國家課程綱要構建課程體系，對接基礎教育辦學體制；所謂關聯(lián)國學根基，就是用具有中國特色的學問——國學來傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；所謂關聯(lián)國際視野，就是接軌世界，促進學生的多元以及未來發(fā)展。

這種關聯(lián)融合的課程思維，將學科課程標準、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國際視野作為一件事兒來思考與實踐，真正解決了長期以來學校課程建設門類各異、要素混雜等問題，是對現(xiàn)有體制的重構性改造與開創(chuàng)性實踐。這種被稱為“生態(tài)化教育”的模式區(qū)別于目前越來越急功近利的教育模式，馬云把這種學校稱為“養(yǎng)豬場”，是培訓機構而不是培育機構。

（二）關于教學內(nèi)容。

學校的教學內(nèi)容取決于教育的理念，也就是世界觀。西方教育的世界觀，基督教認為上帝是唯一的，世界是有統(tǒng)一規(guī)律的，科學就是研究世界統(tǒng)一的規(guī)律，進而推論教育也有統(tǒng)一的規(guī)律：比如要統(tǒng)一的老師，統(tǒng)一的學生，統(tǒng)一的課本，統(tǒng)一的考試和統(tǒng)一的標準答案；而中華文化的世界觀認為世界運行的根本規(guī)律是“道”，而記載“道”的運行規(guī)律的《易經(jīng)》的“易”就是變的意思，得道就是要掌握它的變化規(guī)律。因此中國的古代教育，學生入學時間不同，上課時間不同，學習內(nèi)容不同，而讀的書就是四書五經(jīng)，沒有句讀，可謂仁者見仁，智者見智，強調“讀書百遍，其義自見”。學生不僅要把他的生命體驗與經(jīng)典智慧相融合，更要有上通天文，下達地理，中曉人倫的師父、先生口傳心授，因材施教。

還有古代私塾的縱向編班，本人就曾在私塾帶過一批大到四年級，小至兩歲的8個孩子一起學習，可以說是全方位無死角對接。吃飯、睡覺、學習、休閑都是和學生一起的，這對老師是一個極大的考驗。

中國古代的教書先生大多是通才，全方位全學科，有著扎實的涵養(yǎng)和功底，教育者是全身心投入實踐的研究，體驗教學相長。而現(xiàn)今分科教育出來的學生再無通才可言，大多是站在做人之外的，做做科學式的研究，甚至把傳統(tǒng)文化當作科學進行研究，寫論文、編教材、做課題，傳其學而無其靈魂。在本人參學的一批以國學教育為特色的學校里，大多體現(xiàn)了古人縱向編班的理念。比如春耕園學校在課程的編排上，以年齡編班，學習國家規(guī)定考學的科目，便于與體制學校接軌；同時打破年齡界限，以興趣愛好組隊進行傳統(tǒng)技藝、勞作耕種、體驗實踐，打造學生的精神品質及人文素養(yǎng)。

作為一名國學教師，一定要深知中西文化差異，對西方的長項虛心學習，對中國的優(yōu)勢充滿自信。如果說清末明初一批學貫中西的大儒打造了一個新文化的新中國，那么，21世紀的中國也同樣需要對東西方文化能夠統(tǒng)整、為今所用的大批大師。

（三）關于教學方法。

孔子主張不憤不啟，不悱不發(fā)。這種啟發(fā)式的教學方法，區(qū)別于現(xiàn)今的填鴨式的滿堂灌。這里有一個前提，就是學生要積極的思考，“憤”就是在他急于解決又尚未搞通的前提下，這個時候老師就可以應對學生思考問題的方法給予指導，以開啟思路?！般笔侵笇W生也有自己的思考，尚未成熟，想說又難于表達，老師的“發(fā)”就可以幫助學生明確思路，探究事物的本質。那么問題來了：我們現(xiàn)時代的學生既沒有“憤”，也沒有“悱”。因為學生本身沒有體驗，在急功近利式的應試教育逼迫下，學生只是為了考試而學習，大多已喪失了思考與表達的能力。

今天的學生對于什么是上學的認知就四個字：聽老師話，上課、下課、作業(yè)，主動權在老師；而在古代，上學是由老師和學生共同決定的，學生決定學習進度，給老師復講，還要講給后學者，當然先生有監(jiān)督權和指導權。學生學習大多數(shù)是自學，自己讀書、思考解決問題，解決不了問題，先問學長再問老師。這是在從小訓練學生的學習能力和研究能力，學生不以年齡編班而是混散教學，因為年齡不是學生的唯一特征，還有性別、性格、體質、心理、家庭背景等等因素。古代的科舉考試是創(chuàng)作，選拔的是能治國平天下的君子大人，而當今的人才是以考核專業(yè)能力為導向，而忽略做人的道德。

再者，古人有五位老師：天地君親師。而當前的城鎮(zhèn)化建設，大批農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村的土地和文化荒漠化相當嚴重，脫離了天和地的城市人生活在鋼筋水泥的機械化城市里，沒有了天地的滋養(yǎng)和生機，投身在商業(yè)社會的物質欲望陷阱里，顛倒了日月，喪失了敬畏；作為君者的上級領導，本應該擔負起對下級部屬教育指導的職責，卻在經(jīng)濟效益的驅使下，只“用人”不育人；那么來自“親”的家庭教育又如何呢？家長們迫于生計，紛紛做房奴、車奴、錢奴，把教育孩子的職責放手給了學校。那么，學校又如何呢？師長們在高考指揮棒的壓力下成為記問之學的教書匠，又有幾人知道、學道、傳道呢？因此，現(xiàn)在的學生心理問題嚴重，自殺率上升，因為我們都喪失了天父地母的滋養(yǎng)，君親師都喪失了教化的天責，背離了教育就是人成為人的本質。

教育來自三個方面：家庭教育、學校教育和社會教育。那我們現(xiàn)在看看有多少家長會主動帶領孩子學習經(jīng)典，踐行經(jīng)典，又有多少家庭有家風、家教。再看看家長是如何把時間、金錢花在了興趣班和補習班上；再問有幾所學校能有百年樹人的耐心來培育人才，把育人當成根本的任務來完成；又有多少公司是以員工為本，做讓員工幸福、客戶感動的事業(yè)。

當代國學教育的復興面臨教師、教材、教法、教具、體制、學校硬件、社會環(huán)境等諸多方面的匱乏，但教育畢竟是人的教育，培養(yǎng)合格的教師是最根本之道，因為國學教育畢竟是品性人格的教育，即使缺乏各種物質條件，只要有教師在，有教師的品格在，有教師的言行在，就可以教出善良、有氣節(jié)、有品格、有擔當?shù)膶W生。

從學校來講，國學教育必須以人為本，不能零打碎敲的開設一些技藝課程，諸如書法、茶道、漢服、中醫(yī)、武術等，其核心與國學有關，但道無術不立，術無道不遠。只有術沒有道，缺少了文化的內(nèi)涵，國學課也就只能是花拳繡腿罷了。

對于家庭來講，為人父母者雖然接受了學校的學習，但人格心靈的成長才剛剛開始，要學習經(jīng)營家庭，學習教育子女，當然前提是必須自身先行教育自己。

對于社會來講，不僅企業(yè)家、單位領導要以身作則，率先垂范，更要把教育下屬的職責擔當下來，對于同事，朋友之間要互助互利，三人行必有我?guī)煛?/p>

可以說，中華文明綿延5000年沒有斷根，不僅在于中華文化的根深葉茂，更在于有一批不求名利的文人雅士默默地在鄉(xiāng)間耕耘、培土、施肥、結果、傳承。在此，我愿成為其中的一分子，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。把圣賢文化的智慧帶給全世界，造福全人類。