朱賢暉

【摘要】? 《念奴嬌·赤壁懷古》作為蘇軾豪放詞的代表作，上片描繪赤壁雄奇壯闊之景，下片追憶風(fēng)流人物，抒發(fā)有志報(bào)國(guó)但壯志難酬的慨嘆，被歷代文人激賞。胡仔在《苕溪漁隱叢話》中曾言：“東坡‘大江東去赤壁詞，語(yǔ)義高妙，真古今絕唱?！钡F(xiàn)在有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為全詞結(jié)尾“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”格調(diào)低沉，反映了蘇軾思想中消極頹廢的一面，與全詞的豪放風(fēng)格不合。這樣的觀點(diǎn)是否立得住腳呢？

【關(guān)鍵詞】? 詩(shī)詞 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】? G633.3? ?? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2020）05-032-01

要想理解結(jié)尾的思想情感，我們先要理解詞意。“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”是說(shuō)：“我”神游于赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，應(yīng)該嘲笑自己多愁善感，頭上早已生出了白發(fā)。這一句抒發(fā)了詞人因年華已逝、功業(yè)未就而感傷悲嘆的情感，格調(diào)略顯低沉。但是格調(diào)低沉是否就等于消極頹廢呢？我們來(lái)看看以下幾句詩(shī)詞：

其一、辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。

其二、辛棄疾《永遇樂(lè)·戲賦辛字送茂嘉十二弟赴調(diào)》：世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門(mén)戶。

其三、陸游《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感二首其一》：遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

這幾句都是膾炙人口的名句，其一中“江南游子”一句抒發(fā)了詞人憂心國(guó)事，無(wú)人賞識(shí)而壯志難酬的悲慨，也表現(xiàn)了詞人渴望建功立業(yè)、收復(fù)故土的豪情壯志。其二“世間應(yīng)有”一句有詞人對(duì)人生坎坷、生活窘困的哀嘆，但也流露出對(duì)美好幸福生活的向往、渴盼之情。其三陸游詩(shī)中抒發(fā)了作者對(duì)淪陷區(qū)百姓受異族統(tǒng)治、生活在水深火熱中的同情，及對(duì)朝廷無(wú)法收復(fù)故土的悲憤，但也表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、收復(fù)山河的期盼和對(duì)民生疾苦的關(guān)注。

應(yīng)該說(shuō)，這三句詩(shī)或詞或多或少都顯得格調(diào)低沉，但每一句從另一角度思考都能看出積極向上的情感來(lái)。這就是我們揣摩文學(xué)作品的思想情感時(shí)，經(jīng)常會(huì)用到的一個(gè)思維角度——反向思維。

反向思維也稱求異思維，是指對(duì)習(xí)以為常的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式，讓思維向不同點(diǎn)甚至對(duì)立面的方向發(fā)展，從問(wèn)題的相反面進(jìn)行深入探索，以獲得新的認(rèn)識(shí)或見(jiàn)解。從文學(xué)的層面來(lái)說(shuō)，反向思維要求我們既能把握住語(yǔ)言的外在特征，感知其直接指向，又要有“反其道而行”的思維意識(shí)，能不拘泥于表象、由淺入深地抓住問(wèn)題本質(zhì)，從而破除思維定式，得到新思想、新見(jiàn)解。

回到這句詞，“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”一句，我們感受到了詞人對(duì)年華已逝的傷感，以及對(duì)壯志難酬的慨嘆。但從反向思維的角度看，我們可以逆推出：詞人正因?yàn)樾貞堰h(yuǎn)志才敏感于年華已逝，才感傷于壯志難酬，也才會(huì)在漫游赤壁時(shí)追憶起周瑜這樣的英雄人物。由此，我們能深切體味到詞中，作者對(duì)英雄人物的思慕，對(duì)建功立業(yè)的渴望。思想情感雖顯低沉但并不消極。

再如尾句“人間如夢(mèng)，一尊還酹江月”。從字面看，這句詞是說(shuō)：人間的一切，如夢(mèng)一場(chǎng)。而“夢(mèng)”往往給人凄迷悲傷之感，確顯低沉。但運(yùn)用反向思維，我們可以逆推：

人間如夢(mèng)，什么樣的人間？對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，該是屢遭不幸、坎坷不平的人間。因而蘇軾此語(yǔ)實(shí)則是說(shuō)：這坎坷不平，充滿不幸的人間，如夢(mèng)一場(chǎng)。他的隱含臺(tái)詞是：這一切都不必在意了吧？因而才有了下面的，不是借酒澆愁，而是面對(duì)滾滾奔流的長(zhǎng)江，以酒祭奠江月的豪放之舉，詞人的豁達(dá)情懷已經(jīng)躍然紙上。

因而，我們可以得出結(jié)論：《念奴嬌·赤壁懷古》的結(jié)尾非但不消極頹廢，反而流露出對(duì)英雄人物的思慕及對(duì)建功立業(yè)的渴盼，也表現(xiàn)了詞人不以人間坎坷為意的豁達(dá)情懷，不愧為蘇軾豪放詞的代表作。據(jù)俞文豹《吹劍錄》載，當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為此詞須關(guān)西大漢手持銅琵琶、鐵綽板進(jìn)行演唱，雖然他們囿于傳統(tǒng)觀念，對(duì)東坡詞風(fēng)不免微帶譏誚，但也從另一方面說(shuō)明，這首詞的出現(xiàn)，對(duì)于仍然盛行婉約纏綿之調(diào)的北宋詞壇，確有提振新風(fēng)、振聾發(fā)聵的作用。