汪會娟

【摘? 要】戲曲藝術(shù)自古依靠市場生存，作為大眾精神生活的調(diào)劑和傳播社會道德的載體，遵循藝術(shù)特色的準(zhǔn)則，力求每個劇種的每出劇目都能夠有所內(nèi)涵。而在現(xiàn)階段，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是否適于戲曲藝術(shù)，需要展開深入探討。 全人類的共同財(cái)富。但目前的戲曲發(fā)展?fàn)顩r并不樂觀，由于其表演形式、體制和觀賞等問題，加之在流行元素和網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下，市場呈現(xiàn)出萎縮的趨勢，戲曲文化的保護(hù)和傳承面臨重大挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】曲演員;傳承;堅(jiān)守

1.國家重視戲曲藝術(shù)傳承

近年來，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了極其重大的進(jìn)步，政府作出了令人感動的積極貢獻(xiàn)?！胺沁z”保護(hù)工作的推進(jìn)，無疑對戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展起到很大的積極作用，但有關(guān)戲曲的傳承與發(fā)展方面的一些根本難題還是沒有得到很好的解決。關(guān)于傳承與發(fā)展這兩大問題，早就擺上了有關(guān)部門、戲曲團(tuán)體和業(yè)界專家的議事日程。有關(guān)“傳承”和“發(fā)展”的各種爭論此起彼伏、不絕如縷，文件的出臺、研討會的爭鳴，始終無法取得積極有效的進(jìn)步。主張傳承的害怕強(qiáng)調(diào)發(fā)展后會導(dǎo)致傳承的“離經(jīng)叛道”;主張發(fā)展的擔(dān)心側(cè)重傳承后會束縛發(fā)展創(chuàng)新的步伐，無法真正做到發(fā)展和創(chuàng)新。依晚輩淺見，在現(xiàn)階段，不妨?xí)呵覕R置有關(guān)傳承與發(fā)展關(guān)系的爭論，因?yàn)樵綘幷摼驮交靵y，就無法集中好精力和力量去解決具體的問題。因此，不如以十年為期，在政府的主導(dǎo)和扶持下把傳承與發(fā)展問題分開來解決。具體地說，我們可以兩條腿走路，即從宏觀上簡化分為“傳承派”和“發(fā)展派”，相應(yīng)地在戲曲的從業(yè)群體中劃分出兩批隊(duì)伍（即傳承團(tuán)隊(duì)和發(fā)展團(tuán)隊(duì)），制定和確立它們各自不同的目標(biāo)和任務(wù)，明確它們各自的職責(zé)職能，然后這兩批隊(duì)伍同時推進(jìn)“傳承”和“發(fā)展”工作，保證它們兩方并駕齊驅(qū)，努力做到“兩手抓，兩手都要硬。

2.保護(hù)傳承和發(fā)展地方戲曲的有效對策

2.1加大對地方戲曲的重視

地方戲曲是我國特有的文化方式之一，也是中國特有的藝術(shù)表現(xiàn)方式之一，因此國家應(yīng)該加大對地方戲曲的重視。首先需要加大對地方戲曲文化的宣傳，通過傳統(tǒng)傳播方式和新媒體傳播方式加大對地方戲曲文化的宣傳，讓更多的人能夠知道和了解地方戲曲文化，了解地方戲曲文化對我國發(fā)展的重要性，同時增強(qiáng)我國人民的文化自信，樹立正確的文化意識。其次政府相關(guān)部門應(yīng)該帶頭發(fā)起號召，呼吁人們重視對地方戲曲文化的保護(hù)工作，地方政府可以針對地方戲曲文化制定相關(guān)的政策方針和優(yōu)惠政策，給與地方戲曲文化充足的支持，無論是精神方面還是物質(zhì)方面的支持，尤其是對地方戲曲的現(xiàn)在的從業(yè)人員和繼承人的相關(guān)支持，讓他們看到地方戲曲良好的發(fā)展前景，從而認(rèn)真做好地方戲曲的傳承和發(fā)展工作。

2.2注重人才培養(yǎng)，開發(fā)地方戲曲新市場

地方戲曲文化的發(fā)展重在傳承，政府部門應(yīng)該號召地方戲曲文化走入校園，讓年輕一代人在校園學(xué)習(xí)中了解和學(xué)習(xí)地方戲曲文化，從而促進(jìn)地方戲曲文化的傳承和發(fā)展。地方戲曲的發(fā)展，人才是關(guān)鍵，地方政府應(yīng)該大力開展“戲曲進(jìn)校園”的工作中，在校園中開設(shè)地方戲曲的相關(guān)課程，聘請地方戲曲從業(yè)人員到校園中進(jìn)行戲曲演出，開展有關(guān)地方戲曲的相關(guān)文化活動，極大的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)地方戲曲的積極性。學(xué)生是一個年輕的流動的群體，學(xué)生的思潮在社會中有著巨大的影響力，在校園中開展地方戲曲文化活動，不僅能讓更多的學(xué)生了解和學(xué)習(xí)地方戲曲文化，同時也可以讓學(xué)生影響身邊的人，帶動身邊的人加大對地方戲曲文化的重視，例如學(xué)生的父母、朋友等等，通過學(xué)生群體不斷擴(kuò)大地方戲曲的影響力和影響范圍。除此之外，國家還應(yīng)該加大對地方戲曲專業(yè)繼承人的培養(yǎng)，政府可以號召一些高等院校在學(xué)校中開設(shè)專門的地方戲曲相關(guān)專業(yè)，除了戲曲演唱課程外，還可以開設(shè)戲曲閱讀、戲曲寫作、戲曲導(dǎo)演、戲曲編劇以及戲曲音樂等課程，最大限度的保留地方戲曲的傳統(tǒng)形式，最大限度的培養(yǎng)地方戲曲各個方面的專業(yè)人才，保證地方戲曲文化的完整性和原汁原味，不斷促進(jìn)地方戲曲文化的傳承和發(fā)展。

3.批判繼承，創(chuàng)新發(fā)展

地方戲曲也是地方文化的表現(xiàn)形式之一，其之所以能一直發(fā)展流傳下來正是因?yàn)槠洚a(chǎn)生于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪?，是人們?nèi)粘Ｉ畹膶懻?，與其生活環(huán)境、生活日常息息相關(guān)，因此，在時代更迭的大浪淘沙中它們有著生生不息的頑強(qiáng)生命力。以陜西漢調(diào)桄桄為例，它是一種流行于漢水流域的一種地方特色顯著的地方戲。表演時多用地方方音，由于其音樂以擊節(jié)樂器梆子為主，敲起來發(fā)出“桄桄”的聲者，故而得名”漢調(diào)桄桄”，它反映了漢水流域人民群眾的心理訴求和內(nèi)在情感，體現(xiàn)了其價(jià)值取向和民俗民風(fēng)。通過其所流傳下來的劇本可以發(fā)現(xiàn)漢調(diào)桄桄不僅具有其獨(dú)特的區(qū)域文化風(fēng)格，更體現(xiàn)了儒家文化的精髓，從一些劇本中還可以看出其兼容了道家的思想和道教的內(nèi)容，反映了其人生觀價(jià)值觀的取向。正所謂“民不知書，獨(dú)好觀劇”，在當(dāng)時，戲曲是民眾喜聞樂見的反映生活的方式，人們更多地是憑借戲曲去認(rèn)識社會，思考人生。通過戲曲的舞臺展示，更加形象地去向民眾傳遞優(yōu)秀的主流文化和道德規(guī)范，將這些積極的正能量的文化精神滲透到普通民眾的思維中去，從潛意識上去影響大眾的日常行為習(xí)慣和文化心理結(jié)構(gòu)。

雖說戲曲是我國的藝術(shù)文化瑰寶，但其也有糟粕的部分，比如有些歷史比較悠久的劇本會蘊(yùn)含一些敬畏君王的奴性思想、舊社會封建迷信、男尊女卑的落后思想等，這些必然會被現(xiàn)今社會所排斥，如果不批判的繼承，一味的生搬硬套不僅無法長久，更會讓大眾對傳統(tǒng)戲曲的價(jià)值提出質(zhì)疑，從而增加對戲曲保護(hù)傳承的難度。因此在傳承過程中，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，在對一些地方傳統(tǒng)戲劇劇本上有選擇的進(jìn)行刪改，賦予其更長久的生命力。與此同時，必須認(rèn)識到創(chuàng)新的重要性，時代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，社會和觀眾都不是一成不變的，無論是哪一種文化都不可能一成不變的流傳下來，如今我們接觸的各類戲曲劇種都是經(jīng)過不斷地變革最終形成現(xiàn)今的模式。同理，戲曲藝術(shù)不能固步自封，創(chuàng)新也是保護(hù)戲曲藝術(shù)不可或缺的一部分，而不是僅僅依靠國家政策與資金扶持或是一味的繼承。我們應(yīng)該結(jié)合當(dāng)今社會國情與當(dāng)?shù)靥厣?，根?jù)當(dāng)下審美要求，緊跟時代步伐，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上優(yōu)化戲曲藝術(shù)的內(nèi)容和表演形式，激發(fā)戲曲藝術(shù)內(nèi)在的生命力與創(chuàng)造力，從根本上實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的繁榮復(fù)興。

4.結(jié)束語

中國戲曲是我們中華五千年文明的藝術(shù)結(jié)晶，是我們重要的文化命脈之一。改革開放新時代下的我們也越來越認(rèn)識到傳統(tǒng)、非物質(zhì)文化的珍貴和對其展開保護(hù)的重要性。新時代下，戲曲藝術(shù)應(yīng)緊跟時代發(fā)展的潮流，順勢而上，不斷創(chuàng)新發(fā)展，讓戲曲藝術(shù)重現(xiàn)昔日的繁榮景象，讓這優(yōu)秀的民族藝術(shù)之花重新綻放，在廣袤的國土上盛景疊現(xiàn)，讓世界領(lǐng)略我們五千年的藝術(shù)瑰寶，為之驚嘆！