娜荷婭　額爾敦倉

摘? 要：蒙古族漢語小說創(chuàng)作是中國當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分，特別是新時(shí)期以來，蒙古族漢語小說空前繁榮，形成了較大的作家群體。這些作家在自己的民族文學(xué)基礎(chǔ)上，吸收了豐富的外國文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作了深受讀者喜愛的文學(xué)作品。這些作家思維開闊，視野敏銳，在橫向和縱向上不斷深化文學(xué)創(chuàng)作，與先進(jìn)國家和當(dāng)代作家并駕齊驅(qū)。蒙古族漢語小說作家在創(chuàng)作主題上不斷拓展，擺脫了單一的草原題材模式，在藝術(shù)層面上大膽創(chuàng)新，敘事模式由單一向多元化拓展。蒙古族漢語小說創(chuàng)作者試圖從一個(gè)新的視角來敘述故事情節(jié)，推動(dòng)了蒙古族當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。本文從新題材、新形象、新敘事手法等方面對(duì)蒙古族漢語小說進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期;蒙古族;漢語小說

一、蒙古族漢語小說創(chuàng)作的變遷

蒙古族漢語小說創(chuàng)作的變化體現(xiàn)在草原文學(xué)的變化上，并受到當(dāng)代文學(xué)的影響。蒙古族小說在各個(gè)歷史階段都呈現(xiàn)出不同的創(chuàng)作特點(diǎn)。無論是用母語寫作，還是用漢語寫作，蒙古族漢語小說創(chuàng)作者的創(chuàng)作都離不開草原文學(xué)。草原文學(xué)是蒙古族的靈魂，是蒙古族漢語小說創(chuàng)作者創(chuàng)作的基石。在蒙古族漢語小說創(chuàng)作中，以草原為寫作背景的作品占絕大多數(shù)。因此，草原文學(xué)的變遷推動(dòng)了蒙古族漢語小說創(chuàng)作的變遷。近代以來，大量學(xué)者開始關(guān)注草原文學(xué)的研究，界定了草原文學(xué)的概念，梳理了草原文學(xué)的發(fā)展歷程。草原文學(xué)博大精深，涉及面廣，文學(xué)內(nèi)涵深刻。作為蒙古族漢語小說作家，文學(xué)創(chuàng)作立足于自己民族深厚的文學(xué)水平，表現(xiàn)出更深刻的文學(xué)內(nèi)涵。進(jìn)入新時(shí)期以來，草原文學(xué)發(fā)生了翻天覆地的變化。首先，隨著政治的變化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代文明的影響，人們的觀念發(fā)生了變化。一批蒙古族漢語小說創(chuàng)作者跳出草原寫作，開始把目光轉(zhuǎn)向城市，以適應(yīng)時(shí)代的要求。這一時(shí)期，涌現(xiàn)出一大批都市題材的文學(xué)名著。

二、新時(shí)期蒙古族漢語小說創(chuàng)作中的新題材

一個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品評(píng)價(jià)離不開對(duì)小說主題的探索。題材來源于生活，一方面是一個(gè)時(shí)代的寫照，另一方面也是評(píng)價(jià)一個(gè)時(shí)期文學(xué)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)期以來，蒙古族漢語小說的題材更加多元化。作家們改變了寫作風(fēng)格，開始接近生活。這一時(shí)期的文學(xué)作品主要反映現(xiàn)實(shí)生活。

新時(shí)期，隨著政治體制的變化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代文學(xué)發(fā)生了明顯的變化。蒙古族漢語小說在當(dāng)代文學(xué)的影響下，開始順應(yīng)時(shí)代的變化。在這一時(shí)期，有很多關(guān)于自然環(huán)境的小說。不僅如此，作家的目光開始轉(zhuǎn)向都市小說和愛情小說。作家的創(chuàng)作融合了民族風(fēng)情和現(xiàn)代性，創(chuàng)作了一大批具有獨(dú)特個(gè)性的優(yōu)秀小說。

滿都麥《馬嘶·狗吠·人泣》中的主人公嘎慕刺與妻子相識(shí)到相愛是純粹的自由戀愛，但最終妻子殉情而死。嘎慕刺為了守候妻子殉情的地方，進(jìn)而守護(hù)了整片白樺林，一直守候到老。嘎慕刺對(duì)妻子的愛情是純潔的美好的，雖然結(jié)局以悲劇收尾，但是耐人尋味。梁維凱《商城里的故事》是一部唯美的愛情故事。小說中女主人公惠子獨(dú)自經(jīng)營(yíng)一家服裝店，偶然的機(jī)會(huì)得到了男主人公的幫助。在互幫互助中產(chǎn)生了情愫。小說中作者塑造的惠子是善良、吃苦耐勞、善解人意的形象。正是因?yàn)檫@些優(yōu)點(diǎn)，她得到了男主人公的青睞。當(dāng)然作者也將男主人公塑造的高大，作者巧妙的通過男主人公與惠子交往中語言、動(dòng)作、事跡的描寫，展現(xiàn)出男主人公有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)囊幻?，在喧囂的城市中兩個(gè)年輕人以彼此作為依靠，共同努力、共同進(jìn)步。這類愛情故事的結(jié)局是美滿的，作者提倡愛情的純粹性。

三、新時(shí)期蒙古族漢語小說創(chuàng)作中的新形象

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主阿諾德曾說過：“好小說的基礎(chǔ)是人物塑造，沒有別的東西。風(fēng)格是有價(jià)值的，情節(jié)是有價(jià)值的，觀點(diǎn)的獨(dú)創(chuàng)性是有價(jià)值的，但沒有一個(gè)比創(chuàng)造令人信服的人物更有價(jià)值。人物形象是小說的靈魂，是小說創(chuàng)作的永恒追求和反映人生的主要手段。典型人物來自現(xiàn)實(shí)生活，反映現(xiàn)實(shí)生活。在新時(shí)期，蒙古族漢語小說家從創(chuàng)作開始就注意到人物的重要性，創(chuàng)造了一系列反映時(shí)代發(fā)展、存在于現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象。新時(shí)期，作家開始關(guān)注人物的真實(shí)性，以真實(shí)人物為原型，展現(xiàn)人物復(fù)雜的一面和人性。不僅如此，作者還通過對(duì)人物瑣碎生活的真實(shí)描寫，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文學(xué)的民族風(fēng)情。

在新時(shí)期蒙古族漢語小說的創(chuàng)作者中，滿都麥?zhǔn)亲钌朴谒茉焓赝咝蜗蟮淖骷?。在他的作品中，滿都麥創(chuàng)造了大量的觀察家形象。比如，《老倉頭》是生態(tài)文明的守望者。為了保護(hù)貝因斯勒山下的草原和森林，老人畢生致力于此。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類的發(fā)展延伸到了老年人保護(hù)的草原和森林。老人們無法阻止人類的這種行為，最后他們跳崖而死。這位老人被現(xiàn)代文明逼得要死。老人用死亡來對(duì)抗現(xiàn)代文明中不合理的價(jià)值觀。

四、新時(shí)期蒙古族漢語小說敘事手法新變

作品的內(nèi)涵需要用多種藝術(shù)方式來表達(dá)，新時(shí)期以來蒙古族漢語小說中各種藝術(shù)的呈現(xiàn)方式也得到了彰顯。這批作家開始通過抽象的意圖或?qū)ψ约旱奈膶W(xué)進(jìn)行細(xì)致的描寫來表達(dá)自己的感情，甚至有一批作家也通過自己的古物來表達(dá)自己對(duì)自己民族的感情。這種藝術(shù)表現(xiàn)不僅加深了作品的深度，而且成為蒙古族漢語小說創(chuàng)作者獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。在新時(shí)期，與前期不同的是，作家的敘事手法是從以往的單一到多方面的探索，這源于對(duì)當(dāng)代文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的吸收，以及大膽的創(chuàng)新精神。新時(shí)期，作家擺脫了政治意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)敘事手法的束縛，不斷嘗試以不同的方式傳達(dá)自己的文化和精神世界。比如，在敘事風(fēng)格的轉(zhuǎn)變上，新時(shí)期對(duì)文學(xué)的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。這一時(shí)期，改變了以往文學(xué)形式和內(nèi)容的局限性，小說素材的選擇多樣化，描寫內(nèi)容更加豐富。作家的寫作從關(guān)注政治轉(zhuǎn)向關(guān)注民族。作家們通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描寫，創(chuàng)作了貼近生活、反映生活的文學(xué)作品。從那時(shí)起，作者擺脫了單調(diào)人物的束縛。新時(shí)期蒙古族漢語小說的創(chuàng)作者塑造了一批平凡的人物，他們不是虛構(gòu)的英雄，而是真實(shí)的小人物。比如《尋找巴根納》的作者沒有塑造一個(gè)高大的英雄形象，也沒有將人物設(shè)置在特殊的歷史環(huán)境中推進(jìn)故事。作者把“我”和巴根納放在一個(gè)普通的家庭里，通過尋找巴根納來描述生活的本來面目。在還原現(xiàn)實(shí)生活的過程中，作者賦予讀者寫作的意圖?！拔摇备赣H受到沙塵暴的影響，幾乎喪命。由于沙塵暴，村民們很早就回家了。由此可見，草原荒漠化已經(jīng)影響到人們的正常生活。通過對(duì)自然生活的敘述，揭示了草原荒漠化給普通人帶來的不便。

結(jié)語

新時(shí)期蒙古族漢語小說創(chuàng)作取得了巨大成就，成為蒙古族當(dāng)代文學(xué)不可或缺的一部分。然而，部分作品由于沒有用母語書寫而沒有得到應(yīng)有的地位，這是蒙古族漢語小說創(chuàng)作的一大損失。本文以蒙古族漢語小說作家為研究對(duì)象，希望通過自己微薄的努力，為蒙古族漢語小說創(chuàng)作的后續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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