孫慶松，湯文麗

(貴州師范大學(xué)，貴州貴陽，550000)

隨著技術(shù)革命的進(jìn)一步推進(jìn)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略回應(yīng)了鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在需求，布局了鄉(xiāng)村未來的發(fā)展方向。在鄉(xiāng)村振興過程中加強(qiáng)對(duì)村民的教育，對(duì)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村文化興盛具有重要的戰(zhàn)略價(jià)值。在此背景下，發(fā)揮成年村民的主體作用，探索以成人教育方式促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展的模式，有助于激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，并為回應(yīng)當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展過程中的路徑問題提供參考。

一、問題的提出

(一)鄉(xiāng)村地區(qū)的人才振興路徑

十九大以來，鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展與振興問題引起了廣泛的熱議，其中，如何通過教育手段在鄉(xiāng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)人才的培養(yǎng)，尤其是促進(jìn)成年村民的發(fā)展是重要的論題之一。具體來說，當(dāng)前主要有兩種思路，兩種思路的差異分別體現(xiàn)在人才振興的內(nèi)容、路徑和方向等幾個(gè)方面。

一種思路是強(qiáng)調(diào)農(nóng)民職業(yè)的要求，重視農(nóng)民職業(yè)技術(shù)的發(fā)展路徑和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，這是當(dāng)下鄉(xiāng)村地區(qū)尤其是貧困地區(qū)脫貧扶智工作的主要思路。這一思路聚焦于通過在鄉(xiāng)村地區(qū)實(shí)施農(nóng)民職業(yè)的技術(shù)培訓(xùn)或發(fā)展以農(nóng)民為主體的職業(yè)教育來促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展來實(shí)現(xiàn)脫貧及繁榮鄉(xiāng)村，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興目標(biāo)。 具體來說，實(shí)施鄉(xiāng)村的振興戰(zhàn)略必須充分發(fā)揮村民的重要作用，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村勞動(dòng)者素質(zhì)培育的路徑轉(zhuǎn)向，打造出一支專業(yè)化、職業(yè)化的新型農(nóng)民隊(duì)伍。[1]以農(nóng)民的職業(yè)意愿和職業(yè)認(rèn)同為基礎(chǔ)，增強(qiáng)農(nóng)民的文化素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)和經(jīng)營素質(zhì)，可以為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供可持續(xù)的內(nèi)生動(dòng)能和智力支持。[2]其實(shí)施的路徑是通過農(nóng)民培訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民教育觀念、消費(fèi)觀念的引導(dǎo)和勞動(dòng)技能的培訓(xùn)[3]，構(gòu)建專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、組織化的培訓(xùn)體系[4]，或是通過改革農(nóng)村職業(yè)教育，大力培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代需求的鄉(xiāng)村各類人才，全面提高鄉(xiāng)村勞動(dòng)者素質(zhì)[5]，有效連接教育供給與鄉(xiāng)村發(fā)展需求，為鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展提供技術(shù)技能人才支持[6]。此外，應(yīng)大力發(fā)展新產(chǎn)業(yè)，將新技術(shù)運(yùn)用于新的產(chǎn)業(yè)中，形成新的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)體態(tài)，增加農(nóng)民的收入來源。[7]

另外一種思路是強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化潛在的育人功能，重點(diǎn)關(guān)注鄉(xiāng)村文化和實(shí)現(xiàn)村民的內(nèi)生發(fā)展的關(guān)聯(lián)。鄉(xiāng)村振興的目的是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，但無論社會(huì)經(jīng)濟(jì)如何風(fēng)生水起，如果缺少了文化建設(shè)也難以持續(xù)。文化建設(shè)最重要的功能在于“以文化人”。這是鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)，是解決“三農(nóng)”問題的長效措施，也恰恰是目前農(nóng)村建設(shè)中存在的軟肋和短板。[8]

(二)扶貧扶智的實(shí)踐反思

近年來，我國圍繞鄉(xiāng)村脫貧做出了積極的探索。當(dāng)前實(shí)踐表明：部分農(nóng)戶的依賴思想仍舊根深蒂固，沒有主動(dòng)發(fā)展產(chǎn)業(yè)的自力更生的志向；很多農(nóng)戶知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，沒有進(jìn)行產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)所需要技術(shù)條件；農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和服務(wù)水平不足，外部政策供給滯后，導(dǎo)致一些農(nóng)戶有發(fā)展想法卻無發(fā)展動(dòng)力。[9]在這樣的背景下，利用成人教育的手段促進(jìn)鄉(xiāng)村人才振興便具有現(xiàn)實(shí)意義。將成人教育納入鄉(xiāng)村振興的人才振興模式，激活鄉(xiāng)村勞動(dòng)力的發(fā)展動(dòng)力，使當(dāng)前的成年勞動(dòng)者成為鄉(xiāng)村振興的重要力量，這對(duì)鄉(xiāng)村振興無疑具有重要意義。然而，雖然鄉(xiāng)村地區(qū)的成人教育事業(yè)逐漸引起了廣泛關(guān)注，但其財(cái)政投入占教育總經(jīng)費(fèi)的比例只有0.05%左右。[10]事實(shí)上，鄉(xiāng)村地區(qū)的成年村民不僅是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的勞動(dòng)者，還是鄉(xiāng)村振興過程中的中堅(jiān)力量?；诖耍疚膶⒘⒆阌卩l(xiāng)村地區(qū)成年村民的發(fā)展，圍繞鄉(xiāng)村地區(qū)成人教育組織機(jī)制，探討鄉(xiāng)村地區(qū)人才振興的可行路徑。同時(shí)，伴隨著脫貧攻堅(jiān)的收官之戰(zhàn)，我國脫貧攻堅(jiān)中的扶貧扶智實(shí)踐取得了巨大成就，這些成就將提供豐富的鄉(xiāng)村成人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析和反思，對(duì)進(jìn)一步完善鄉(xiāng)村地區(qū)成人教育機(jī)制，有效助力鄉(xiāng)村全面振興具有重要的指導(dǎo)意義以及參考價(jià)值。

二、鄉(xiāng)村成人教育的問題及經(jīng)驗(yàn)啟示

(一)鄉(xiāng)村地區(qū)成人教育的需求

簡單來說，可以從三個(gè)視角來分析當(dāng)前鄉(xiāng)村地區(qū)成人教育的需求。首先，人類學(xué)教授奧斯卡·劉易斯在進(jìn)行長時(shí)間的實(shí)地調(diào)研后提出了“貧困文化理論”。在他看來，久居在貧困狀況中的群眾會(huì)不自覺地形成一整套對(duì)其子孫后代及周圍人都產(chǎn)生持續(xù)影響的行為方式和價(jià)值觀念體系，使原有的貧困狀況不斷延續(xù)下去。[11]因此，鄉(xiāng)村地區(qū)成人教育的首要問題是如何通過系統(tǒng)的成人教育傳授給村民科學(xué)文化知識(shí)，培育健康積極的思想，阻斷貧困的傳遞，繼而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)的振興。其次，新時(shí)期需要村民具有從事現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)工作的基本素質(zhì)。農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展靠農(nóng)民，農(nóng)民是農(nóng)村的主體，鄉(xiāng)村振興需要更多的新型職業(yè)農(nóng)民。[12]因此，如何培育新型職業(yè)農(nóng)民，發(fā)揮農(nóng)民在農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要功能，是鄉(xiāng)村成人教育的重要基點(diǎn)。最后，鄉(xiāng)村振興必須走鄉(xiāng)村文化興盛之路。由于鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，鄉(xiāng)土文化受到了網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)文化的猛烈沖擊。[13]在大量“快餐文化”的刺激消費(fèi)下，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化被貼上了“舊”和“落后”的標(biāo)簽，這使得經(jīng)典的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化逐漸面臨失傳的危險(xiǎn)。因此，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)土文化的繁榮，賦予農(nóng)耕文明新的文化內(nèi)涵，是鄉(xiāng)村成人教育的應(yīng)然之路。

(二)鄉(xiāng)村地區(qū)成人教育的供給

鄉(xiāng)村地區(qū)成人教育的供給包括其在鄉(xiāng)村地區(qū)實(shí)踐的內(nèi)容和路徑。鄉(xiāng)村振興的應(yīng)然現(xiàn)實(shí)分別決定了村民的產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間和文化發(fā)展空間，進(jìn)而決定了鄉(xiāng)村地區(qū)成人教育的基本路向。鄉(xiāng)村地區(qū)的不均衡發(fā)展導(dǎo)致鄉(xiāng)村物質(zhì)資料和人力資本缺乏，鄉(xiāng)村人才振興因而面對(duì)兩方面的困境：一方面，鄉(xiāng)村地區(qū)環(huán)境的相對(duì)封閉使得鄉(xiāng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間不足。在鄉(xiāng)村耕地資源有限的條件下，即便是從技能上培育更多的新型職業(yè)農(nóng)民，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的振興也會(huì)受到制約。這意味著，即便村民的職業(yè)技能獲得提升，鄉(xiāng)村地區(qū)的勞動(dòng)力也會(huì)過剩。簡單來說，如果不振興農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，人力資本的作用不能在村民身上得以體現(xiàn)。那么，村民的受教動(dòng)機(jī)會(huì)受到影響，鄉(xiāng)村成人教育亦不能可持續(xù)發(fā)展。另一方面，鄉(xiāng)村地區(qū)成年人口是鄉(xiāng)村社會(huì)的主體，鄉(xiāng)村社會(huì)中的文化特征、文化選擇和創(chuàng)新在其身上如何表征依然是鄉(xiāng)村成人教育的重要內(nèi)容。而從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證法角度來講，同生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力一樣，上層建筑也一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。[14]總之，鄉(xiāng)村成人教育既不能單純強(qiáng)調(diào)技能培訓(xùn)，也不能過于強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的通識(shí)教育。否則，鄉(xiāng)村成人教育將是無的放矢。

(三)貧困地區(qū)扶貧扶智的實(shí)踐

扶貧扶智是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村振興的基本條件和重要保證，也是使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)興旺、鄉(xiāng)村文化繁榮的關(guān)鍵起點(diǎn)。習(xí)近平總書記在深度貧困地區(qū)脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上講話時(shí)著重指出：“注重培育貧困群眾發(fā)展生產(chǎn)和務(wù)工經(jīng)商的基本技能，注重激發(fā)貧困地區(qū)和貧困群眾脫貧致富的內(nèi)在活力，注重提高貧困地區(qū)和貧困群眾自我發(fā)展能力?！盵15]扶貧與扶智相結(jié)合是推進(jìn)全社會(huì)集體脫貧，防止返貧的有力措施。十八大以來，扶貧與扶智的實(shí)踐在全國脫貧戰(zhàn)略中取得了巨大的成果，同時(shí)也積累了豐富的扶智經(jīng)驗(yàn)。具體來說，扶貧扶智的實(shí)踐主要從兩個(gè)角度推進(jìn)扶貧區(qū)域內(nèi)成年勞動(dòng)者的發(fā)展。其一，精準(zhǔn)分析貧困地區(qū)致貧成因，開展短期的培訓(xùn)活動(dòng)，因地、因人、因困地提供有針對(duì)性的培訓(xùn)，邀請行業(yè)專家、農(nóng)民典范、技術(shù)骨干為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供技術(shù)指導(dǎo)，并充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，聯(lián)合企業(yè)、職業(yè)院校進(jìn)行定點(diǎn)幫扶，滿足貧困農(nóng)民的發(fā)展需求。同時(shí)，利用考勤、周期評(píng)分考核、一對(duì)一幫扶等評(píng)價(jià)手段保障培訓(xùn)的效果。另外，為培訓(xùn)期滿且技能過關(guān)的村民發(fā)放證書，并推薦其到定向崗位就業(yè)，這樣，教育培訓(xùn)的成果得以以人力資本的形式呈現(xiàn)，激發(fā)了村民的參訓(xùn)熱情。其二，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)村民的培育功能，調(diào)動(dòng)基層行政組織的干預(yù)力量。對(duì)于貧困地區(qū)社會(huì)文明程度低、陳規(guī)陋習(xí)普遍、法治意識(shí)淡薄、公民道德意識(shí)不足等問題，要積極發(fā)揮扶貧部門的幫扶作用。例如，一些貧困地區(qū)以行政村為單位制定“村規(guī)民約”，實(shí)行形象脫貧考核，建立誠信評(píng)價(jià)體系、文明監(jiān)督體系，對(duì)有違社會(huì)文明的行為進(jìn)行扣分，對(duì)文明行為進(jìn)行加分，這樣有效促進(jìn)了村民素質(zhì)的提升，激發(fā)了其脫貧的內(nèi)在動(dòng)力，培育了鄉(xiāng)村文明風(fēng)尚。

三、鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村成人教育的基本路向

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國農(nóng)村成人教育的工作重點(diǎn)從上20世紀(jì)80年代的掃盲轉(zhuǎn)變?yōu)槿嫣嵘迕竦木C合素質(zhì)，轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)高素質(zhì)的城鄉(xiāng)后備勞動(dòng)力和新型職業(yè)農(nóng)民。[16]在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，新時(shí)期鄉(xiāng)村成人教育不僅有助于提升鄉(xiāng)村勞動(dòng)力質(zhì)量，而且是實(shí)現(xiàn)傳承農(nóng)耕文明、復(fù)興優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的重要基點(diǎn)。

(一)促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)

20世紀(jì)30年代，梁漱溟指出鄉(xiāng)村建設(shè)是改良中國的必由之路，而鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)村建設(shè)的根本手段。面對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)的失序情況，梁漱溟通過建立鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校來達(dá)到改造鄉(xiāng)村乃至國家的目的?！懊癖娊逃辉卩l(xiāng)村建設(shè)上作功夫， 則民眾教育必落空；鄉(xiāng)村建設(shè)不取徑于民眾教育， 則一切無辦法?！盵17]梁漱溟以鄉(xiāng)村建設(shè)促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的理念對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村地區(qū)成人教育仍有重要的啟示。

貧困地區(qū)扶貧扶智的實(shí)踐充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)村建設(shè)的教化意蘊(yùn)，并且產(chǎn)出了豐富的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 實(shí)際上，鄉(xiāng)村建設(shè)是村民生活的邏輯范疇，城市化進(jìn)程的加劇促使城鄉(xiāng)差異突顯。鄉(xiāng)村居民是鄉(xiāng)村社會(huì)的主人，鄉(xiāng)村建設(shè)是對(duì)自然環(huán)境、文化環(huán)境和制度環(huán)境的建設(shè)，其實(shí)施主體和收益對(duì)象都是鄉(xiāng)村成年居民。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村居民的主體性得以表征，他們體會(huì)到了個(gè)體作為鄉(xiāng)村社會(huì)主人的角色，從而可以自發(fā)構(gòu)建鄉(xiāng)村社會(huì)秩序，積極參加鄉(xiāng)村成人教育?！叭朔巧鐣?huì)則不能生活，而社會(huì)生活則非有一定秩序不能進(jìn)行?！盵18]鄉(xiāng)村既有的社會(huì)秩序是其文化繁榮的基石，是農(nóng)耕文明的時(shí)代表征。在后脫貧時(shí)代，既有的扶貧機(jī)制將會(huì)繼續(xù)服務(wù)于鄉(xiāng)村，以鄉(xiāng)村文化建設(shè)、制度建設(shè)為支點(diǎn)，撬動(dòng)鄉(xiāng)村的人才振興、產(chǎn)業(yè)振興將，這是鄉(xiāng)村成人教育的重要手段。

(二)明確實(shí)施主體

成人教育是現(xiàn)代教育體制中的重要組成部分，在現(xiàn)代終身學(xué)習(xí)的理念下，其作為非正規(guī)教育，具有開放性、公益性等特征。長期以來，鄉(xiāng)村成人教育受到兩方面的制約：一是勞動(dòng)力市場的人力資本評(píng)價(jià)主要基于學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)，而作為非正規(guī)教育的成人教育缺乏學(xué)歷認(rèn)證，參與教育的鄉(xiāng)村成年居民在勞動(dòng)力市場上無法依靠教育成果進(jìn)行擇業(yè)，這使教育成果變現(xiàn)受阻。二是教育的長期性決定了成人教育在村民身上所產(chǎn)出的資本變現(xiàn)需要一定的條件和時(shí)間，短時(shí)間內(nèi)難以具有顯著的成果。故而，相對(duì)于其他正規(guī)學(xué)歷教育，鄉(xiāng)村地區(qū)的成人教育被邊緣化，沒有引起教育主管部門的重視。事實(shí)上，社會(huì)各方在對(duì)一個(gè)地區(qū)的教育事業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，也并沒有將鄉(xiāng)村地區(qū)的成人教育納入評(píng)價(jià)范圍內(nèi)。在鄉(xiāng)村振興的背景下，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化等的全面振興，成人教育是必不可少的。要解決鄉(xiāng)村成人教育邊緣化的問題，就要明確鄉(xiāng)村成人教育的責(zé)任主體機(jī)構(gòu)，發(fā)揮責(zé)任部門的職能，推進(jìn)鄉(xiāng)村成人教育可持續(xù)實(shí)施。

全面建成小康社會(huì)后，在脫貧攻堅(jiān)中取得巨大成績的政府職能部門將是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有生力量，這些部門具有豐富的鄉(xiāng)村服務(wù)經(jīng)驗(yàn)，具備轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村成人教育職能機(jī)構(gòu)的充分條件。由此可見，鄉(xiāng)村成人教育已經(jīng)具備一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，教育行政部門要積極聯(lián)合扶貧部門，依托各類社會(huì)資源搭建農(nóng)民學(xué)院，形成“市農(nóng)民學(xué)院、縣農(nóng)民分院、鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民學(xué)?！钡霓r(nóng)民教育培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)體系。一方面，要按照現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐需求以及職業(yè)教育的特點(diǎn)，給參與教育培訓(xùn)且通過考核村民的授予資格證書，形成“證書+技能+創(chuàng)業(yè)”的農(nóng)民人才培養(yǎng)模式。[19]另一方面，各級(jí)學(xué)院要互相統(tǒng)籌，聯(lián)合基礎(chǔ)教育學(xué)校、文化館等多元主體，結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H，根據(jù)村民需要分類開展家長教育、老年教育等教育活動(dòng)，構(gòu)建以農(nóng)民學(xué)院為主體責(zé)任部門，多部門聯(lián)合協(xié)助的、有計(jì)劃、有組織的鄉(xiāng)村成人教育機(jī)制。

(三)立足鄉(xiāng)村實(shí)際

首先，鄉(xiāng)村社會(huì)的倫理關(guān)系是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化的基石，村民為維護(hù)這種關(guān)系而表現(xiàn)出來的社會(huì)活動(dòng)形成了鄉(xiāng)村的獨(dú)特民風(fēng)、民俗。對(duì)于中國人來說，認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村是認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的重要方法。[20]隨著近代以來社會(huì)變革的加劇，受外來文化的沖擊、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡等因素的影響，一些村民對(duì)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生了懷疑。鄉(xiāng)土文化的失勢勢必造成鄉(xiāng)村秩序的混亂，約束鄉(xiāng)民的道德行為規(guī)范不再具有權(quán)威性，賭博酗酒、天價(jià)彩禮、封建迷信等陳規(guī)陋習(xí)沖擊著鄉(xiāng)村社會(huì)文明。在這個(gè)意義上，以教育手段介入鄉(xiāng)村社會(huì)的社會(huì)活動(dòng)，為村民活動(dòng)提供理論解釋和科學(xué)指導(dǎo)，能有效促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的升級(jí)。鄉(xiāng)村社會(huì)的血脈關(guān)系使村民極其重視其在這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的地位，相對(duì)更遠(yuǎn)大的愿景，自身及家庭在家族、親友之中的社會(huì)地位更能讓其獲得內(nèi)心的共鳴。鄉(xiāng)村成人教育組織要充分發(fā)揮職能優(yōu)勢，一方面，基于傳統(tǒng)的優(yōu)秀農(nóng)耕文化，創(chuàng)設(shè)適合村民學(xué)習(xí)的系列課程，弘揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典文化。另一方面，積極鼓勵(lì)村民探析家族傳承的內(nèi)在精神財(cái)富，從中發(fā)掘優(yōu)秀家風(fēng)、家訓(xùn)，從而構(gòu)成獨(dú)特的道德文明意識(shí)，形成合符時(shí)代特征的優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)土文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的自我發(fā)展。同時(shí)，成人教育要基于鄉(xiāng)村現(xiàn)有文化資源，發(fā)掘鄉(xiāng)村歷史文化、地理文化。

其次，鄉(xiāng)村振興不能缺少人的興旺，產(chǎn)業(yè)資源不足使鄉(xiāng)村勞動(dòng)力過剩，大量的青壯年涌入城市務(wù)工，鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)空心化現(xiàn)象。只有鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)興旺，才能使村民留在鄉(xiāng)村，從而激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力、經(jīng)濟(jì)活力。然而，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興依賴于鄉(xiāng)村客觀的自然條件，以縣域?qū)哟蝸砜?，我國縣域發(fā)展差異較大，縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)該因地制宜，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。[21]成人教育只有立足鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，從教學(xué)內(nèi)容、教育目標(biāo)上進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，才能使得教育具有更強(qiáng)的時(shí)效性。

總之，以鄉(xiāng)村秩序?yàn)橥黄瓶诤突卩l(xiāng)村產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)的成人教育機(jī)制，與村民的社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)之間產(chǎn)生很強(qiáng)的價(jià)值關(guān)聯(lián)，對(duì)有效推進(jìn)鄉(xiāng)村各個(gè)系統(tǒng)振興具有重要作用。鄉(xiāng)村成人教育實(shí)施的關(guān)鍵在于立足鄉(xiāng)村的獨(dú)特背景，充分挖掘鄉(xiāng)村的文化潛力，調(diào)動(dòng)村民參與的積極性。同時(shí)，成人教育要理論與實(shí)踐相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方資源，與企業(yè)、職業(yè)學(xué)院、基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)聯(lián)合，滿足村民的實(shí)際發(fā)展需要。

(四)運(yùn)用文化導(dǎo)向

鄉(xiāng)村是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)出的重要場域，現(xiàn)代鄉(xiāng)村不僅是現(xiàn)代化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的承載之地，也是文化豐富、生活舒適的宜居之地。[22]要使鄉(xiāng)村社會(huì)在鄉(xiāng)村振興過程中實(shí)現(xiàn)繁榮，關(guān)鍵在于賦予鄉(xiāng)村生活以更高的價(jià)值感和意義感。價(jià)值感和意義感能有效激發(fā)村民的主體性與鄉(xiāng)村社會(huì)的內(nèi)在活力。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)獲得保障的前提下，鄉(xiāng)村文化可引導(dǎo)農(nóng)民構(gòu)建一種經(jīng)濟(jì)成本相對(duì)較低，而社會(huì)和精神福利效益卻相對(duì)較高的生活方式，使村莊重新成為能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)民基本生存價(jià)值和尊嚴(yán)，并可供其安身立命的地域、社會(huì)和文化共同體。[23]從這個(gè)層面上來說，鄉(xiāng)村成人教育具備兩個(gè)價(jià)值：其一，鄉(xiāng)村成人教育機(jī)構(gòu)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的公共空間，應(yīng)搭建鄉(xiāng)村文化發(fā)布、學(xué)習(xí)資源獲取、政策信息流通等公共職能平臺(tái)。其二，當(dāng)前，村民的受教育層次差異明顯，其文化素養(yǎng)有高有低，多數(shù)人對(duì)于文化價(jià)值的理解僅為工具性層次，缺乏終身學(xué)習(xí)的基本能力和素養(yǎng)。因此，要以文化內(nèi)容為載體，以多樣的文化活動(dòng)為引導(dǎo)和教育手段，提高成人教育的效能。

在現(xiàn)有的鄉(xiāng)村文化實(shí)踐和理論探索成果中，有許多經(jīng)驗(yàn)值得借鑒和反思。在鄉(xiāng)村文化空間的建設(shè)上，要依托鄉(xiāng)村學(xué)校建立公共文化空間，為村民及鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展提供公共文化服務(wù)。[24]另外，可以利用在以往學(xué)校布點(diǎn)整頓中騰出來的校舍，將其改造為鄉(xiāng)村文化和活動(dòng)基地[20],或是建立獨(dú)立的農(nóng)村文化大講堂[25]。無論是采用何種措施，鄉(xiāng)村建立獨(dú)立的公共文化場所都是鄉(xiāng)村文化繁榮的現(xiàn)實(shí)訴求。鄉(xiāng)村成人教育組織通過信息宣傳、提供閱覽資源、設(shè)置文明公告欄等手段，能有效促使村民掌握前沿信息，引導(dǎo)村民積極向?qū)W。同時(shí)，基于文化導(dǎo)向的教育可以通過組織節(jié)日慶典、文體競賽、主題講座等活動(dòng)，引導(dǎo)鄉(xiāng)村形成積極風(fēng)尚。另外，可充分使用網(wǎng)絡(luò)工具，組織村民創(chuàng)作大眾喜愛的傳媒作品，培育鄉(xiāng)村文化的自我創(chuàng)造能力。