謝琪

摘要：川西林盤是千百年來巴蜀人們與大自然相互合作產(chǎn)生的一種農(nóng)耕文明。川西林盤他自身是一個(gè)比較復(fù)雜的鄉(xiāng)村聚落形態(tài)，他自身也具有生態(tài)功能。同時(shí)它還擁有生產(chǎn)和生活于一體。川西林盤是一種物質(zhì)載體的巴蜀文化，它是由都江堰水利工程的灌溉而表示的，它不僅能保護(hù)生態(tài)環(huán)境，還能保護(hù)林盤中的耕地。

關(guān)鍵詞：川西林盤;生態(tài)環(huán)境;水利灌溉;生物多樣

在成都平原的上空可以看見大地上的萬畝良田，大大小小的路網(wǎng)穿插在這片綠地上，使這片綠地形成無數(shù)個(gè)呈聚合狀的聚居地。川西林盤是中國獨(dú)有的生態(tài)聚居地，這也是世界上獨(dú)一的一個(gè)與大自然友好相處的跨度數(shù)千年至今還施展作用的一種農(nóng)耕文化區(qū)域[1]。川西林盤的變遷順應(yīng)了川西平原農(nóng)耕的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況，是傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物[2]。

一、概述

在川西林盤國內(nèi)外的研究中，國外很少有其方面的研究，基本上是由國內(nèi)的一些本土學(xué)者完成。所以我在上網(wǎng)查閱了有關(guān)于季富政教授的有關(guān)于川西林盤的文件，和川西林盤有比較全面的研究的著作，其中他著有《巴蜀城鎮(zhèn)與居民》，《四川小城鎮(zhèn)名居精選》，在這些書籍里面他選擇了巴蜀的一些地區(qū)城鎮(zhèn)和居民，然后用個(gè)案分析的方法，分析出巴蜀城鎮(zhèn)與居民在建筑文化上的意義。

林盤是與生俱來的巴蜀到生活的生存模式，而且在中間環(huán)節(jié)的進(jìn)化人類的生存環(huán)境;它在整個(gè)四川省成都平原典型的定居點(diǎn);他是巴蜀的祖先與自然互動(dòng)，蜀文化的載體是圍繞入境攜帶的產(chǎn)品。林盤狹義的概念是指在成都平原上流傳一個(gè)農(nóng)家小院居住空間。

二、川西林盤的特點(diǎn)

（一）獨(dú)特的文化

四川從古至今就是一個(gè)多民族，多文化的區(qū)域，據(jù)歷史記錄，大批量的移民四川已經(jīng)發(fā)生過幾次。移民的浸透對(duì)本地文化有很大的影響，當(dāng)?shù)氐奈幕?，由于不吸收外來文化，所以這兩個(gè)相互碰撞，造成了一種適合本地的自然和經(jīng)濟(jì)條件，形成一個(gè)獨(dú)立的文化體系。蜀文明兼容加上東南西北并存，融合好當(dāng)?shù)睾蛧獾囊恍┪幕?，從而表現(xiàn)出各種風(fēng)格和特點(diǎn)。蜀文明作為中國文明的重要組成部分，從新石器時(shí)代晚期遺跡群的成都平原老城區(qū)，到了商代后期有名的三星堆;從西周的成都金沙遺跡，到了戰(zhàn)國時(shí)期成都商業(yè)街關(guān)葬禮，蜀文明表示出它的文化容納性。

川西林盤定居點(diǎn)已經(jīng)有幾千年中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，其自身具有獨(dú)特的特點(diǎn)。其中四川養(yǎng)殖業(yè)歷史悠久，所以對(duì)于中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，川西平原具有這種文化的起源和發(fā)展的重要性。同時(shí)這里也是一個(gè)擁有良好環(huán)境的地方，在這里氣候溫暖濕潤(rùn)，同時(shí)又有都江堰水利工程，充足的水和肥沃的土壤農(nóng)耕文化提供了一個(gè)不可缺少的條件。

（二）共生的生態(tài)

動(dòng)物和生物物種川西林盤是多方面的。林盤中的各種動(dòng)物，以及各種不同的植物和許多微生物和生態(tài)綜合體，他們保持社區(qū)和物種形成的穩(wěn)定發(fā)展。依據(jù)實(shí)地考察，大多數(shù)的竹林和闊葉樹種混交林為主盤，大部分的光盤森林資源保留的較好，有時(shí)甚至可以看到直徑比較大的參天大樹，它們?yōu)轼B類和小動(dòng)物們提供了良好的棲息地。

（三）較小的形態(tài)

在川西林盤中的整個(gè)林盤中，因?yàn)槌鞘械缆泛统啥计皆g產(chǎn)生的溝壑，再加上大大小小的水系縱橫交錯(cuò)，在他們的錯(cuò)落之間與水密蜘蛛網(wǎng)的空間里面，形成“林盤”這種網(wǎng)狀的圖案。在林盤里面，大大小小的散布著規(guī)模較小的農(nóng)場(chǎng)村莊，庭院建筑及周圍多為30-50M竹半徑。

三、川西林盤的美學(xué)特征

（一）民居建筑上的美

川西的住宅布局比較開敞，因?yàn)樽怨乓詠頋h族的居住模式都是以庭院的模式存在，所以基本組合都是以“院”的形式存在。但是川西民居的“院”不像北京的四合院一樣規(guī)規(guī)矩矩，而是整個(gè)平面規(guī)劃布局比較層次不齊。由于四川是一個(gè)炎熱潮濕的地方，所以在川西大多選擇木穿結(jié)構(gòu)，屋頂斜坡以防屋頂積水，在封檐的時(shí)候選擇較薄的處理方法，其整個(gè)屋子開敞通透。

川西平原的植被生長(zhǎng)較好，植被大多四季常青，所以居民在選擇修建建筑時(shí)，選用色調(diào)偏冷的色調(diào)，形式上多以樸素為主。屋頂多為青瓦，灰磚墻，褐色梁柱，木料或者棕色為門窗。當(dāng)然，由于經(jīng)濟(jì)的原因，很大一部分居民就地取材，以青瓦為主，墻選擇用土墻、石塊或者木墻、邊夾壁墻等，這就形成了鄉(xiāng)土氣息濃厚的美。

（二）環(huán)境上的美

林地、民居、農(nóng)田、水系一起組成了川西林盤，一眼望去，在一大片的林盤中星星點(diǎn)點(diǎn)灑著幾叢樹林，走進(jìn)一看，一叢叢樹林里面大多數(shù)為竹林樹木，里面的民居依著這些樹木建造。在整個(gè)林盤中這個(gè)四個(gè)要素加起來，形成了一個(gè)比較全面的復(fù)合型的生態(tài)系統(tǒng)，因?yàn)榱直P它本身就具備了景觀生態(tài)學(xué)中的的模型其中包含有農(nóng)田（基質(zhì)）-林地（斑塊）-道路水系（廊道），這些把林地與農(nóng)田完美結(jié)合起來，就形成了一個(gè)很大面積的綠洲，在這個(gè)綠洲里面，里面的植物調(diào)節(jié)氣候、改善環(huán)境，里面的居民順應(yīng)自然，與自然和諧生存，所以人與自然形成了一種生態(tài)環(huán)境上的美。

（三）人與自然的美

“雖由人作，宛自天開”這句話充分表達(dá)出了造園之高的意境，同樣的川西林盤是自然而然而形成的一種景觀，再加上人們?cè)谧∷車罅糠N植樹木，讓四周形成一個(gè)“回”字形，樹包裹著屋，屋依靠著樹，這也正是體現(xiàn)了自然之道。自林盤形成以來，林盤自身處于自然中并與之相互相合作，以達(dá)到人與自然和諧共處的良好關(guān)系。所以從場(chǎng)地特質(zhì)來看，林盤的形成除了具備風(fēng)水學(xué)價(jià)值，還按照哲學(xué)觀點(diǎn)，因地制宜，發(fā)揮場(chǎng)地的特點(diǎn)，形成自身特色[3-4]。

四、川西林盤的價(jià)值探析

千百年來，林盤自生成以來，它不僅是以一種居住的模式而存在的，它自身還存在了四川的水利與農(nóng)耕文明。因?yàn)橐郧按蟛糠值囊泼?，林盤因?yàn)楦鞯匚拿鞯呐鲎才c相溶，再加上四川本有的氣候特色，林盤的生成得以延續(xù)至今。林盤不僅保護(hù)著成都平原的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)還對(duì)成都平原的生態(tài)多樣性起到了維護(hù)作用。林盤不僅是四川特有的文化，其在生態(tài)環(huán)節(jié)中起到了不可思議的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡小?。骸掇r(nóng)村傳統(tǒng)民居價(jià)值探析》，《理論與改革》2009第4期，第151-153頁。

[2]方志戎，李先逵：《川西林盤文化價(jià)值探析》，西華大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011年第10版，第26-30頁。

[3]高彬，謝偉藝：《尊重場(chǎng)地特征，巧用自然要素——華南農(nóng)業(yè)大學(xué)獸醫(yī)學(xué)和動(dòng)物科學(xué)院景觀規(guī)劃》，華中建筑2008年第26期第5版，第155-157頁。

[4]侯偉：《棄河郊野公園設(shè)計(jì)》，現(xiàn)代園林2009年第10版，第5-7頁。