李晨

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)歷史文化發(fā)展的見證和中華文化的重要載體，具有十分重要的保護(hù)價(jià)值。但現(xiàn)在快節(jié)奏的生活，和全球化的發(fā)展，非物質(zhì)文化受到挑戰(zhàn)，非物質(zhì)文化想要得到保護(hù)的同時(shí)被人們繼承和發(fā)展，就需要借助文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)，本文將以廣元女兒節(jié)的發(fā)展現(xiàn)狀為例，論述廣元女兒節(jié)與文創(chuàng)如何兩條腿走路。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文創(chuàng);廣元女兒節(jié)

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是人類文化的瑰寶和人類文明的活化石，其中包含一定的文化、經(jīng)濟(jì)、歷史和審美價(jià)值，同時(shí)也是民族的象征，是一個(gè)民族的標(biāo)志和認(rèn)同[1]。中國(guó)歷史悠久，地大物博，不同地域造就了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣元女兒節(jié)就是其中一份。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和文創(chuàng)的概念

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過時(shí)間的沉淀，被人們視為文化遺產(chǎn)的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根據(jù)人們生活的地域不同，形成了豐富多樣的文化內(nèi)容，和不同的表現(xiàn)形式，是一個(gè)地方的人們的民俗生活和思想文化的代表。

（二）文創(chuàng)的概念

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，影響著社會(huì)的發(fā)展，也是在歷史的發(fā)展下產(chǎn)生的以文化創(chuàng)新為核心的新興產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人文文化，可以通過團(tuán)隊(duì)或個(gè)人的優(yōu)秀思想和技術(shù)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含范圍十分廣泛[2]，傳播方式不僅有動(dòng)態(tài)的影視傳播還有靜態(tài)的視覺工藝等，讓人們從多重感官了解到所要傳播的內(nèi)容。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣元女兒節(jié)的發(fā)展?fàn)顩r

（一）廣元女兒節(jié)的發(fā)展背景

廣元市在古代又稱作利州，屬于四川省的一個(gè)地級(jí)市，至今已有2300多年的建城歷史，是中國(guó)唯一的女皇武則天的誕生地。唐朝的利州為紀(jì)念武皇的故事，當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)在利州江潭邊的烏龍山上修建了 “皇澤寺”，江潭也被稱為“金輪感孕所”，在每年武皇生日當(dāng)天婦女們盛裝打扮，泛舟江潭用舞蹈和歌聲，祈求烏龍?jiān)佻F(xiàn)、再感龍?jiān)?、生出更有名氣的杰出女性。廣元當(dāng)?shù)赜小罢露?，婦女游河灣”的習(xí)俗一直沿襲于今。1988年廣元市人民政府決定將這具有廣元特色的節(jié)日定名為“女兒節(jié)”，節(jié)期定在公歷9月1日。[3]

（二）廣元女兒節(jié)的發(fā)展?fàn)顩r

2017年7月12日，四川省公布武則天為首批四川歷史名人名單榜首。在當(dāng)時(shí)重男輕女的封建社會(huì)下，武則天一路走來飽受爭(zhēng)議，不過在武則天實(shí)際主政期間政績(jī)斐然，每年的廣元女兒節(jié)就是為了紀(jì)念這樣一位杰出女性。2011年廣元女兒節(jié)被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2012年受到廣泛關(guān)注，在女兒節(jié)期間的活動(dòng)多樣，有彩船水上游行、賽鳳舟比賽，更有傳統(tǒng)的婦女游河灣的美好場(chǎng)景，廣元市政府還結(jié)合現(xiàn)代文化發(fā)展增加了音樂、美食、相親活動(dòng)和知名女企業(yè)家懇談會(huì)等活動(dòng)。2019年女兒節(jié)期間還將同步舉辦商業(yè)大會(huì)。2019女兒節(jié)期間開展女子體育競(jìng)賽等。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣元女兒節(jié)與文創(chuàng)兩條腿走路的基本做法

（一）結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行展示性保護(hù)。

廣元女兒節(jié)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶一類，所以人的參與度很重要，尤其是女性，廣元政府應(yīng)該把握這一點(diǎn)，發(fā)揮政府的組織作用，借助文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行創(chuàng)新管理。例如：（1）廣元女兒節(jié)可以借助廣播影視傳媒文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，在廣元電視臺(tái)開辦欄目，介紹廣元，并對(duì)每一次的廣元女兒節(jié)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行直播，讓更多人感受到廣元女兒節(jié)的節(jié)日氛圍。（2）用廣告和用線上線下的海報(bào)宣傳廣元女兒節(jié)，擴(kuò)大廣元女兒節(jié)的參與人群和社會(huì)影響力，讓受眾潛移默化中產(chǎn)生對(duì)廣元女兒節(jié)的參與感和期待感，營(yíng)造良好的非遺保護(hù)環(huán)境。（3）結(jié)合歷史背景重現(xiàn)婦女游河灣的場(chǎng)景，并結(jié)合當(dāng)代的藝術(shù)表演方式，豐富廣元女兒節(jié)的表演藝術(shù)。

（二）結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)。

生產(chǎn)性保護(hù)是借助市場(chǎng)手段來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣元市政府可以借助廣元女兒節(jié)，與旅游業(yè)結(jié)合，旅游業(yè)也是以人為主，因此這種方式讓廣元女兒節(jié)有了鮮活的載體，并能促進(jìn)廣元的發(fā)展。廣元得天獨(dú)厚的女皇文化，三國(guó)文化等，可以推出多條文化旅游線路，將廣元的特色工藝品、旅游景點(diǎn)明信片、美食和土特產(chǎn)重點(diǎn)推出，為旅游業(yè)增添樂趣。這些方式為旅游事業(yè)增加了文化內(nèi)涵，也得到了有效的傳播，使得廣元女兒節(jié)能夠得到保護(hù)和并不斷傳承。

（三）利用博物館進(jìn)行直觀性展示

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要依托于人來傳播，具有很強(qiáng)的靈活性，博物館可以借助當(dāng)代的文化創(chuàng)意手段，展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。博物館可以將古代婦女在廣元女兒節(jié)當(dāng)天游河灣的的場(chǎng)景用泥塑進(jìn)行場(chǎng)景再現(xiàn)，用影視聲音使之潤(rùn)色讓人們從多重感官進(jìn)行感受，加深對(duì)廣元女兒節(jié)的了解。

總結(jié)

廣元女兒節(jié)與文創(chuàng)相結(jié)合，不僅對(duì)廣元的文化宣傳有很好的促進(jìn)作用，并且能夠帶動(dòng)廣元的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是文化旅游業(yè)的發(fā)展，也能對(duì)廣元其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成促進(jìn)作用，但政府不能濫用廣元女兒節(jié)，應(yīng)找到符合廣元女兒節(jié)傳統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，才能讓廣元女兒節(jié)真正生長(zhǎng)在適合它的土壤里、才能更好地發(fā)展和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李圣.民族傳統(tǒng)體育概論教程[M].云南：云南科技出版社，2008

[2] 何靖瑩.泉州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分析與改進(jìn)對(duì)策研究—以“領(lǐng)袖天地”為例[D].華僑大學(xué)，2015

[3] 李秀君.廣元文化旅游初探[J]廣元職業(yè)高級(jí)中學(xué)，2010