蔡小龍

摘要：隨著人民生活水平的日益提高，人們對精神世界的追求更加關(guān)注，對中華傳統(tǒng)文化的傳承就顯得格外重要。最近在觀眾的視野中出現(xiàn)了一些形式新穎，內(nèi)涵豐富的文化類節(jié)目，尤以北京衛(wèi)視播出的《上新了，故宮》最具有代表性。傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，并與新形式文化元素、文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，不僅擴大了中華傳統(tǒng)文化的傳播影響力，也促進了傳統(tǒng)文化在新時代的創(chuàng)新發(fā)展。《上新了，故宮》以其自身獨有的文化傳播形態(tài)，寓教于樂的同時，也展現(xiàn)了中國在新時代的不同的文化側(cè)面，從而實現(xiàn)講好中國故事，傳承文化自信之目的。

關(guān)鍵詞：文化傳播;創(chuàng)新;傳承

一、《上新了，故宮》之：“新”之所在

1、以不同的文化元素為主題，展開文化探尋之路

探索是一個漫長的過程，而對于文化亦是?！渡闲铝耍蕦m》就是以一個文化元素為探索之始，通過轉(zhuǎn)根溯源似的跟進，專家學(xué)者的考證，來進一步揭開歷史神秘的面紗。這個文化元素可以是一個文人墨客，王侯將相，也可以是奇珍異品，名家字畫，以歲朝嬰戲圖為例，通過這幅在故宮玉粹軒正堂的乾隆年間的壁畫，通過不同的觀測視角，也稱最佳觀測點，能夠生動形象的展現(xiàn)乾隆年間，過年一派祥和喜氣的景象。而通過這個文化元素的探尋，讓處于新時代的我們，體會“人在畫中行”的視覺魅力，體會幾百年前古人高超的藝術(shù)造詣和偉大智慧。

2、生動形象的文化向?qū)В龊梦幕瘋鞑ァ鞍殃P(guān)人”

走路旅游需要向?qū)?，而感受文化更需要“文化向?qū)А薄！渡闲铝?，故宮》在嚴謹?shù)奈幕剿髦校棒敯唷必埖某霈F(xiàn)，使整個節(jié)目不失一種活潑和可愛。擬人化的處理，使“魯班”更加生動形象的展現(xiàn)在觀眾面前，然而，作為一種文化符號，“魯班”還有著更加艱巨的任務(wù)，就是對整個節(jié)目的文化把控，文化常識的解讀，文化內(nèi)容的定位，都起著關(guān)鍵的作用，在理論上，也稱作把關(guān)人理論。而這種萌化的處理，使觀眾降低了對文化傳播的抵觸感，使節(jié)目更加親切，也拉近了歷史文化與觀眾的距離。

3、明星嘉賓參與，場景再現(xiàn)之“身臨其境”

歷史是活的歷史，歷史人物是有生命的存在，他們并不僅僅是紙面上的文字敘述，圖文并茂，而是能夠通過場景化敘述，真人演繹，雖不能完全還原，但可展現(xiàn)當時的意境之美，也不乏是一種文化傳承的可取方式，所謂“身臨其境，樂在其中”?！渡闲铝?，故宮》會邀請一些參演過古裝戲或者歷史劇的演員，在探尋歷史的過程中，能夠通過人物再現(xiàn)，場景再現(xiàn)，讓觀眾，也讓演員自己能夠感受到當時的歷史場景和歷史事實的真切之感，換句話說，他們創(chuàng)作了一個歷史文化的“場”，通過這個“場”，來展現(xiàn)文化傳播的魅力。

4、生活處處有文化，文創(chuàng)作品的傳播力

細微之處見精神，毫厘之優(yōu)定乾坤。歷史文化雖然在人們眼里是高高在上的“君子”，但也可以通過文創(chuàng)作品，融入到人們的生活之中?！渡闲铝?，故宮》首次以文創(chuàng)作品為載體，通過歷史文化中的某個細節(jié)，激發(fā)靈感，從而與實際生活相結(jié)合，達到文化推廣與傳承之目的。節(jié)目每期的文創(chuàng)作品，都是按照本期節(jié)目的文化元素的主題，通過幾位設(shè)計師的創(chuàng)作靈感，加上嘉賓題名的“點睛之筆”，使整個文創(chuàng)作品不僅形成了獨特的文藝氣息，再結(jié)合生活實際，還能滿足日常需要，可謂一舉兩得。

二、《上新了，故宮》之：傳播的魅力

1、傳播形式的魅力

歷史文化“飛入尋常百姓家”，需要一定的傳播形式?！渡闲铝耍蕦m》的互動體驗式，主題探索式，而減少了以往普通敘事性講解，紀錄片式播放等形式，通過演員嘉賓與專家學(xué)者，互相交流探討，通過故宮各個領(lǐng)域?qū)I(yè)研究學(xué)者的引領(lǐng)，鏡頭的緩慢推進，逐漸了解歷史文化背后的真相，讓人有豁然開朗之感受。這種形式，不僅參與節(jié)目的演員嘉賓能夠親身感受，坐在電視機前的觀眾也能夠切身體會到。

2、傳播內(nèi)容的魅力

馭文之首術(shù)，謀篇之大端，立意的準確，把控著文章的方向。《上新了，故宮》內(nèi)容的把控也有著同等的重要程度。文化類節(jié)目的的本質(zhì)是傳播優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，其內(nèi)涵何其深厚，內(nèi)容何其龐雜，想要準確的表達，就要既有形，又有實，而所謂的實，亦即內(nèi)容之實，而如何以小見大，就需要認真的思考，是否可以從歷史文化的某一個角度，某一個元素，能夠捕捉到整個當時的社會背景和文化底蘊，這一點，《上新了，故宮》略顯新意。例如，節(jié)目的某一期的文化主題是尋找《韓熙載夜宴圖》，通過這幅畫，可以體現(xiàn)當時人們休息娛樂時候的真實場景，其中分了幾個場景，如琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送。而整個節(jié)目圍繞這幅畫，思考了幾個需要考證的問題，畫中人物是否是真實的，當時畫中每個人的心態(tài)，甚至可以清晰的去發(fā)現(xiàn)，韓熙載到底有多少根胡子等等?？梢?，一幅畫的來龍去脈，卻可彰顯古代工筆重彩的最高水平，也對當時的服飾，繪畫，音樂，家具，禮儀等方面的研究，有著極高的參考價值。

3、傳播媒介的魅力

毛主席云：一橋飛架南北，天塹變通途。而如今，一“網(wǎng)”就可以連接世界各地。互聯(lián)網(wǎng)時代，自媒體，移動客戶端的普及，讓人們獲取信息更加的方便。《上新了，故宮》的傳播媒介，不僅有北京衛(wèi)視的官方播放，還有愛奇藝網(wǎng)站、今日頭條APP等。而且，作為本節(jié)目獨樹一幟的就是文創(chuàng)作品，比如暢心睡眠睡衣、

江南美什件、故宮日歷，香薰等，都對傳統(tǒng)文化的傳播有著更加積極的意義。

三、《上新了，故宮》之：傳播的效果

1、還原歷史真相，處處見真實

文化傳播，最終的目的是實現(xiàn)傳播的效果，而文化類節(jié)目的首要任務(wù)就是揭開歷史真實的面紗?！渡闲铝耍蕦m》這個節(jié)目通過一系列新的文化傳播形態(tài)，將中華文化與歷史真相娓娓道來。在提升人們藝術(shù)審美和文化底蘊的同時，也給觀眾還原了一個客觀公正的歷史事實。通過專家的講解，“魯班”貓的文化向?qū)В屨鎸嵉臍v史“活靈活現(xiàn)”。

2、促進文化創(chuàng)新，處處顯新意

文化創(chuàng)新是傳承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的助推器，馬克思辯證唯物主義的觀點告訴我們，世界是發(fā)展變化的，要用發(fā)展的眼光看問題?！渡闲铝?，故宮》節(jié)目最突出的新意就是文創(chuàng)作品，或許，你在平時的生活中未曾感受到文化的影響，但文創(chuàng)作品將文化與生活的有機結(jié)合，讓人們在浮躁的生活中，體會傳統(tǒng)文化的片刻清涼。

3、實現(xiàn)文化傳承，代代永流傳

五千年中華文化經(jīng)久不衰，且源遠流長，根源在于對文化的傳承，古時的口口相傳，著書立作，今日的文化節(jié)目，國學(xué)教育，都是傳承中華文化的體現(xiàn)?！渡闲铝耍蕦m》在互聯(lián)網(wǎng)時代，通過全新的視角，以故宮的傳統(tǒng)文化為依托，以“新”為立意，切實的講好中國故事，傳遞中國聲音。

四、《上新了，故宮》之：傳播的思考

綜上，文化類節(jié)目肩負著傳播中華傳統(tǒng)文化，從而繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化之大任，雖然對當今社會和觀眾都有一定的影響力，并且提升了大眾的文化審美，擴充了歷史知識儲備，以史為鑒，但還存在一定的發(fā)展空間，尤其是歷史文化的系統(tǒng)與脈絡(luò)，歷史文化之深度，如何窺一處而知全貌，而不是單純的碎片化信息傳遞，這些都需要進一步的思考和感悟，從而不斷提升節(jié)目的質(zhì)量，實現(xiàn)傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化之目的。

參考文獻

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