邵維聰，李 娜

(1.隴東學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，甘肅 慶陽 745000；2.河連灣小學(xué)，甘肅 環(huán)縣 745000)

環(huán)縣道情皮影作為隴東地區(qū)的璀璨明珠，受到全國乃至全世界的關(guān)注。道情皮影美術(shù)在諸多方面具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，充分體現(xiàn)了隴東地區(qū)民間美術(shù)的特征。在中國畫發(fā)展多元化的當(dāng)下，研究并將其運(yùn)用于寫意人物畫創(chuàng)作，對于拓寬寫意人物畫創(chuàng)作途徑，傳揚(yáng)隴東民間美術(shù)，都具有很重要的意義。

一、環(huán)縣道情皮影美術(shù)的藝術(shù)特征

環(huán)縣道情皮影相傳產(chǎn)生于宋代，是融合民間音樂，美術(shù)和口傳文學(xué)為一體的綜合性藝術(shù)。深受道教的影響，為使說教形象化，生動(dòng)化，從而以皮影戲曲的形式展開，形成了獨(dú)特的道情皮影藝術(shù)。在清代末期，經(jīng)過皮影大師們的革新，使得道情皮影藝術(shù)逐漸成熟并定型[1]。與隴東人民生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣密切聯(lián)系，環(huán)縣道情皮影具有獨(dú)特的地域特色，生動(dòng)地展現(xiàn)了隴東人物風(fēng)情。其通俗易懂的藝術(shù)形式受到勞動(dòng)人民的喜愛，在長期的發(fā)展過程中形成了與眾不同的造型觀和色彩觀。

環(huán)縣道情皮影注重工藝變化與圖案裝飾，造型方面即生動(dòng)概括，又極為豐富精美。在制作上融入了隴東剪紙等民間藝術(shù)的造型元素，形成了獨(dú)具一格的造型語言風(fēng)格。在人物造型上，運(yùn)用直線和曲線相結(jié)合的方式使人物形象變得簡練、概括，線條的組織上長短穿插錯(cuò)落有致，氣韻生動(dòng)。善于運(yùn)用線條的長短粗細(xì)以及疏密變化來展現(xiàn)形體的透視變化。皮影內(nèi)部的造型比較復(fù)雜，在服飾的邊沿等部位使用裝飾性的圖案符號(hào)排列裝飾，首尾呼應(yīng)，使畫面平而不板，呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果。人物按戲曲的生，旦，凈，丑行當(dāng)設(shè)計(jì)，一般為黑忠，紅烈，白奸，空正，實(shí)丑，體現(xiàn)出頭大身小，上窄下寬，手臂過膝的造型特點(diǎn)，線條流暢，人物形象鮮明。其他殿堂，帥帳，鬼怪，奇禽異獸，花草樹木等道具，構(gòu)思巧妙，形態(tài)多樣，彰顯出中國民間美術(shù)夸張寫意的特征[1]。

色彩方面，道情皮影用色對比強(qiáng)烈，光潔透亮，藝人們在長期的觀察與感受中，形成了一套象征化的設(shè)色理念，充分體現(xiàn)了隴東地區(qū)的民間審美習(xí)慣。在人物面部的設(shè)色上，運(yùn)用了象征的表現(xiàn)手法來表現(xiàn)人物特征。不采用現(xiàn)實(shí)生活中眼睛所觀看到的自然顏色，而是經(jīng)過主觀分析，選用最能體現(xiàn)人物形象特征的色彩進(jìn)行賦色，使人物的形象特征與設(shè)色有機(jī)地結(jié)合在一起。此外，藝人們吸收借鑒了環(huán)縣社火臉譜，地方戲劇臉譜的色彩搭配程式，尤以凈角的花臉呈現(xiàn)的特征最為明顯，不同色塊組合的隔色渲染描繪，配合變化有致的鏤空線條，形成角色各異的臉譜程式。自古以來，色彩一直被人們賦予豐富的內(nèi)涵。環(huán)縣道情皮影賦色上以黑、白、紅、綠為主，反映出環(huán)縣人民個(gè)性鮮明，感情強(qiáng)烈的特征。紅、綠作為最具有鄉(xiāng)土氣息的色彩，受到隴東當(dāng)?shù)厝说南矏郏驗(yàn)槟鞘巧Φ南笳?。黑、白作為最具有象征性的色彩，是?shí)與虛的寫照，也是人們倫理道德觀念中善惡的象征，這種設(shè)色方法具有很鮮明的地域特征和強(qiáng)烈的裝飾性。

二、環(huán)縣道情皮影美術(shù)與寫意人物畫的共通性

基于共同的文化，繪畫歷史淵源，環(huán)縣道情皮影美術(shù)與寫意人物畫之間有著許多共通性。這種共通性基本體現(xiàn)在造型，色彩，表現(xiàn)手法，透視法則以及文化內(nèi)涵五個(gè)方面。

(一)意象的造型

“外師造化，中得心源”，作為中國畫最基本的造型原則，貫穿于中國畫千百年來的發(fā)展歷史[2]。受其影響，環(huán)縣道情皮影的造型表現(xiàn)也具有這一特征，二者的造型理念都與西方繪畫造型理念不同。雖然所表現(xiàn)的客觀對象包羅萬象，但環(huán)縣道情皮影與寫意人物畫的造型理念都是以意象造型為主。這種造型觀念確定了畫家對客觀物象的表現(xiàn)是一種天人合一，物我合一的結(jié)果。即通過觀察，對客觀對象以“意”取“象”，以描繪者所要表現(xiàn)的主觀精神的需要來規(guī)定藝術(shù)形象與客觀物象形貌之間“形似”程度[3]。換句話說，即是以己之意，塑彼之象，傳己之情。寫意人物畫在創(chuàng)作過程中始終以這一標(biāo)準(zhǔn)來造型。道情皮影在制作過程中，為使人物形象生動(dòng)，個(gè)性特征鮮明，也遵循這樣的造型理念。因而，從這方面來講，環(huán)縣道情皮影的造型理念與傳統(tǒng)寫意人物畫的“寫意”造型理念一致。

(二)色彩的夸張運(yùn)用

道情皮影的用色，以紅綠為主色調(diào)，黑色調(diào)和，隔色平涂，逐層烘染，加上牛皮的黃色，鏤空處呈現(xiàn)的白色，共有五色[4]，是民間傳統(tǒng)五行五色觀的包羅萬象、簡化歸類的運(yùn)用體現(xiàn)。在環(huán)縣道情皮影中，神仙、天官、仙姑、童子等神話形象及想象創(chuàng)作的奇靈異獸，賦色主觀，夸張浪漫，不拘泥于客觀對象本身[2]。與傳統(tǒng)中國畫中所倡導(dǎo)的“隨類賦彩”用色手法相似，寫意人物畫用色概括，依附于人物的結(jié)構(gòu)變化，講究筆觸美感，色墨混用，制造對比，但又于對比中尋求色調(diào)的和諧與協(xié)調(diào)。其中小寫意作品，人物面部設(shè)色細(xì)膩，在賦色上強(qiáng)調(diào)賦色的主觀意識(shí)。

另外，黑色作為二者所經(jīng)常使用的重要顏色，具有特殊的表征。傳統(tǒng)中國哲學(xué)認(rèn)為，人文觀念的審美意識(shí)強(qiáng)調(diào)性情內(nèi)斂，含蓄內(nèi)蘊(yùn)，所以多以墨色代之。所以黑色(即墨色)被賦予了特殊的內(nèi)涵，并大量運(yùn)用于造型過程當(dāng)中，這在二者的造型中都有體現(xiàn)。

(三)相似的表現(xiàn)手法

道情皮影人物的設(shè)色與造型手法較為夸張，但這種夸張的表現(xiàn)手法在中國畫中很容易見到。采用這種手法能夠強(qiáng)化物象特征，突出情感的表達(dá)，從而使藝人們在創(chuàng)作中擺脫原有形和色彩的束縛，大膽地對色彩和形加以夸張運(yùn)用，以達(dá)到“妙超自然”的境界。

另外，不管是道情皮影還是中國畫，其發(fā)源都來自傳統(tǒng)中國美術(shù)。在設(shè)色手法上，多為分染、平染和罩染，且二者的部分作品在表現(xiàn)手法和人物動(dòng)態(tài)形象特征的處理上相差無幾，繪畫符號(hào)具有共通性。這也使得二者在寫意人物畫創(chuàng)作方面的結(jié)合成為可能。

(四)共同的透視法則

中國畫將透視稱之為“遠(yuǎn)近法”，它基于莊禪哲學(xué)的引導(dǎo)，以意象思維來完成，是一門建立在深厚人文基礎(chǔ)上的、超越了自然視覺感受的科學(xué)觀察方法。它重視自然萬物的本相，但又不是視覺直觀，是一種以線造型的平面經(jīng)營形式。平面造型的圖像被安置在同樣平面的空間上，使中國畫的造型特點(diǎn)與優(yōu)勢得以發(fā)揮，達(dá)到造物在我，造境在我的創(chuàng)作自由。在創(chuàng)作中，畫家可以根據(jù)自己創(chuàng)作的主觀想法，不受束縛于物象的客觀存在狀態(tài)，靈活安置它們的位置關(guān)系。

道情皮影美術(shù)同樣講求作品二維平面的視域特征，講究構(gòu)圖的完美，自由靈活，不受時(shí)間，空間的限制[5]。源自畫家對作品表現(xiàn)的需要，畫中人物，物體放置“隨意”，視野寬廣、遼闊且具有變化，具有典型的散點(diǎn)透視方法。所以二者在透視方法上相同。

(五)共同的文化內(nèi)涵與美學(xué)思想

無論是道情皮影美術(shù)還是寫意人物畫，都是隨著時(shí)代的步伐，以中國傳統(tǒng)文化，美學(xué)思想為前提的。文化是民族發(fā)展，存在的根基，是道情皮影美術(shù)和寫意人物畫發(fā)展的文化積淀和永恒定力。道情皮影和中國畫之所以能屹立于世界文化之林而不被覆蓋，歸結(jié)原因，它們的支撐點(diǎn)就是中國傳統(tǒng)文化，是中華民族幾千年的文化積累。從這一方面來講，道情皮影與寫意人物畫的文化內(nèi)涵是相同的，這也是許多學(xué)習(xí)中國畫和傳統(tǒng)中國民間美術(shù)的外國學(xué)者只得其技法卻不能得其精神氣質(zhì)的根本原因。

《莊子·田子方》中記載：“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外半者。有一史后至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣般裸。君曰：‘可矣，是真畫者也[6]18?！鼻f子的這段話充分傳達(dá)了中國畫創(chuàng)作的審美觀念。創(chuàng)作是一種自我意識(shí)、精神意識(shí)的自然抒發(fā)，當(dāng)畫家在達(dá)到精妒八極，心游萬仞之時(shí)，其作品將必然會(huì)是飽含生命力和沖破束縛的張力的。“用情筆墨之中，放懷筆墨之外”[6]19，將個(gè)人的主觀情感發(fā)揮到極致，其作品也將自然地會(huì)自由生動(dòng)，打動(dòng)人心。與此同時(shí)，將“自我”進(jìn)行自由伸張，進(jìn)入“非自我”的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)中國畫“返璞歸真”的最高境界，這在寫意人物畫中體現(xiàn)得最為突出。道情皮影作為以道家思想衍生的一門藝術(shù)，其美學(xué)思想與寫意人物畫大致相同。

三、尋求基于道情皮影美術(shù)基礎(chǔ)上的寫意人物畫表現(xiàn)新途徑

縱觀寫意人物畫的發(fā)展歷史，實(shí)際上是一部寫意人物畫技法、樣式、風(fēng)格不斷發(fā)展變遷的歷史。繼承并發(fā)展寫意人物畫是當(dāng)代畫家的使命，許多人做出了大量嘗試，取得了一定成績。這其中，有畫家成功吸收并運(yùn)用傳統(tǒng)民間美術(shù)，突破寫意人物畫原有模式，創(chuàng)作出了新的視覺樣式，成為當(dāng)代寫意人物畫壇的杰出畫家。比如畫家周京新及其《水滸》系列人物畫作品，畫家張立柱和他筆下的陜北農(nóng)村題材作品。此二者將中國民間美術(shù)與寫意人物畫創(chuàng)作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，均取得了很好的效果。

但與此同時(shí)也出現(xiàn)了一些問題，有的畫家只是單純地借助其他材料或模仿其他畫種如：油畫，版畫，水彩畫等技法，作品不盡如人意，不管是從作品的效果或是中國畫的本質(zhì)語言而言都是失敗的。這其中的主要問題便是油畫，版畫等畫種的審美標(biāo)準(zhǔn)以及文化淵源與中國畫的差異。這要求我們須立足于中國傳統(tǒng)文化，重新審視，尋求適用于自己的寫意人物畫法。道情皮影美術(shù)則不同，源于中國傳統(tǒng)美術(shù)，與寫意人物畫有著諸多共通性，具有與寫意人物畫創(chuàng)作相結(jié)合的可行性。依據(jù)本人在該研究上所做的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有以下途徑可有效實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合：

(一)人物形象表現(xiàn)的意象夸張

“意象”作為寫意人物畫的主旨精神，貫穿著整個(gè)寫意人物畫發(fā)展史。不受客觀形象束縛，遷想妙得的意象造型，寫立于胸懷的心象，形成了其獨(dú)有的圖形樣式。石魯在《畫學(xué)錄》中對此說道：“偏于主觀者以形象為符號(hào)，偏于客觀者以形象為拜偶，皆不足取也。余謂當(dāng)取于客觀，形成于主觀，歸復(fù)于客觀，故造型之過程乃為客觀—主觀—客觀之式也[2]。”此說法非常精辟地闡述了傳統(tǒng)中國畫意象造型的方法和要求?；仡櫄v史以及當(dāng)代名家的作品，均是結(jié)合一定的筆墨變化，以意象造型的風(fēng)格不同為突破方向而進(jìn)行創(chuàng)作的，使其作品具有獨(dú)特性，占據(jù)了美術(shù)史的一席之地。因而，寫意人物畫要尋求發(fā)展、突破，離不開意象造型的創(chuàng)新。與之相比，道情皮影美術(shù)中的意象造型存在差異。后者為使人物動(dòng)態(tài)在表演中更加形象生動(dòng)，在造型方面進(jìn)行了簡化，夸張。此造型手法對于創(chuàng)新寫意人物畫具有很好的借鑒意義。在創(chuàng)作中，可借鑒道情皮影美術(shù)對人物造型的表現(xiàn)手法，風(fēng)格特征，進(jìn)行加工整合，以此來創(chuàng)作出風(fēng)格獨(dú)特的作品來。這方面的探索已有成功案例，比如著名畫家張立柱筆下的寫意人物畫作品就是將剪紙藝術(shù)的造型方法在寫意人物畫中成功運(yùn)用的例證。作為陜西地區(qū)最具有代表性的寫意人物畫家之一，張國柱的繪畫作品多表現(xiàn)的是農(nóng)村生活題材。作品中奔跑玩耍的孩童，推著手推車運(yùn)送東西的農(nóng)民等。畫家在繪制這些人物形象時(shí)都將剪紙藝術(shù)的造型特點(diǎn)運(yùn)用于其中，以典型的剪影式的平面造型塑造，人物動(dòng)態(tài)生動(dòng)，活潑，生活氣息濃厚，更好地對這一題材進(jìn)行了表現(xiàn)。另一方面，因?yàn)閷⒓艏埫佬g(shù)的造型元素運(yùn)用其中的緣故，使得其作品中人物形象的繪畫語言具有很好的符號(hào)性，視覺樣式獨(dú)特，具有吸引力。道情皮影美術(shù)雖與剪紙的造型特點(diǎn)存在一定差異，但其造型體系相似，如能很好地將道情皮影美術(shù)的造型特點(diǎn)成功運(yùn)用到寫意人物畫創(chuàng)作過程中去，勢必會(huì)取得一定的優(yōu)秀成果。

(二)筆墨語言的概括、裝飾化處理

寫意人物畫作為一種獨(dú)有的繪畫形式，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，有著較為穩(wěn)定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和完整的語言體系。深受我國傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響，其繪畫主體語言是筆墨。植根于歷史文化大背景和現(xiàn)實(shí)生活土壤之中，筆墨包容了中國傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的哲學(xué)思想、人文觀念和思維特點(diǎn)[3]。發(fā)展寫意人物畫，須秉持這一基本的語言特征。創(chuàng)作中，借鑒道情皮影美術(shù)對于人物形象的概括造型和裝飾化處理方法，對寫意人物畫筆墨技法進(jìn)行革新，可以使寫意人物畫形成濃郁的地域風(fēng)格和獨(dú)特的視覺效果。

在創(chuàng)作中，要實(shí)現(xiàn)筆墨語言的概括，在筆法上可以使用沒骨法對人物形象進(jìn)行塑造，減少雙勾畫法的應(yīng)用。落筆要干脆利落，筆法靈活而不亂，做到用筆高度概括，準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物的結(jié)構(gòu)特征，使人物形象呈現(xiàn)剪影式的表現(xiàn)效果。與此同時(shí)，注重墨法的運(yùn)用，使筆法與墨法相輔相成，讓畫面產(chǎn)生水墨淋漓的美感。這可使作品中人物形象概括的同時(shí)，不失寫意人物畫的筆墨韻味和其特有的筆墨符號(hào)，創(chuàng)作出一種新的寫意人物畫作品樣式。在設(shè)色上，與筆墨互為表里，以色助墨光，以墨顯色彩，共同構(gòu)成一個(gè)整體。在當(dāng)代中國畫的發(fā)展中，墨與色的同構(gòu)及其藝術(shù)規(guī)律的演繹與展示，已成為傳統(tǒng)中國畫與現(xiàn)代中國畫的藝術(shù)通道，為中國畫的創(chuàng)新與發(fā)展提供了廣闊的天地。

另外，在繪制人物形象和服飾時(shí)，適時(shí)采用圖案化的處理方式，對構(gòu)成人物形象局部結(jié)構(gòu)的筆墨，色彩進(jìn)行圖案化處理。如周京新在其《水滸人物》系列作品中對于筆墨、色彩的構(gòu)成處理就具有很好的示范性。畫家在作畫過程中，對人物服飾，道具，動(dòng)物等對象，在筆墨上進(jìn)行了“有序”的排列組合，使畫面中的每一筆墨色都具有構(gòu)成意味和裝飾性。在人物服飾上采用了民間年畫的設(shè)色樣式，進(jìn)行了圖案化處理，以此來實(shí)現(xiàn)整幅作品的裝飾性效果，因而具有很好的借鑒意義。

(三)突出創(chuàng)作主題

“化景物為情思，萬趣融其情思”“真境逼而神境生”[6]18。觀看歷代中國畫，唐代以后，在繪畫活動(dòng)中人的主觀能動(dòng)性日益處于主宰地位。但隨著時(shí)代的發(fā)展，寫意人物畫的發(fā)展趨于多元化。尤其是進(jìn)入二十一世紀(jì)后，科技的發(fā)展使繪畫材料不斷豐富，眾多畫家在材料的使用上大膽實(shí)踐，取得了一定的成果。但與此同時(shí)，許多畫家陷入了研究各種技法的“技”的層面的困境而不能自拔。忽視了繪畫作品更重要的主觀性與人文關(guān)懷，使自己的創(chuàng)作步入末路，這樣的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。道情皮影在此方面具有很好的啟示意義，其每件皮影作品都是為表現(xiàn)某一特定主題而創(chuàng)作的，并最終回歸到人文關(guān)懷，使其更容易被大眾所接受。因此可借鑒此類經(jīng)驗(yàn)，讓寫意人物畫創(chuàng)作出具有社會(huì)價(jià)值的作品。

但寫意人物畫作品與道情皮影美術(shù)的主題表達(dá)又存在一定的差異，這種差異體現(xiàn)為寫意人物畫創(chuàng)作更突出畫家的個(gè)性發(fā)揮，且以突出學(xué)術(shù)性特征為主，表現(xiàn)畫家本人的思想、人文關(guān)懷，觀眾多為專業(yè)人士。畫家唐勇力就是典型，他的敦煌系列作品，借助于哈粉等特殊技法材料，使作品主題內(nèi)涵鮮明；畫家劉慶和使用皮紙作畫，利用皮紙滲透慢的特性時(shí)將沒骨畫法推到一種新境界，使之與人物形象有機(jī)結(jié)合，準(zhǔn)確表現(xiàn)出了畫家對于當(dāng)代人心理狀態(tài)的理解，感人肺腑。道情皮影則程式化突出，主題性明確，感情色彩濃烈，有歌頌黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國取得的發(fā)展成績，也有表現(xiàn)鄉(xiāng)村愛情或神話故事等農(nóng)民群眾所樂道的話題，其觀眾多為普通農(nóng)民群眾，其中眾多話題具有大眾化特點(diǎn)，被大眾接受，認(rèn)可。在創(chuàng)作中，要靈活運(yùn)組織畫面的主題，處理好這一關(guān)系。

總之，環(huán)縣道情皮影美術(shù)與寫意人物畫在諸多方面有著共通性。因此，將二者結(jié)合，創(chuàng)作出具有隴東地域特色、新的寫意人物畫作品樣式具有很好的可行性，需要畫家進(jìn)行大量的創(chuàng)作實(shí)踐研究。這將對傳揚(yáng)隴東民間美術(shù)，拓寬寫意人物畫的創(chuàng)作途徑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。