毛 珩 宇

(曲阜師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院——孔子文化研究院，山東 曲阜 273165)

隴南書院是甘肅省天水市境內(nèi)最有聲望的優(yōu)秀學(xué)府，它目睹了晚清科舉制度之衰敗，繼承了隴南百年文脈，培養(yǎng)出一批又一批優(yōu)秀學(xué)子。隴南書院于1876年修建，光緒二十七年(1901年)時(shí)，清政府頒布詔令，將全國(guó)所有書院改成新式學(xué)堂。1906年，隴南書院被改為“隴南中學(xué)堂”，民國(guó)三年，又改成“甘肅省立第三中學(xué)”，對(duì)課程也進(jìn)行了更改，使學(xué)校成為真正具有現(xiàn)代意義上的新學(xué)?！案拭C省立第三中學(xué)”沿用了十九年，1933年被改為“省立隴南中學(xué)”，并擴(kuò)建了圖書館和學(xué)生宿舍，1939年改成了“天水中學(xué)”。1953年，省教育廳撥款，天水中學(xué)搬到了原天水縣中(原中城巷對(duì)面)，建立了新校區(qū)，被甘肅省教育廳評(píng)為全省十所重點(diǎn)中學(xué)之一。1978年，改稱“甘肅省天水市第一中學(xué)”，隸屬省教育廳直接管轄。隴南書院舊址成了秦州區(qū)人民政府辦公地，現(xiàn)位于甘肅省天水市秦州區(qū)民主西路。隴南書院在短短的28年之內(nèi)，培養(yǎng)出了數(shù)不勝數(shù)的杰出學(xué)生，其中一部分非常有才華的學(xué)生學(xué)成之后，回到隴南書院繼續(xù)教書育人，培育下一代。隴南書院文脈不斷，因此具有非常好的師資力量。隴南書院經(jīng)歷的這些曲折變化以及書院本身的文化集萃值得我們更進(jìn)一步去挖掘和探討。

一、隴南書院的創(chuàng)建

在封建社會(huì)，書院是培養(yǎng)人才的主要場(chǎng)所。書院的創(chuàng)辦者或?yàn)樗饺?，或?yàn)楣俑?，院址一般選在風(fēng)景秀麗的地方。優(yōu)美的環(huán)境既可以吸引很多有學(xué)問的人在其間講學(xué)，又能夠給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們?cè)跁豪锟鞓返貙W(xué)習(xí)。唐代時(shí)書院就已經(jīng)存在了，但書院的大發(fā)展時(shí)代是在宋代。衡州人李寬在唐代元和年間創(chuàng)辦的石鼓書院是中國(guó)有歷史記載以來最古老的書院。清末的時(shí)候，天水市就已經(jīng)有六所書院，即天水書院、原泉書院、景權(quán)書院、朱圉書院、正興書院、隴南書院。隴南書院是最出名的，它以文昌書院為基礎(chǔ)建立起來。1864年甘肅回民起義時(shí)破壞了文昌書院，導(dǎo)致大量學(xué)子沒有學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，所以董文煥于1876年創(chuàng)建隴南書院，供學(xué)生學(xué)習(xí)。據(jù)載“先是隴南有文昌書院，原址在珉州(今岷縣)，鞏、秦、階道道署兩側(cè)。同治三年(公元以一八六四年)在甘肅回民起義中遭到焚毀。后巡道駐在秦州(今天水市)。同治十一年,董文煥開始察看鞏、秦、階道，選擇在鞏、秦、階道行臺(tái)西邊的豐裕倉籌款興建隴南書院，于公元一八七五年三月份施建，第二年五月完成全部工作，并將其命名為‘隴南書院’”[1]1。隴南書院的建設(shè)經(jīng)費(fèi)除了捐款之外，大部分主要是“判產(chǎn)”(沒收的西和、禮縣一帶起事回民的田地等資產(chǎn))。董文煥在《創(chuàng)建隴南書院記》中說：“于是請(qǐng)之制府，勘丈西和、禮縣判產(chǎn)，賤其值，變價(jià)儲(chǔ)之，以待興筑?！盵2]可見，隴南書院的創(chuàng)建經(jīng)歷了一番曲折。由于書院被大火燒毀，任其昌痛心不已，為表達(dá)他的惋惜之情，寫了此詩：“殘照西風(fēng)古謂州，平原百里望中收。遙峰錯(cuò)峙封河首，雄郡崔峨鎮(zhèn)隴頭。兵火連年悲往事，閭閻掃地動(dòng)新愁。山川不管興亡事，渭水西來日夜流?！倍臒ㄒ陨酱o情來表達(dá)回民起義使隴南書院無辜遭殃的悲傷之情。

隴南書院的原貌尚且存在，位于秦州區(qū)民主西路，現(xiàn)為秦州區(qū)人民政府所在地。書院坐北朝南，占地5700平方米，共有房舍700余間，布局呈長(zhǎng)方形，在《秦安史稿》中，對(duì)其布局也有記載：“自南向北依次建有院門、齋房、重門、內(nèi)院、講堂,后院等。房舍多歇山頂,磚門內(nèi)東西齋房6院，東一院北廳為監(jiān)院監(jiān)課處，西六院為監(jiān)院常住所，學(xué)生住在東面和西面的院子。講堂后東西齋房為掌院住所。北廳供文昌魁星?！盵3]而趙昌榮先生所著的《天水古代建筑》一書對(duì)其布局更是做了詳盡的描述：

“北有一磚門，門內(nèi)有西齋房共六院，東一院北廳3間是監(jiān)課處。門楣上有董文煥題“含英”“茹實(shí)”“研經(jīng)”“敷文”等橫額。齋院之北有東屋三間。主管書院的人住在講堂后面的院子里。北廳3間供至圣文昌魁星，東配耳房一間，西配耳房2間。院門1985年移建。齋房院門已拆除，門楣上董文煥書額無跡。西六院(即現(xiàn)西三院)門于1965年初磚封，出入改道硯房背后。”[4]

從隴南書院的遺址中我們大致可以看到它原來的雛形。其中記錄的諸多院子，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)在隴南書院求學(xué)的學(xué)生非常多。張謇在會(huì)講廳門的匾上提名“真善美”，門徒們既可以在這里學(xué)習(xí)和研究先生所講的經(jīng)學(xué)義理，也有利于學(xué)子們修身養(yǎng)性，養(yǎng)成真、善、美的優(yōu)良品德。“齋舍”最初稱為“精舍”，是儒家的專用詞，后來被佛教廣泛使用。這也是儒釋道三教合流不斷發(fā)展的產(chǎn)物，是隴南書院建筑的一大特色。如今，當(dāng)我們走在這條南北貫通的通道上，可以想象到當(dāng)時(shí)的隴東南學(xué)子在書院讀書時(shí)的場(chǎng)景。他們朗朗的讀書聲使得這朱門青瓦，柏翠樹綠的書院更加古樸典雅。

二、隴南書院的教育管理機(jī)制

書院從唐初開始存在，清末結(jié)束，有著悠久的歷史。錢穆先生曾經(jīng)指出，在中國(guó)的傳統(tǒng)教育制度當(dāng)中，最好的莫過于書院制度。書院的學(xué)堂制度是中國(guó)獨(dú)一無二的教育形式，通才教育和通才訓(xùn)練是我們傳統(tǒng)教育上最有價(jià)值的先例。書院培養(yǎng)何種人才，學(xué)生如何修己達(dá)人、如何待人接物，隴南書院都有自己的規(guī)定。隴南書院的教學(xué)模式、教學(xué)目標(biāo)、教育制度、組織管理、教育理念也很有自己的特色。

隴南書院沒有沿襲以成績(jī)作為唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的漢學(xué)學(xué)風(fēng)。甘肅省對(duì)書院的課程有統(tǒng)一規(guī)定，凡是準(zhǔn)備參加科舉考試的生員，入學(xué)院必須要學(xué)習(xí)《十三經(jīng)》，以《四書》《五經(jīng)》為主。但是隴南書院更看重理論與實(shí)踐的結(jié)合，主張經(jīng)世致用。董文煥在詩中也寫道：“治經(jīng)與治事，二者實(shí)兼取。文藝后器識(shí)，葘畬雅訓(xùn)詁”?！敖?jīng)世致用，躬行為本”是他講學(xué)辦學(xué)的理念。董文煥既主張學(xué)習(xí)《四書》《五經(jīng)》，也看重學(xué)生處理事情的能力。隴南書院就是要以儒家經(jīng)典作為學(xué)生立德、立品的基礎(chǔ)，讓學(xué)生們具有為民、為國(guó)家、為社會(huì)的家國(guó)情懷。在《秦城區(qū)志》中這樣記載：“書院課程有四類：一是‘立品’，也就是品德修養(yǎng),以《小學(xué)》和《近思錄》為主要教材；二是‘窮經(jīng)’，即以儒家經(jīng)典《十三經(jīng)》為主，要求熟讀五經(jīng)，務(wù)窮圣賢之原旨；三是‘讀史’；四是‘博古以游于藝’。規(guī)定的范圍有楚辭、文選、六朝名人專集，古詩以及唐宋八大家的文章，同時(shí)要練習(xí)書法(先歐、柳，后董、趙)。”[5]883從《秦城區(qū)志》的記載中更是可以看出董文煥獨(dú)特的教育觀點(diǎn)。學(xué)生們首先要學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，具有良好的品質(zhì)，其次才是熟讀儒家經(jīng)典，領(lǐng)悟成圣成賢的方法和原則。隴南書院開設(shè)這些課程，是想讓學(xué)子們達(dá)到格物、至知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的目的。

書院的課程安排每天都會(huì)有新規(guī)定，不僅僅學(xué)習(xí)科舉考試科目，對(duì)學(xué)生的品德培養(yǎng)也極其重視。光緒初年，甘肅省對(duì)書院的日課安排如下：“諸生各置一簿，每日分晨起、午前、午后、燈下四節(jié)，按候?qū)⑺鶠楣φn書之大要：晨起溫經(jīng)讀文；午前看經(jīng)、解史鑒、聽講、習(xí)字；午后溫經(jīng)，記典故一兩個(gè)，用片紙書貼壁上，時(shí)為寓目，看《小學(xué)》《近思錄》及諸語錄數(shù)頁，至三更就寢。......師長(zhǎng)亦置課簿，分別具載，察其勤惰?！盵6]127書院操場(chǎng)上有個(gè)亭子，名“迎爽亭”，亭柱上的楹聯(lián)是張?jiān)剖壬募洌骸皠側(cè)兆x經(jīng)，柔日讀史；十年樹木，百年樹人?！笨梢?，書院的課程以及學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活被安排得井然有序，當(dāng)下的學(xué)校教育幾乎也是根據(jù)晨起、午前、午后、燈下四個(gè)時(shí)間段來安排學(xué)生學(xué)習(xí)，而且會(huì)制定考勤表記錄學(xué)生的出勤和學(xué)習(xí)情況。可見書院對(duì)我們現(xiàn)在的教育方式也提供了借鑒。

甘肅省對(duì)書院的考課分為官課和堂課(院課)兩種。官課是省城由督、藩、臬等地方官各自輪流出考試題、批閱卷子、成績(jī)理想者也可享受獎(jiǎng)勵(lì)。而堂課的考試范圍則由山長(zhǎng)親自出題并進(jìn)行批閱。考課每月有三次，而官課是一次，堂課兩次。山長(zhǎng)將生員的課卷分為超等、特等和一等?！巴n卷分為上取或正取、次取，亦有分為上、中、次取者；其列超等、上取者發(fā)給獎(jiǎng)銀?！端臅贰斯晌?、試帖詩，經(jīng)文、律賦、策論，都是考課的內(nèi)容。”[5]127-128隴南書院學(xué)習(xí)范圍廣泛，對(duì)學(xué)生采取榜樣式教育。對(duì)他們的成績(jī)進(jìn)行排名分等級(jí)，排名靠前的給獎(jiǎng)賞銀兩，這樣使得成績(jī)靠后的學(xué)生想要獲得銀兩，就必須要奮起直追。這種教育方法對(duì)我們當(dāng)下的教育起了借鑒作用，啟發(fā)教師可以通過不同的教育方法使學(xué)生們愛上學(xué)習(xí)。

隴南書院有一套自己的組織管理體系。書院的機(jī)構(gòu)設(shè)置、學(xué)生來源、經(jīng)費(fèi)來源和書院藏書都有自己的規(guī)定。隴南書院是一個(gè)政府學(xué)院，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)刂麑W(xué)者擔(dān)任書院的山長(zhǎng)(院長(zhǎng))?！皶荷介L(zhǎng)不分本省，外省，已仕，未仕，只選名儒延聘之。山長(zhǎng)，即管理書院的人，也稱作院長(zhǎng)，負(fù)責(zé)書院里的一切工作。書院財(cái)務(wù)、以及生徒膏火獎(jiǎng)賞由監(jiān)院進(jìn)行管理，書院里的平常事務(wù)也由其負(fù)責(zé)。各書院另有教習(xí)若干，多由地方廩貢或宿儒擔(dān)任?！盵7]山長(zhǎng)都是德高望重的人，書院里的一切工作都由他來管理。除山長(zhǎng)之外，書院里還有其他的管理人員。這些管理人員有不同的任務(wù)，各自做好分內(nèi)之事，承擔(dān)自己的責(zé)任。書院的學(xué)生大部分來自私塾，入學(xué)時(shí)必須參加筆試，年齡不受限制。每年二月份學(xué)業(yè)開始，十一月結(jié)業(yè)。天水各書院的學(xué)生眾多，有的時(shí)候有上百人之多?！皩W(xué)生入院學(xué)習(xí)，書院提供齋舍，給膏火銀數(shù)兩。書院常用經(jīng)費(fèi)由學(xué)田田租開支，或由私人捐助，或由公家撥充”[6]1788學(xué)生在書院學(xué)習(xí)時(shí)，由書院提供吃飯住宿的地方，類似于今天的寄宿制教育，而且還給補(bǔ)貼。書院學(xué)費(fèi)的來源有很多種途徑，有些是由書院的學(xué)田出租獲得經(jīng)費(fèi)，也有一部分是私人捐助。如周開錫，字壽山，湖南益陽人，在發(fā)展秦州地方教育方面盡心竭力，當(dāng)時(shí)隴南書院辦學(xué)經(jīng)費(fèi)不足，他就用自己的俸祿進(jìn)行資助。書院的經(jīng)費(fèi)主要還是依靠學(xué)田征收田租，或發(fā)款商號(hào)收取利息。光緒元年，張登階捐金五千建造隴南書院，10多年為隴南書院累計(jì)捐金幾十萬。教師的薪水和學(xué)生的膏火費(fèi)都是用收集的經(jīng)費(fèi)去支付。隴南書院也有大量藏書，“書院所藏之書一般有經(jīng)、史、子、集等各類書籍，但以經(jīng)史最為常見，其中除由官署用公款購置書籍，頒發(fā)書院，‘令士子研習(xí)’外，社會(huì)人士捐贈(zèng)者也占相當(dāng)部分，還藏有書院自刻書板，多為有關(guān)經(jīng)籍及學(xué)生習(xí)作的書板，以備隨時(shí)印刷成冊(cè)，供教學(xué)應(yīng)用。”[5]127書院收藏各類書籍供學(xué)生先閱讀、學(xué)習(xí)、傳播，對(duì)儒家文化的普及也起了很大作用。

三、隴南書院的教育價(jià)值和社會(huì)影響

隴南書院雖然僅存28年，但它對(duì)天水當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)的發(fā)展和社會(huì)風(fēng)俗的改良產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響。隴南書院的教育理念不斷發(fā)展和完善，加上當(dāng)?shù)卣吻迕?、社?huì)穩(wěn)定，因此來隴南書院學(xué)習(xí)的學(xué)生越來越多，考取進(jìn)士的人也逐漸增多，教育規(guī)模也在大幅度擴(kuò)大。優(yōu)秀的老師、秀麗的環(huán)境以及勤奮的學(xué)子，使得天水市的科舉制度取得了輝煌的成就，培養(yǎng)了一大批人才，形成了良好的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)了天水市文化的繁榮進(jìn)步。天水一中能夠成為秦州區(qū)的地方名校與隴南書院做的這些前期準(zhǔn)備分不開，隴南書院為天水市一中奠定了良好的辦學(xué)基礎(chǔ)。

(一)為地方名校天水一中奠定了良好的辦學(xué)基礎(chǔ)

在甘肅創(chuàng)建的所有書院當(dāng)中，隴南書院建立的時(shí)間是相對(duì)較早的，它是天水市一中的前身。隴南書院堅(jiān)持“‘智育德育并重’的教育理念，辦學(xué)宗旨是堅(jiān)持‘不以仕進(jìn)，不尚虛榮，唯學(xué)是重，唯才是真’。重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。制定了‘立品’、‘窮經(jīng)’、‘讀史’來增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，學(xué)生們經(jīng)過書院的培養(yǎng)教育，在知識(shí)和人格方面都有很大的提升，能夠成為有用之才?！盵1]2隴南書院教育學(xué)生不要以步入仕途作為唯一的學(xué)習(xí)目標(biāo)，更不要崇尚虛榮。學(xué)生要把提高學(xué)識(shí)和才華作為重點(diǎn)，努力提升自己，注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。這對(duì)于我們現(xiàn)在的應(yīng)試教育也有一些啟發(fā)。就像書院楹聯(lián)所言“教亦多術(shù)亦，有成德者，有達(dá)材者；予豈好辯哉，孰先傳焉，孰后倦焉?！睂W(xué)生就應(yīng)該樹立優(yōu)秀的品德、探究儒家經(jīng)典中所闡發(fā)的重要思想，而且要閱讀歷史并以史為鑒，從各個(gè)方面來增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備。只有學(xué)到一定的知識(shí)，并且具有君子的品德，才能展現(xiàn)自己的價(jià)值，成為對(duì)社會(huì)有用的人。隴南書院的這些教育理念是比較先進(jìn)的，這些思想也對(duì)后來的天水市第一中學(xué)的教育理念有著深遠(yuǎn)的影響。天水市一中能成為天水市秦州區(qū)的著名學(xué)校，筆者認(rèn)為這與隴南書院優(yōu)秀的辦學(xué)基礎(chǔ)和辦學(xué)理念有很大關(guān)系。隴南書院的首任山長(zhǎng)任其昌在書院正門的柱子上撰寫了對(duì)聯(lián)：“專心致志然后為學(xué)；告往知來可與言詩?！笨梢婋]南書院對(duì)學(xué)生的求學(xué)心態(tài)有很大要求，不能來學(xué)校蹉跎光陰，如董文煥所言“彼君子兮可與共學(xué)；非吾徒也不得其門?！彪]南書院具有很濃厚的文化價(jià)值。隴南書院的教育制度為天水一中的教學(xué)提供了借鑒，也對(duì)當(dāng)下高等教育兼及中小學(xué)教育有很大的啟示。

(二)培養(yǎng)了大批人才，促進(jìn)了天水市社會(huì)風(fēng)氣的改善

教育是衡量一個(gè)地區(qū)文化素養(yǎng)高低的重要因素。隴南書院作為天水市秦州區(qū)唯一的官方書院，在培養(yǎng)人才方面有著義不容辭的責(zé)任。隴南書院培養(yǎng)出來的像董文煥、任其昌、任承允、馮國(guó)瑞等優(yōu)秀學(xué)子數(shù)不勝數(shù)。他們居于各個(gè)行業(yè)，為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化等事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。隴南書院在漫長(zhǎng)的歷史沿革和變遷的過程中，一直貫穿愛國(guó)愛民的家國(guó)情懷，因此隴南書院的師生們都具有崇高的民族氣節(jié)。

董文煥是隴南書院的建立者，字堯章，山西人，咸豐年間中舉。他費(fèi)盡心力集資籌劃并重建了隴南書院，尤其致力于書院教學(xué)質(zhì)量的提高和各種學(xué)規(guī)的制定與實(shí)施。他主張的“治經(jīng)與治事，二者實(shí)兼取；文藝后器識(shí)，葘畬雅訓(xùn)詁”成為書院辦學(xué)的宗旨。董文煥認(rèn)為既要教會(huì)學(xué)生讀經(jīng)，還要讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何處理事情。清朝晚期，國(guó)力漸衰，外敵不斷入侵，董文煥能倡導(dǎo)學(xué)以致用的思想，無疑是愛國(guó)進(jìn)步之舉。董文煥完成隴南書院的修建工作后，即刻聘請(qǐng)秦州區(qū)大儒任其昌掌管書院，就讀生源達(dá)百人之多。董文煥稱贊任其昌：“才德兼?zhèn)?，智慧超人，文行符輿論，中流堪砥柱。不遠(yuǎn)千里來，多士亦鼓舞。予曰士得師，大匠士規(guī)矩，若金受陶镕，若木從繩斧?！盵1]2可見任其昌是德才兼?zhèn)渲?。他不僅智慧超人，而且文采非常出眾。任其昌又名任士言，甘肅天水人。師從關(guān)虞笙，受教于董琴虞，由于才華出眾，被陶肅公相中并教導(dǎo)，從而奠定他一生的儒學(xué)功底與做人品格。任其昌1858年中舉，1865年中進(jìn)士，在北京擔(dān)任官職長(zhǎng)達(dá)七年之久。在任其昌的《敦素堂詩文集》里面記載：“其昌學(xué)殖既富，復(fù)素倡經(jīng)世致用之學(xué)，以救世人。然其時(shí)歲月朝政日非，外侮方亟。秉軸者為翁同龢協(xié)揆，因其昌之座師也。夙賞其昌文，謂為讀書人吐屬，于其昌有知遇恩?！笨梢姡纹洳珜?dǎo)經(jīng)世致用之學(xué)，心懷天下，更飽含愛國(guó)熱情。當(dāng)他看到祖國(guó)飽受帝國(guó)主義的侵略時(shí)，他寫下沉痛的詩句：“牙旗戈馬靖疆場(chǎng)，白雉無勞問越棠。北斗瞻天星象遠(yuǎn)，南車迷路海波揚(yáng)。賜金已盡瓊林庫，轉(zhuǎn)讓全傾回洛倉。可惜經(jīng)年血戰(zhàn)后，輕將炊飯飽豺狼”。他晚年辭官歸隱，一生正直廉潔，對(duì)親朋好友也不曾徇私。任其昌擅長(zhǎng)寫文章，書法，留下了許多著作?！抖厮靥迷娂贰抖厮靥梦募肥撬拇碜髌罚笕藢⑵涔示忧刂莩悄系南镒痈臑椤笆垦韵铩?，以表示追念。任其昌在隴南書院20多年，桃李滿門，為大眾所熟知的學(xué)生有劉永亨、哈銳、丁秉乾、陳善源等。任其昌辭世之后，其子任承允回鄉(xiāng)，在隴南書院繼任院長(zhǎng)一職，父子相繼為山長(zhǎng),這在當(dāng)時(shí)是極為罕見的。任其昌被稱為“大任山長(zhǎng)”，其子任承允被稱為“小任山長(zhǎng)”。在清代，秦州的風(fēng)云人物有兩個(gè)，一是安維俊，一是任其昌?？梢娙问细缸釉?jīng)在隴南書院享有舉足輕重的地位。任承允天資聰慧，性格平靜，受到他父親深切影響，愛好讀書。1901年他父親去世，為了緬懷父親，隨即回鄉(xiāng)在隴南書院任教。從民國(guó)元年開始，他專心讀書，看淡世事，熱心投入公益事業(yè)，人們對(duì)他格外尊重。任承允病逝出葬時(shí)，天水市全城人民為其送葬，場(chǎng)面十分壯觀?？梢?，在當(dāng)時(shí)他受到市民們強(qiáng)烈的擁護(hù)和愛戴。馮國(guó)瑞、楊效震、陳廷鑒、王新令、哈瑞及同族人鄧寶珊都極其尊崇任承允先生。任承允先生學(xué)識(shí)淵博，門徒多以此為榮。在當(dāng)時(shí)有成就的人非常多，主要有以下諸人：

宋梓，字子材，甘肅省甘谷縣人。光緒年間在隴南書院求學(xué)，任其允是他的啟蒙老師。晚年時(shí)，他將全部精力投入到天水的教育事業(yè)，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)出了許多優(yōu)秀人才。

王汝翼，字鷺洲，甘肅省天水市北道區(qū)中灘鄉(xiāng)人。出生于耕讀世家，曾祖父是王尚概，為隴上名儒。王汝翼幼年入私塾，在隴南書院學(xué)習(xí)，后來考取秀才。光緒三十三年(1908年)，進(jìn)入甘肅省武備學(xué)堂進(jìn)行學(xué)習(xí)深造，因文學(xué)成績(jī)非常優(yōu)異，遂被保送至甘肅文高等學(xué)堂。宣統(tǒng)二年(1910年)畢業(yè)。畢業(yè)后就在秦州區(qū)隴南中學(xué)堂任教。隴南中學(xué)堂是隴南書院不斷發(fā)展的產(chǎn)物。

張冀瑭，字淦，秦州區(qū)西關(guān)人。初期就讀于亦渭學(xué)堂，后讀于隴南書院。于一九一二年畢業(yè)于甘肅法學(xué)堂。張冀瑭身處于五四時(shí)期，思想進(jìn)步，擁護(hù)民主，常常組織學(xué)子們宣傳民主共和思想。一九一九年，新疆阿爾泰兵變，張冀瑭率部軍平叛。一九四三年，新疆的麥斯伍德妄圖分裂，煽動(dòng)疆民鬧事，土匪趁亂搶劫。張冀瑭臨危不懼，組織民團(tuán)，打擊叛亂，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，功載史冊(cè)。一九四九年成為郵電局局長(zhǎng)，仍一心擁護(hù)祖國(guó)安定，保證新疆與內(nèi)地的聯(lián)系。

以上幾個(gè)人物在各個(gè)方面圴發(fā)揮了自己的作用，引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，更體現(xiàn)出優(yōu)秀教育的作用和力量是巨大的。隴南書院在僅存的28年里培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀學(xué)生，他們都具有較先進(jìn)、開放的思想。這些思想會(huì)經(jīng)過不斷地傳授，不斷地學(xué)習(xí)，逐漸被人們接受，潛移默化中對(duì)其他人的思想產(chǎn)生影響。他們對(duì)當(dāng)時(shí)秦州的文化，風(fēng)俗的改良都發(fā)揮著積極的作用。清代時(shí)，天水的許多鄉(xiāng)賢名宦都愿意去隴南書院講學(xué)，這不僅解決了師資問題，而且使有重教興文傳統(tǒng)的天水一時(shí)人文蔚起，文脈相沿，名噪隴上。

(三)養(yǎng)成了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)

在書院講學(xué)的賢人，他們采用聚眾講解的方法進(jìn)行教學(xué)，主要以研習(xí)儒家經(jīng)典《四書》《五經(jīng)》為主。如果說隴南書院對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了一定進(jìn)步作用的話，這是與任其昌先生的道德修養(yǎng)，高風(fēng)亮節(jié)分不開的。任其昌在隴南書院任教20余年期間，秦州士人中舉著多達(dá)數(shù)百人。他的教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)術(shù)的流傳、教育的普及，帶來了一定的促進(jìn)作用。他一生以教書為樂，為人謙虛，操守清廉，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)樹立了個(gè)好楷模。一八八五年，由于隴南書院學(xué)生只以中舉作為他們讀書的目的，背離了士人的初衷。因此隴南書院的學(xué)子除了讀《四書》《五經(jīng)》之外，也常讀一些經(jīng)世致用的書籍，比如《近思錄》《小學(xué)》《皇清經(jīng)解》等。姚協(xié)贊根據(jù)這一弊端，重新給書院學(xué)生制定了學(xué)習(xí)科目：一是“立品”；二是“窮經(jīng)”；三是“讀史”；四是“博古以游于藝”。從他們確定的課程中就能感受到隴南書院學(xué)子并不只是博取功名，也注重治經(jīng)與治事相結(jié)合?！按蠹s綱領(lǐng)有數(shù)條：一曰國(guó)勢(shì)，二曰人才，三曰治術(shù)，四曰風(fēng)俗。讀史于此四條辨得極真，分得極明，記得極清，久之，則數(shù)千年之治亂興衰皆在吾胸中，又何慮經(jīng)濟(jì)之不足濟(jì)世乎！”[8]姚協(xié)贊從如何讀史書告誡諸生經(jīng)世的道理，這無疑對(duì)后世有啟迪作用，使學(xué)生們逐漸養(yǎng)成了經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。

(四)具有重要的文化價(jià)值

隴南書院具有非常重要的文化價(jià)值。1923年，張謇為隴南書院題寫了“苦志以求立，廣學(xué)以求通”的校訓(xùn)，以此來督促學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)。給書院寫的對(duì)聯(lián)一方面能夠激勵(lì)學(xué)生勤奮讀書，另一方面又增加了書院的文化氣息，而且對(duì)天水市一中的育人價(jià)值觀的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。而且隴南書院作為天水教育中教學(xué)建筑的典型代表，可以說是天水作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城的特色之一，更是這座城巿歷史的文脈見證。隴南書院建筑的最大特色就是結(jié)構(gòu)精巧，懸山頂，平中出奇。2016年隴南書院進(jìn)行了大規(guī)模維修，采用傳統(tǒng)的抬梁式磚木結(jié)構(gòu)，不失原著的風(fēng)格和地方特色。隴南書院所展示的不僅僅是教學(xué)功能，更重要的是它蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷，傳達(dá)著中華文化博大精深的內(nèi)涵和天水地域民俗文化的質(zhì)樸特征。隴南書院為研究天水的清代建筑、人文歷史提供了珍貴的實(shí)物資料。

四、結(jié)語

綜上，隴南書院雖然只有短短的二十八年歷史，但是通過對(duì)它的研究，可以了解到清代時(shí)期朝廷對(duì)書院的政策，也可以從隴南書院的變遷和發(fā)展中了解到清代關(guān)于教育體制的改革。從隴南書院的經(jīng)費(fèi)來源以及教育管理體系中，可以清楚地看到隴南書院的大概運(yùn)行情況。隴南書院作為甘肅省天水市較早的書院，對(duì)天水市教育的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。它用先進(jìn)的教學(xué)模式和教育理念培養(yǎng)出了很多名人，反過來又接受他們的捐贈(zèng)。這些人見多識(shí)廣、文采斐然，為天水市近代文化教育起了促進(jìn)作用，促進(jìn)了文化的繁榮。隴南書院現(xiàn)在是秦州區(qū)政府所在地，雖不是辦學(xué)用地，但也發(fā)揮著它獨(dú)特的作用。對(duì)于隴南書院的舊址，我們也應(yīng)該提醒人們對(duì)它進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)，對(duì)已經(jīng)破壞了的建筑要根據(jù)原貌盡量進(jìn)行恢復(fù)，不能拆除。只有這樣，才能讓人們感受到書院的文化氣息，進(jìn)而發(fā)揮出隴南書院原有的價(jià)值。