張紅民

【摘 要】語文國學(xué)資源校本課程的開發(fā)與實(shí)施，給學(xué)校的發(fā)展，教師的專業(yè)化發(fā)展，每一個學(xué)生個性的發(fā)展提供了新的舞臺。在語文國學(xué)資源校本課程開發(fā)與實(shí)施中，以核心素養(yǎng)為指針，以富有特色和創(chuàng)新的辦學(xué)理念為指導(dǎo)，充分挖掘和利用校內(nèi)外資源，培養(yǎng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力，拓寬學(xué)生的語文視野，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，不斷提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生的成才打下基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】語文校本課程;核心素養(yǎng);開發(fā);體會

校本課程的開發(fā)是符合國家的教育政策的，是國家倡導(dǎo)的，校本課程是富于地方區(qū)域的課程，是對國家教材的補(bǔ)充與完善。校本課程的開發(fā)與實(shí)施，給學(xué)校的發(fā)展，教師的專業(yè)化發(fā)展，每一個學(xué)生個性的發(fā)展提供了新的舞臺。在國學(xué)資源校本課程開發(fā)與實(shí)施中，學(xué)校以核心素養(yǎng)為指針，要富有特色和創(chuàng)新的辦學(xué)理念為指導(dǎo)，充分挖掘和利用校內(nèi)外資源，根據(jù)學(xué)校與學(xué)生實(shí)際對資源進(jìn)行優(yōu)化組合，創(chuàng)建出富有本校特色的國學(xué)資源校本課程教材。

一、國學(xué)資源在育人功能上的文化自覺性認(rèn)識

價值理論的直接教學(xué)在增大個體品德學(xué)習(xí)的成效和組織新的品德典型層面起著特有的作用。在教育人的作用中，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)首先具有形成道德意識活動形式和趨勢的資源功能特征，這是祖先的精神遺產(chǎn)和個人經(jīng)驗(yàn)的凝聚。作為心理形態(tài)的道德原型，通過先天的限制和后天的建構(gòu)與統(tǒng)一，我們可以完成自己的繼承和發(fā)展。例如，范仲淹在《登岳陽樓》中表現(xiàn)出的憂國憂民，使得他的主體價值形象在中國傳統(tǒng)文化的道德教育資源中顯得不可替代。而道德價值的作用也可以在許多中國傳統(tǒng)文化教育的例子中引用，例如，仁慈的人愛他人，不做他們不想做的事，不把自己不想做的事強(qiáng)加于別人，并為別人做好準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)，等等諸如此類。而今天，隨著市場經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，利益關(guān)系已成為一個無法回避的重要社會問題，博萊斯功利主義和消費(fèi)主義對當(dāng)代中國社會思想的影響不可忽視。由此可見，繼承中國傳統(tǒng)文化的正確途徑是將中華民族的傳統(tǒng)文化道德教育及其思想作為一種有效的資源，超越時代的價值認(rèn)同，吸收其本質(zhì)，拋棄其糟粕，再結(jié)合時代的特點(diǎn)和藝術(shù)理論的需要，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)漢語學(xué)習(xí)資源教育功能的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，增大學(xué)生的歷史文明認(rèn)識和民族文化認(rèn)同的文化意識。

二、創(chuàng)新國學(xué)資源校本課程的教學(xué)模式

隨著新課程改革的不斷深入，各種教學(xué)模式為課堂教學(xué)注入了新的活力。但“模式”不是僵化刻板的公式，沒有適用于任何范圍的“萬能公式”。教師須認(rèn)真借鑒他人的教學(xué)模式之長，結(jié)合自身教育教學(xué)實(shí)際，走一條適合自己教育教學(xué)的校本課程的教學(xué)模式，即創(chuàng)新型教學(xué)模式。錢夢龍說過：“我反對程式化，但是并不反對一定的模式?！碑?dāng)既有教學(xué)模式已不適時宜時，必須打破既有的固定模式，創(chuàng)建新型教學(xué)模式。根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，要摒棄以教師為主體的“理解性” 教學(xué)模式，構(gòu)建以學(xué)生為主體的，突出感悟、質(zhì)疑和運(yùn)用能力培養(yǎng)的教學(xué)模式?；谛１菊n程的課堂教學(xué)活動中，創(chuàng)新校本課程的課堂教學(xué)模式。通過構(gòu)建高效課堂以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在校本課程的模式創(chuàng)新上，堅持新課程理念，著力體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)、思維品質(zhì)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程，有效地開展“自主、合作、探究”的校本課程的課堂教學(xué)活動，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

三、對國學(xué)資源校本課程教學(xué)情況進(jìn)行評價

教學(xué)評價是對教學(xué)結(jié)果的檢驗(yàn)。在國學(xué)資源校本課程教學(xué)評估的過程中，我們應(yīng)該體現(xiàn)核心素質(zhì)在教學(xué)中的滲透。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)模式更注重成績，這是應(yīng)試教育的主要教學(xué)模式。這種教學(xué)模式主要側(cè)重于知識獲取，忽視了學(xué)生的綜合能力，所以，在一定程度上為了培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，有必要將教育評估納入此中。學(xué)生的邏輯思維和創(chuàng)新能力培養(yǎng)可以看作是校本課程的重要目標(biāo)。因此，在正式的教學(xué)評價環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)設(shè)計一定的教學(xué)內(nèi)容，以反映學(xué)生的知識、技能和綜合素質(zhì)。

四、對國學(xué)資源校本課程的思考

校本專業(yè)課程建設(shè)的創(chuàng)新設(shè)計源自于專業(yè)課程內(nèi)在的文化屬性，同時，這也是教書育人的基本要求。在語文教學(xué)階段，將中國傳統(tǒng)文化的教育資源融入校本課程的建設(shè)和發(fā)展，使其成為中華民族無窮的思想動力，同時也是語文教學(xué)研究活動永恒的生命源泉。在教育領(lǐng)域，語文的教學(xué)應(yīng)該在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)用現(xiàn)代教育教學(xué)方法探索傳統(tǒng)文化，力求在繼承的基礎(chǔ)上超越，這其中的關(guān)鍵在于傳統(tǒng)文化教育資源的生命本質(zhì)是代際傳承，教書育人。盡管中國傳統(tǒng)文化提倡的道德思想具有時代的局限性，但作為道德規(guī)范，它具有傳承性、普遍性和超時性，其實(shí)質(zhì)是漢學(xué)資源在中國校本課程建設(shè)和發(fā)展中的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造過程，而作為語文教師，我們所要承擔(dān)的責(zé)任就是去粗取精，去其糟粕取其精華，將我國傳統(tǒng)文化中積極向上、對人類有益、對社會發(fā)展進(jìn)步有幫助的一面發(fā)揚(yáng)光大。

國學(xué)資源課程應(yīng)該由學(xué)校、學(xué)生和教師的需求自然產(chǎn)生，并繼續(xù)發(fā)展成為獨(dú)特而有意義的課程。它是對國家課程的補(bǔ)充，不斷發(fā)揮自身優(yōu)勢，協(xié)調(diào)整個育人的功能，而不是形式主義。

文化是民族的靈魂，教育是民族的生機(jī)。通過國學(xué)資源校本課程的教學(xué)，可以讓學(xué)生了解優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化和民族精神，在誦讀中明德修禮、揚(yáng)榮拒恥，獲得道德熏陶、提升人文修養(yǎng)、增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。同時通過經(jīng)典誦讀還能開發(fā)大腦的質(zhì)層和核心層，產(chǎn)生開慧益智的功效，實(shí)現(xiàn)學(xué)生潛能的開發(fā)，從而造就出具有道德心靈和慧智頭腦的有用之材。

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（甘肅省秦安縣王鋪鎮(zhèn)郭集初級中學(xué)

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