摘 要：讀者個(gè)性化闡釋的主觀性與文本本身的藝術(shù)性聯(lián)合消解了高中語(yǔ)文考核評(píng)價(jià)的客觀性與合法性，反映出來的本質(zhì)是在作者權(quán)威被消解以后，教師和命題者被迫充當(dāng)權(quán)威者的角色而被批判。面對(duì)現(xiàn)狀，心理敘事學(xué)從文本特征和讀者建構(gòu)出發(fā)，結(jié)合敘述者這一特殊角色解釋文本闡釋的實(shí)質(zhì)，從而調(diào)和了矛盾，并將實(shí)證主義的方法論與高中語(yǔ)文的具體文本闡釋相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：心理敘事學(xué) 文本闡釋 實(shí)證主義

一、問題的提出：文本、讀者的主觀性與考核、評(píng)價(jià)客觀性的沖突

高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)效果與考試評(píng)價(jià)屢屢遭到社會(huì)各界的質(zhì)疑已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。雖有諸多語(yǔ)文名家積極努力，或在理論上頗有建樹，或在實(shí)踐上精彩紛呈。但其中有兩處在大眾傳媒語(yǔ)境中呈現(xiàn)出的狂歡化形態(tài)的矛盾沖突值得深入探討。

其一是被媒體解讀為“高考閱讀打敗原作者”的反諷性敘事。早先時(shí)候語(yǔ)言學(xué)家王力、作家王蒙公開表示高考語(yǔ)文成績(jī)并不理想，甚至不及格，而2009年《寂寞錢鐘書》的作者周劼力只拿到了一分的成績(jī)。2011年6月10日《中國(guó)周刊》總編輯助理林天宏在微博上稱做完他本人創(chuàng)作的《朱啟鈐：“被抹掉的奠基人”》的題目之后只得了一半的分?jǐn)?shù)，并調(diào)侃道“出題老師把作者本人都打敗了”。2017年6月14日中國(guó)新聞網(wǎng)報(bào)道稱作家鞏高峰針對(duì)其短篇小說《一種美味》說出“標(biāo)準(zhǔn)答案沒有出來，我怎么知道我想表達(dá)什么”而掀起了網(wǎng)絡(luò)熱議。凡此種種，無論是在共時(shí)性上還是歷時(shí)性上，針對(duì)學(xué)校閱讀活動(dòng)的誤解無疑會(huì)給中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來極大的不自信。

與“高考閱讀打敗原作者”這類偽命題相關(guān)的就是第二處沖突所在：客觀標(biāo)準(zhǔn)答案與文本主觀闡釋的矛盾。也就是關(guān)于文本閱讀題“標(biāo)準(zhǔn)答案”的合法性之爭(zhēng)。不可否認(rèn)，文本的文學(xué)性特征本質(zhì)上是主觀性極強(qiáng)的存在形式，作家在寫文章時(shí)表達(dá)的是不可名狀的思想情感的外在顯示，文字是情感的代表符號(hào)。言有盡而意無窮，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這正是說明了文本極強(qiáng)的主觀性特征。課堂教學(xué)中也在提倡學(xué)生的個(gè)性化閱讀，尊重學(xué)生的主體性地位。這一點(diǎn)確實(shí)無可辯駁。但是不是就因此意味著文本闡釋不存在客觀性規(guī)律？熱鬧的課堂文本闡釋依然帶來不了閱讀題的高分，數(shù)學(xué)公式般的答題套路依然在課堂里大行其道。這類講授與考試分裂式的語(yǔ)文教學(xué)反而降低了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的信任度。

綜合上述兩處現(xiàn)象可以發(fā)現(xiàn)問題：作為讀者的學(xué)生個(gè)性闡釋的主觀性與文本本身的藝術(shù)性聯(lián)合消解了考核評(píng)價(jià)的客觀性與合法性，文本誤釋就此發(fā)生，矛盾沖突由此產(chǎn)生。當(dāng)前的語(yǔ)文課堂閱讀教學(xué)與考試評(píng)價(jià)機(jī)制中確實(shí)存在需要改進(jìn)之處。但是，是否上述兩類沖突就意味著無法調(diào)和，進(jìn)而動(dòng)搖語(yǔ)文閱讀教學(xué)與評(píng)價(jià)的合法性？對(duì)此，筆者認(rèn)為，心理敘事學(xué)就給出了非常合理化的論述以及可操作性的策略。

二、問題的分析：心理敘事學(xué)視域下的文本闡釋

心理敘事學(xué)是學(xué)界對(duì)加拿大學(xué)者鮑特魯西和迪克森的認(rèn)知敘事學(xué)代表作《心理敘事學(xué)：文學(xué)反應(yīng)實(shí)證研究基礎(chǔ)》（2003）的簡(jiǎn)稱。也就是說心理敘事學(xué)是認(rèn)知敘事學(xué)中最重要的分支之一。在這個(gè)講究敘事的時(shí)代，它以對(duì)讀者心理的（即發(fā)生在“讀者內(nèi)部的”）關(guān)注這一全新的研究視角，重新審視了敘事學(xué)的主要問題，使得經(jīng)典敘事學(xué)擺脫了瀕臨“死亡”的境地，恢復(fù)了生機(jī)與活力，并重新成為文學(xué)研究的熱點(diǎn)。a國(guó)內(nèi)學(xué)者張萬(wàn)敏對(duì)心理敘事學(xué)所給出的見解是：心理敘事學(xué)指的是敘事處理的跨學(xué)科研究。它借用了認(rèn)知心理學(xué)、話語(yǔ)處理、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的研究工具以及方法，以關(guān)注讀者與文本之間的關(guān)系為主要對(duì)象，特別是通過對(duì)于文本特征及敘事結(jié)構(gòu)所相應(yīng)的讀者認(rèn)知過程以及心理表征的研究，對(duì)經(jīng)典敘事學(xué)的主要問題進(jìn)行了新的審視。b該理論體系中有三組概念對(duì)調(diào)和前述矛盾非常有用：文本特征與讀者建構(gòu)、敘述者與會(huì)話模式、文本操控與實(shí)證研究。

（一）文本特征與讀者建構(gòu) 2001年鮑特魯西和迪克森提出：“文本特征”是文本中任何客觀可靠、可以識(shí)別的特征，具體包括敘事學(xué)中的聚焦模式、同故事敘述和異故事敘述、敘述者的在場(chǎng)或缺席等。c也就是說，這個(gè)不依附于讀者的、能夠以一定的標(biāo)準(zhǔn)鑒別出來的、不受分析者和分析語(yǔ)境差異影響的、具有可塑性的概念具有非常重要的客觀性，可以依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合文學(xué)效果去反推與識(shí)別出來。就算有一千個(gè)讀者，但是莎翁筆下的哈姆雷特只有“這一個(gè)”，你不可能把他闡釋成為李爾王。也就是說確實(shí)存在一個(gè)應(yīng)該得到公認(rèn)的，具有客觀、準(zhǔn)確、穩(wěn)定、相關(guān)、有跡可循等特點(diǎn)的客觀存在。這也是對(duì)一部作品能夠在歷時(shí)和共時(shí)層面感染萬(wàn)千讀者的本質(zhì)因素的概括。依此命題考核評(píng)價(jià)的客觀性與合法性就奠定了基礎(chǔ)。

而“讀者建構(gòu)”指的是讀者在閱讀過程中頭腦里所發(fā)生的事件及其表征。它是內(nèi)在的、主觀的、異質(zhì)的、有語(yǔ)境的，它隨著讀者、讀者的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以及當(dāng)下的研究目的和研究環(huán)境而變化。d很明顯，他們認(rèn)為讀者的閱讀過程是非常具有主觀屬性的過程，是因人而異的。在這兩個(gè)概念的基礎(chǔ)之上，我們可以認(rèn)為心理敘事學(xué)所理解的文本闡釋是指主觀的“有血有肉”的個(gè)體讀者如何在客觀的文本特征和線索的提示下對(duì)敘事進(jìn)行處理和理解的過程。

（二）敘述者與會(huì)話模式 敘述者本是經(jīng)典敘事學(xué)中最重要的概念之一。鮑特魯西和迪克森卻對(duì)此有了全新的突破：在虛構(gòu)敘事作品中，敘述者是一個(gè)最核心的概念；讀者不是通過歷史作者、隱含作者、受述者、隱含讀者來實(shí)現(xiàn)對(duì)文本闡釋的，而是通過與文本中的敘述者進(jìn)行會(huì)話交流的方式來闡釋文本的。e也就是說，心理敘事學(xué)家眼中的敘述者是個(gè)體讀者通過文本的閱讀，從文本特征中推斷建構(gòu)起來的。這樣的敘述者就帶有個(gè)體讀者的獨(dú)特性，又具有“這一個(gè)”文本的固定性。它既在文本之中，又在“有血有肉”的讀者心中，兼具主觀性和客觀性。據(jù)此我們可以認(rèn)為心理敘事學(xué)所理解的文本闡釋是指讀者將敘述者視為會(huì)話伙伴而建構(gòu)其心理表征以及兩者之間會(huì)話模式的建立過程。

閱讀的過程是讀者與文本敘述者會(huì)話的過程，而不是與真實(shí)作者會(huì)話的過程。首先真實(shí)作者在創(chuàng)作“這一”作品時(shí)所發(fā)生的狀態(tài)是不可復(fù)制與再現(xiàn)的。其次真實(shí)作者有時(shí)候也是受作品本身敘述者的控制而呈現(xiàn)出不由自主的狀態(tài)，所以當(dāng)事后的作者再次面對(duì)“這一”作品時(shí)他的身份已經(jīng)變成了萬(wàn)千普通讀者之一，他所進(jìn)行的文本闡釋過程也是與文本敘述者進(jìn)行會(huì)話的過程。那么，文本誤釋的發(fā)生在心理敘事學(xué)家看來就非常合理了。

結(jié)合上述認(rèn)知敘事學(xué)理論分析我們可以發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上，不管是文本作者本人做題丟分，還是質(zhì)疑標(biāo)準(zhǔn)答案的合法性地位，反映出來的本質(zhì)就是對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑：在作者權(quán)威被消解以后，教師和命題者被大眾媒體賦予了繼續(xù)充當(dāng)權(quán)威者的角色而加以批判。但是，他們忽略了敘述者這一特殊角色的存在，也忽視了文本闡釋發(fā)生過程的本質(zhì)。從這個(gè)意義上來說，認(rèn)知敘事學(xué)確實(shí)很好地調(diào)解了前述之矛盾沖突。那么，心理敘事學(xué)家所給出的解決上述問題的策略又是什么呢？這就涉及第三組概念：文本操控與實(shí)證研究。

三、問題的解決：心理敘事學(xué)視域下的實(shí)證案例

“文本操控”是文學(xué)實(shí)證研究的一種，文學(xué)實(shí)證研究興起于20世紀(jì)80年代的德國(guó)。它以文學(xué)社會(huì)學(xué)、話語(yǔ)理論以及建構(gòu)主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，用實(shí)驗(yàn)和技術(shù)手段對(duì)讀者的文學(xué)反應(yīng)進(jìn)行測(cè)量和研究。具體到心理敘事學(xué)理論指的就是實(shí)驗(yàn)者將某一文本作為實(shí)驗(yàn)文本，并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)修改，以使得其中所呈現(xiàn)的文本特征有隱有顯、表現(xiàn)程度各不相同，以此獲得與原始文本不同的，但對(duì)于研究所關(guān)注的文本特征的效果是很理想的各種版本。f這就需要執(zhí)教者在面對(duì)特定文本時(shí)需要先準(zhǔn)確把握住文本特征，進(jìn)而采用技術(shù)手段進(jìn)行文本的調(diào)控，然后通過學(xué)生的閱讀與相應(yīng)的數(shù)據(jù)收集來驗(yàn)證效果。

申丹教授提到英國(guó)學(xué)者保羅·辛普森于1992年在英國(guó)《語(yǔ)言與文學(xué)》雜志上發(fā)表了《講授文體學(xué)：海明威一短篇故事的句間銜接和敘事結(jié)構(gòu)之分析》一文，就設(shè)計(jì)了一個(gè)非常巧妙的技術(shù)手段幫助學(xué)生理解海明威特有的文體風(fēng)格。g那就是把海明威的一個(gè)短篇故事按照句子拆散讓學(xué)生自行組合，然后與海明威的原著進(jìn)行比對(duì)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)海明威特有的語(yǔ)體風(fēng)格。比如“院子里有一攤攤的水。院子的路面上有濕漉漉的死了的葉子。下了大雨”，這一顛倒因果的句群就被學(xué)生改成了正常的因果順序。很明顯海明威的原話突出了死亡的意象，因?yàn)闇p弱因果關(guān)系而變得富有象征意義，而正常的因果順序的描寫則突出了雨水的地位，悲劇效果自然弱化了。

筆者也曾經(jīng)把唐代李涉的詩(shī)《題鶴林寺僧舍》一詩(shī)拆散，讓學(xué)生自行按照詩(shī)歌的文體特征進(jìn)行組合并圍繞情感的變化闡釋原因。李涉原詩(shī)是：“終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山。因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑?！比?shī)心情先抑后揚(yáng)，由煩悶低迷到閑情逸致。但宋代莫子山一字不改，只簡(jiǎn)單調(diào)整了順序就原意大變。學(xué)生從中悟得詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的改變會(huì)引起詩(shī)意的改變，詩(shī)歌起承轉(zhuǎn)合的客觀結(jié)構(gòu)能夠影響感情的主觀表達(dá)。

綜上所述，文學(xué)閱讀能力是學(xué)生必備的核心素養(yǎng)之一，也是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在能力要求。心理敘事學(xué)將敘事學(xué)與認(rèn)知科學(xué)相結(jié)合，以其特有的方式對(duì)語(yǔ)文教學(xué)做出了杰出的貢獻(xiàn)。

a 申丹：《20世紀(jì)90年代以來敘事理論的新發(fā)展》，《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》2005年第1期，第50頁(yè)。

bcdef 張萬(wàn)敏：《認(rèn)知敘事學(xué)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2012年版，第63頁(yè)，第99頁(yè)，第106頁(yè)，第136頁(yè)，第187頁(yè)。

g 申丹：《敘事、文體與潛文本——重讀英美經(jīng)典短篇小說》，北京大學(xué)出版社2018年版，第257頁(yè)。

作 者： 程晟，中學(xué)一級(jí)教師，任教于廣東省佛山市南海區(qū)獅山石門高級(jí)中學(xué)，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教育。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com