【摘要】19世紀后半葉實證主義從歐洲傳入拉美，由于拉美社會環(huán)境的契合，實證主義在拉美各國發(fā)展起來。阿根廷實證主義的一大體現(xiàn)是在教育界，政府政策吸引來的移民和海外歸來的知識分子促使實證主義傳入。政府建立的巴拉那師范學院是實證主義傳入阿根廷的重要入口。實證主義教育在阿根廷為教育世俗化和義務免費教育做出貢獻，但是政府過于注重學校數(shù)量、過度引進外國文化以及實證主義一家獨大的狀況都為一些學者詬病。

【關鍵詞】阿根廷 實證主義 教育界

【中圖分類號】G649 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）30-0201-02

本文論述的是實證主義在阿根廷教育界的影響。本文研究表明，實證主義在阿根廷教育界的傳入、運用、貢獻和缺陷都與薩米恩托政府的政策制定和實施緊密相聯(lián)。

實證主義通過移民和海外知識分子傳入阿根廷，實證主義教育在巴拉那師范學院得到充分體現(xiàn)，實證主義教育衍生的1420法為阿根廷教育世俗化和免費義務教育做出貢獻，但政府的一些政策不合理制定和運用又被阿根廷學界批評。

一、實證主義進入阿根廷

筆者認為，談到阿根廷的實證教育，必須要提到薩米恩托這個人，他是阿根廷1837代的一個重要人物。1837代知識分子都十分重視教育在阿根廷發(fā)展中的作用，其中以薩米恩托最為突出。在薩米恩托一本著名著作《法昆多——文明與野蠻》中，他提到兩種矛盾，第一種是城市文明與印第安的野蠻的矛盾，文明代表城市，而野蠻來自農(nóng)村、草原、粗鄙以及沒有約束。另一種矛盾是指歐洲先進文明相對于西班牙落后文明。薩米恩托認為，在歷史上，羅薩斯和他的追隨者們不僅代表印第安野蠻文化還代表西班牙落后傳統(tǒng)。薩米恩托這一代的知識分子主張學習歐洲文明，把歐洲文明作為阿根廷建立現(xiàn)代價值觀的榜樣，這種現(xiàn)代價值觀包括民主、自由和進步。

薩米恩托的政治生涯在1868年達到頂峰，這一年他被選為阿根廷總統(tǒng)，成為米特雷的繼任者。由于薩米恩托及他的政治伙伴們一致把歐洲元素看作文明的象征，米特雷、薩米恩托以及阿維利亞內(nèi)達政府實施了一系列政策吸引移民和外資。1853年憲法的25條甚至規(guī)定“聯(lián)邦政府鼓勵歐洲移民。對從事農(nóng)業(yè)、工業(yè)和引進并傳授科學和藝術的外國人，在他們進入阿根廷國土時，不得限制也不得征稅”[1]。通過這些有利于移民的政策，阿根廷移民人數(shù)不斷增長。從1857年的4951人上升到1870年的39967人、1880年的41651人[2]。大量移民涌入帶來各種歐洲思想，這些思想很大程度影響著阿根廷知識分子，其中就有實證主義影響。

除了移民的進入和流亡海外的知識分子的回歸帶來歐洲思想外，阿根廷本國的深層的社會變革也促使實證主義進入。阿根廷國內(nèi)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科技進步等，這一系列變化促使人民從農(nóng)村來到城市，并且積極參與到國家經(jīng)濟中。在這種情況下，薩米恩托意識到教育的重要性，他認為，教育機構的目標是通過教授形成理性的基本知識，將新一代培養(yǎng)成以個人才智奉獻社會的人民[3]。并且他堅持認為，大眾教育不僅能夠使每個人成為制造財富的元素和中心，還能夠形成一種抵制社會暴力運動的意識。

二、薩米恩托創(chuàng)立巴拉那師范學校

1871年薩米恩托頒布的咨文中，為建立大學、博物館和科爾多瓦天文臺，與許多德國教師簽訂合同，并通報建立巴拉那師范學校以及在里奧哈建立一所新中學。

在薩米恩托組織建立的學校中，1871年建立的巴拉那師范學校有著重要意義?？梢哉f這所學校是實證主義進入阿根廷的入口點，也是阿根廷規(guī)范性、教育和文化定位的起點，它吸收了孔德和斯賓塞的思想元素、初期的實驗心理學以及融合了達爾文人類學的折衷實證主義[4]。被這所學校采用的是孔德的實證主義，因為除了他的關于人類宗教的理論，薩米恩托和他在關于個人自由理論上觀點是一致的。在墨西哥、智利等國家，實證主義是為獨裁統(tǒng)治服務的。不同于這些國家，在阿根廷，實證主義與尊重個人自由緊密相連。阿根廷學者意識到，國家的進步只能依靠以實踐和實證的方法來研究科學，但是這應該通過個體的主動性取得[5]。薩米恩托認為阿根廷需要一種尊重個人的秩序，這種秩序正是通過教育產(chǎn)生于個人內(nèi)心的自由。目的是通過實證主義理論獲得文化上的獨立。

孔德的實證主義傳入阿根廷，不得不提到一個意大利人佩德羅·斯卡拉布里尼。他意識到?jīng)]有秩序的進步是無政府主義，而沒有進步的秩序是停滯或退步，而且沒有任何是絕對的，一切都是相對的[6]。這種觀點正好與孔德和斯賓塞的理論契合。斯卡拉布里尼1868年到達阿根廷，在巴拉那師范學校以孔德觀點為準來教授科學和哲學，他想把學生培養(yǎng)成思考者，因此他本人很少給出意見，給學生充分的表達自由，也從不發(fā)表任何意見來結束討論。他嘗試一種積極、自由的教學，方法特別之處在于不僅僅傳授課本上的知識，還鼓勵學生學習自己思考。另一個要提到的是斯卡拉布里尼的繼承者阿爾弗雷多·費雷拉，他致力于提高阿根廷內(nèi)陸省份的教育水平。根據(jù)他的觀點，學生們應該通過自己的觀察和推測來直接地學習事物、生物、自然事件和社會事件，而不是通過書本文章或老師的說法，因為直接的觀察可以塑造學生的獨特個性，而陳舊的方法只會摧毀個性，最終為獨裁統(tǒng)治服務。

三、阿根廷實證主義教育的成果和缺陷

薩米恩托和阿韋亞內(nèi)達政府非常強調(diào)教育的作用，特別是小學教育，政府將小學作為阿根廷在經(jīng)歷混亂之后建立公民意識的一種工具。

實證主義教育時期，最重要的一個舉措是掃盲。薩米恩托希望通過掃盲不僅使來自不同地域的移民的后代融入到城市生活中，而且使農(nóng)村和偏遠地區(qū)的居民也融入其中，基礎教育正是實現(xiàn)全國范圍的城市統(tǒng)一化的工具[7]。也就是說，小學教育的作用是在使人民獲得讀寫能力的同時，使移民通過薩米恩托的政策融入到阿根廷社會中，因為薩米恩托主張并實行的政策吸引了許多移民來到阿根廷，為了創(chuàng)造一個和諧的社會，必須使來自不同國家、擁有不同信仰的移民融入阿根廷。endprint

薩米恩托不僅意識到教育的重要性，還意識到必須建立一個完善的教育體系，也就是教育立法。1882年，在薩米恩托的倡導下召開美洲國際教育大會，在此會議上討論了大眾教育的狀況、阻礙國家發(fā)展的原因、教育立法和改革。1882年，國家議會制定了一項重要的計劃，即制定1420教育法，這部法律的制定為阿根廷教育改革貢獻良多，其中教育世俗化和義務免費教育最突出。

教育世俗化打破了天主教教會對阿根廷教育的壟斷，為經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展打下堅實的基礎。在殖民時期，拉普拉塔河地區(qū)的教育由教會控制。實證主義的傳入開啟了教育世俗化，因此必然受到教會的批評和反對。事實上，實證主義并不反對宗教教育本身，而是反對宗教教育作為義務教育并且把天主教教義作為唯一課程。

為此，政府制定法令促進教育世俗化。其中一項是宗教教育不再由固定教師進行教學，而是由不同宗教信仰的牧師擔任[8]。筆者認為，這條法令與實證主義強調(diào)的個人自由緊密相聯(lián)，而且十分有利于殖民融入。因為它考慮到不同信仰的移民，不僅避免老師被迫教授與本人信仰沖突的宗教信仰，而且避免使移民被迫接受某種自身不信奉的宗教信仰。

因此，政府與教會之間產(chǎn)生了沖突。一部分反對這項法令的人認為從深層次看它實際上屬于無神論的，而且它沒有考慮人民的宗教情感，因為大多數(shù)國民都是信奉天主教的。有一名名叫加洛的議員為宗教教育辯護，理由是宗教不會與國家存在競爭關系，因為道德倫理和宗教信仰是不同的。筆者認為，把宗教教育作為義務教育是教會控制和封鎖人民思想的一個重要手段，因此，人民無法接收到其他思想。也就是說，教會實際上掠奪了人民的精神自由，而精神自由正是實證主義所提倡的個人自由中很重要地一部分。根據(jù)斯賓塞的觀點，每個人都應該享有最大的自由，自主選擇信仰是個人自由的一種體現(xiàn)。因此，筆者認為，實證主義教育理論產(chǎn)生的這一法令為保證個人思想和信仰自由打下堅實的基礎。

實證主義教育另一大成果是教育的普及和義務免費教育的實施。事實上，這曾經(jīng)發(fā)生在阿根廷歷史上。在殖民時期和解放初期，教師會組織的教學就是免費的，后來又在布宜諾斯艾利斯省施行過，但后來被羅薩斯征服取消施行了。在實證主義進入阿根廷并衍生出1420教育法之后，阿根廷教育普及率大大提高，這為阿根廷的快速發(fā)展奠定基石。

實證主義教育在阿根廷的實施過程中也存在著不足和缺陷，這些都為阿根廷學者所詬病和批評。

首先，薩米恩托政府十分重視小學教育因此建立了許多小學，但是相比于小學機制和教授內(nèi)容的完善，他更注重小學數(shù)量的增加。這后來成為布宜諾斯艾利斯省法的一個爭論點。

其次，由于薩米恩托曾居住在美國一段時間，他接收了許多美國學術界的思想。當他回到阿根廷，想采用外國的教育方法來解決本國的問題。這種思想在他的著作《法昆多，文明與野蠻》中充分體現(xiàn)，他在本書中表達了對美國和歐洲的崇拜。因此，薩米恩托政府實施實證主義教育的過程中，大部分啟用美國人和歐洲人，采用英語或法語翻譯的教材以及美國的理論和方法。筆者認為，薩米恩托因崇拜美國和歐洲文明而過于輕視本國的人才和文化，而本國的傳統(tǒng)文化正是構成阿根廷文化的重要部分。一方面，過度引進外國文化對本土傳統(tǒng)文化構成了很大的威脅，另一方面，美國和歐洲的社會環(huán)境必然與阿根廷的實際情況有所不同，因此，外國的理論和方法并不都適用于阿根廷甚至產(chǎn)生一些沖突。

另外，卡洛斯·貝爾加拉曾批評道，在薩米恩托政府的推崇下，實證主義在教育界已經(jīng)非自發(fā)地成為一種唯科學理論，其在教育領域不可避免地成為一種主導思想。筆者認為，這一現(xiàn)象實際與孔德和斯賓塞的實證主義相背離。因為實證主義中倡導的個人自由的內(nèi)容與后來阿根廷實際情況有差異。由于薩米恩托政府將實證主義作為阿根廷教育的理論依據(jù)，使其一家獨大而阻礙其他思想理論的傳播和運用，這一點恰恰阻礙了教育界的理論選擇的自由從而與實證主義本身推崇的個人自由相違背。

綜上所述，十九世紀中葉大量移民和海外流亡歸來的知識分子將實證主義帶入阿根廷。阿根廷社會處在變革時期，政府意識到教育在國家發(fā)展中的重要性，因此采用實證主義教育來培養(yǎng)下一代。而后建立的巴拉那師范學校是阿根廷實證主義教育開啟和實施的重要體現(xiàn)。政府采用實證主義教育立法并施行，為教育世俗化和免費義務教育上做出突出貢獻，但薩米恩托本人對歐美的過度崇拜致使阿根廷本土文化遭到威脅，實證主義在教育界獨占鰲頭又與實證主義本身提倡的個人自由矛盾。

參考文獻：

[1]董國輝.阿根廷現(xiàn)代化道路研究[M].北京：世界圖書出版公司，2013，p61.

[2] Ernesto Torquist， Co.， The Economic Development of the Argentina Republicin the Last Fifty Years，p.15.

[3] El paradigma positivista en la educación y su crisis necesaria para un mundo heterogéneo.

[4] Positivismo， Normalismo y Educación Física en Argentina， Daniel Pallarola.

[5] Historia del pensamiento filosófico latinoamericano-una búsqueda incesante de la identidad， Carlos Beorlegui.

[6] Aspectos pedagógicos del positivismo en la Argentina， Luis Adolfo Dozo， p. 120.

[7] El positivismo pedagófico y la legislación escolar argentino， Celina A. Léctora Mendoza.

[8] El Positivismo Pedagógico y la Legislación Escolar Argentina， Celina A. Léctora Mendoza.

作者簡介：葉昱彤（1992-），女，漢，四川成都，學生，碩士研究生，天津外國語大學，西班牙語語言文學。endprint