陳慧曉

摘要：本文通過分析夏目漱石小說《哥兒》教育系統(tǒng)內及周邊人物，描繪出日本明治時期教育官僚，反抗游俠和廣大趨炎附勢的教員交織的教育界“眾生相”。

關鍵詞：教育界；教育官僚；反抗游俠；趨炎附勢

夏目漱石年輕時有從事教育工作的經歷，致使其對近代第一次教育改革之后的日本教育界有著深層的認識，其小說《哥兒》正是對教育界丑惡現(xiàn)象的深刻揭露。

一、教育官僚的頑固與黑暗

明治維新后，天皇制政權進行包括教育在內的一系列改革，1890年天皇頒布《教育敕語》，教育的指導思想是‘忠君‘德化之類的封建意識，使教育專制主義化根深蒂固。在這種制度下，教育官僚統(tǒng)治著一切，推行形式主義、盲從主義教育，只允許下屬對他們阿諛奉承，不允許任何異己者的存在。因此，教導主任“紅襯衫”和校長“狗獾”這樣的教育官僚在小范圍內的教育機構形成絕對的權威，這種權威表現(xiàn)在他們擁有高于常人的學歷學識與權力地位。然而絕對的權力導致絕對的腐敗。紅襯衫與狗獾充分利用自己的學識與權力巧取豪奪，玩弄他人于股掌，滿足一己之私。紅襯衫畢業(yè)于東大，做事卻陽奉陰違，通過蝗蟲事件和吶喊事件欺辱哥兒并嫁禍“豪豬”，欺占“老秧”未婚妻。和報社串通，把哥兒和豪豬的勸架事件黑白顛倒成打架事件，借機迫使豪豬辭職。狗獾以“教育化身”自居，冠冕堂皇，實則與紅襯衫狼狽為奸，成為邪惡勢力的庇護傘。

二、反抗游俠的斗爭與無奈

日本近代第一次教育改革完成后，在教育專制黑暗盛行之時，似哥兒與豪豬這般富有正義感、同情心和敢于反抗斗爭的優(yōu)秀青年愈發(fā)罕有。他們看不慣紅襯衫與狗獾的所作所為。豪豬不屈從于紅襯衫的權力和手段，為哥兒受到的不公平待遇出頭，不容于學校的邪惡勢力，然而又找不到好的懲治辦法。非但自己受盡欺辱，而且眼睜睜看到同事老秧的未婚妻被欺占又無能為力，只能背地里一頓老拳打了紅襯衫與“蹩腳幫”出口惡氣，結果是以二人的黯然辭職離場。夏目漱石寫給友人的一封信中說：“我想，不僅初中，就是高中、大學里，都不會有豪豬這類人物…之所以看不到豪豬、哥兒這類人物，并非是這類人不存在，而是一出現(xiàn)這樣的人，馬上就會被免職，所以也就不存在了?！鼻逦梢姡毡久髦谓逃绾诎蹈瘮〉默F(xiàn)實以及反抗游俠的無奈。

三、民眾趨炎附勢的可恨與可悲

黑暗的教育官僚和正義的反抗游俠是矛盾的兩個極端，均是少數(shù)派，而在中間的大多數(shù)是普通民眾，其中有諂媚的苦心鉆營的蹩腳幫之流，亦有膽小的逆來順受的老秧之輩，還有屈從于權力不能抵抗誘惑的老秧未婚妻“瑪利亞”之流，更多的是隨聲附和、庸俗保守、偽善腐朽的其他教員。

蹩腳幫從早到晚和紅襯衫形影不離。贊同紅襯衫說的每一句話，支持紅襯衫做的每一件壞事。在處理蝗蟲事件和吶喊事件的會議上，積極支持狗獾和紅襯衫對捉弄哥兒的學生寬大處理的意見。在蹩腳幫眼里沒有是非觀，沒有人性的良知，誰有權力誰就是對的就應該聽誰的。盲目服從權威，人性近乎泯滅，為邪惡勢力推波助瀾，為虎作倀。極盡逢迎的蹩腳幫可恨，逆來順受的老秧可悲。老秧和瑪利亞有婚約在先，只是后來家道中落，被紅襯衫趁機闖入。老秧沒有積極爭取，輕易地妥協(xié)于紅襯衫的權勢，自始至終都是被動地接受著別人對自己不公平的干擾和安排，奴化思想嚴重。被狗獾和紅襯衫使陰謀詭計調到偏遠的地方去，還老老實實千恩萬謝。真是哀其不幸，怒其不爭?，斃麃喸诶涎砑沂吕p身的時候，被紅襯衫花言巧語所騙。紅襯衫一方面說要娶她，一方面又說只要瑪利亞和老秧沒有解除婚約，他就不可能娶瑪利亞，置瑪利亞于尷尬之境?，斃麃喴环矫鏇]有和老秧解除婚約，一方面屈于紅襯衫的權勢和紅襯衫談著戀愛，把自己的婚事弄地不明不白的，遭人詬病，是個可恨又可悲的人物，應對邪惡勢力選擇的是麻木接受。

除此之外，在處理蝗蟲事件和吶喊事件的會議上對哥兒的辯解哄堂大笑的全體教員，他們是無聊的看客，這些無聊的看客跟魯迅先生筆下嘲弄孔乙己的酒客、閑話祥林嫂不幸的平民、縣城里圍觀夏瑜受刑的看客、跟著阿Q的邢車看熱鬧的閑人以及冷眼蔑視子君和涓生愛情生活的庸眾一樣，只會助長邪惡勢力的橫行。《哥兒》中教育界邪惡勢力如此猖狂與這些無聊的看客的容忍和趨炎附勢不無關系。

四、結論

在夏目漱石小說《哥兒》中我們看到教育官僚的兇狠與丑惡橫行，富有正義與愛的游俠飽受排擠直至最后的落寞退場，而廣大普通教員及周邊人物狹隘自私的趨炎附勢成為教育界邪惡勢力野蠻生長的溫床。

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