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        康世進(jìn)戲劇人物形象分析

        2017-08-01 22:52:38李振華
        北方文學(xué) 2017年21期
        關(guān)鍵詞:人物形象戲劇

        李振華

        摘要:本文以戲劇作家康世進(jìn)及其作品為研究對象,以人物形象的分析為切入點(diǎn),分析了康世進(jìn)作為戲劇家的責(zé)任意識,發(fā)現(xiàn)康世進(jìn)善于通過作品的影響力來引導(dǎo)社會(huì)思潮的動(dòng)向。而他的堅(jiān)定踐行的這股思潮的動(dòng)力來源正是他深厚的“戀土情結(jié)”。

        關(guān)鍵詞:康世進(jìn);戲?。粦偻粒蝗宋镄蜗?/p>

        康世進(jìn),1959年生,陜西佳縣人,知名戲劇家,在戲劇方面多才多藝,其作品主要涉及的劇種就包括眉戶現(xiàn)代戲、秦腔現(xiàn)代戲、信天游歌舞劇、歌劇、音樂劇、現(xiàn)代戲曲、話劇、小品等。在人物形象的刻畫上,康世進(jìn)用力尤深。

        一、通過“離土”與“守土”的對比突出人物形象

        在其作品中,最明顯的是有一組互相對立、又相依相生的人物形象,其中一類堅(jiān)守故土、建設(shè)家鄉(xiāng);另一類決意離開,獨(dú)自奮斗。前者“守土”,后者“離土”,前者比后者略年長。這兩類人物都有知識、有主見、性格強(qiáng)硬,彼此欣賞,放對方一條生路。大型現(xiàn)代戲《沙棘花》是以陜北治沙英雄牛玉琴為原型創(chuàng)作的,出身金雞沙村的沙棘花深受沙暴之害,立志扎根沙漠,將貧瘠的沙地改造成綠洲,而沙棘花的兒子旺林決意離開貧瘠的故土,追隨新的事業(yè)以取得更大的成就。這兩個(gè)人物形象和他們的選擇很有代表性,在城鄉(xiāng)發(fā)展差距懸殊的當(dāng)代,兒子這樣的選擇也無可厚非,反而是母親身上,有一種傳統(tǒng)儒家“知其不可而為之”的倔強(qiáng)。

        二、通過結(jié)局設(shè)置來引導(dǎo)社會(huì)思潮

        在康世進(jìn)的筆下,有意無意會(huì)給“離土”者安排一個(gè)不光彩的點(diǎn)。

        比如《沙棘花》中的旺林,離開家鄉(xiāng)自主創(chuàng)業(yè)辦果園,由于缺乏啟動(dòng)資金,于是偷偷截留了父親貸款買樹苗的錢,后來果園創(chuàng)辦失敗,導(dǎo)致樹苗也沒及時(shí)栽種,父親還落下了終身殘疾,最終回到家鄉(xiāng),老老實(shí)實(shí)幫助母親治沙。加上道德不光彩點(diǎn),更襯托了“守土”人物的高大形象。

        再如,眉戶現(xiàn)代戲《山溝溝里的年輕人》圍繞棗花、棗葉、大川、長順展開,讀過書的農(nóng)村姊妹棗花和棗葉,棗花返鄉(xiāng)作了村官,棗葉決心離開農(nóng)村外出闖一闖。最終,外出打拼的長順得了癌癥,棗葉碰壁陪長順回了村,而留在家鄉(xiāng)的棗花作了棗林山村的村長、“佳星紅棗開發(fā)集團(tuán)”的董事長,被棗花感動(dòng)的大川娶了棗花,留在農(nóng)村,作了集團(tuán)的技術(shù)員。這不能不說是康世林的刻意安排,讓“守土”之人最終有成就,讓“離土”之人四處碰壁最終回歸故土。

        作者對“守土”人物是持肯定態(tài)度的,于是不管經(jīng)歷多少挫折,都安排他們既收獲了事業(yè),又收獲了愛情。對于“離土”人物,則安排了或病、或?yàn)?zāi)、或迷失、或回歸的結(jié)局。可見,作者在寫作過程中,是有導(dǎo)向性的,對守土創(chuàng)業(yè)、建設(shè)家鄉(xiāng)的選擇持肯定和鼓勵(lì)的態(tài)度。

        三、不屈不撓的女性形象

        康世進(jìn)作品中,有一類女性形象尤其突出。她們性格剛烈、有主見,不屈不撓?!渡綔蠝侠锏哪贻p人》中克服重重困難建設(shè)家鄉(xiāng)的村官棗花,《沙棘花》中艱苦奮斗的治沙英雄沙棘花,《陜北歌謠》中充滿抗?fàn)幘竦聂构畠河⒂?,《嘎達(dá)梅林》中逃難的陜北姑娘馬蘭花,《塞上南國人》中努力讀書回鄉(xiāng)造林的農(nóng)村姑娘喜鵲,《媽媽你別走》中寬容忍耐的后媽馬英,《三十里鋪》中不屈不撓勇于反抗的四妹子,《祝你平安》中勇于承擔(dān)克己忍讓的女青年和老女人等。這些女性性格剛烈,或者反抗包辦婚姻,或者改造殘酷的自然環(huán)境,性格剛烈、不認(rèn)命、不退縮,用沙棘花的話來說,“退,退,總有一天,我們會(huì)連個(gè)可退的地方都沒有?!盵1]正是這種退無可退的客觀條件,造就了這些女性義無反顧勇挑重?fù)?dān)的奮斗精神,比身處同樣環(huán)境的男性更拼。作者對這類女性的著墨也最為濃重。

        四、憨傻的男性形象

        還有一些特別的弱勢形象——憨傻男性。其中一類是看似憨傻,內(nèi)中精明。《山溝溝里的年輕人》中村官棗花的村里有個(gè)傻乎乎的結(jié)巴,在聽到長順信中說尋下別的干妹妹時(shí),磕磕巴巴說出“長順……你個(gè)驢下的,不是人,牲口!”[2]結(jié)巴的存在更像是作者的“畫外音”,雖不常開口,但總能在關(guān)鍵時(shí)候把道理一語點(diǎn)破。另一類的同質(zhì)性很高,看似憨傻,內(nèi)里更傻?!蛾儽备柚{》中艄公漢的女兒英英被迫嫁給了還在尿炕的小男孩鎖兒、《清澗起義》中俊俏聰明的小翠被迫嫁給地主家的憨兒、《塞上南國人》中勤奮好學(xué)的農(nóng)村姑娘喜鵲有一個(gè)娃娃親對象文盲狗子、《山里妹,山里哥》中的秋月有一個(gè)一心對她好的大愣、《三十里鋪》中四妹子因沖喜被迫嫁給馬財(cái)主體弱多病尚在襁褓中的兒子。狗子、小女婿、憨兒這些形象的存在,是落后、腐朽勢力的實(shí)體象征,他們在高大女性形象的對比之下,不斷萎縮、弱化,這是“新”對“舊”的勝利的象征。而與這類憨傻形象的交鋒,也反映了英雄人物的無奈,很多時(shí)候,英雄人物是不被理解的,就好像是對著憨傻人物講進(jìn)步、講道理,他們是聽不懂的,這或許是作者“哀其不幸,怒其不爭”的無奈情緒的體現(xiàn)吧。

        參考文獻(xiàn):

        [1]康世林.沙棘花[J].當(dāng)代戲劇,1996(5):4.

        [2]康世林手稿.《山溝溝里的年輕人》,第13頁.

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