王慧玲

摘要：19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義作家霍桑的代表作之一《紅字》自問(wèn)世以來(lái)在文學(xué)界引起了極大的關(guān)注。不同的讀者從不同的視角對(duì)《紅字》都持有不同的觀點(diǎn)，給小說(shuō)增添了一絲神秘色彩。本文從女性主義角度出發(fā)，從主人公海斯特對(duì)傳統(tǒng)婦女形象的顛覆以及自身女性意識(shí)的萌芽、覺(jué)醒和成熟等方面入手，對(duì)《紅字》作了另一番別樣的解讀。

關(guān)鍵詞：霍桑；《紅字》；海斯特；女性主義

小說(shuō)《紅字》是19 世紀(jì)美國(guó)著名浪漫主義小說(shuō)家霍桑的代表作之一，這是一部不朽的文學(xué)名著，在當(dāng)時(shí)文學(xué)界引起了很大的反響和關(guān)注，尤其從女性主義視角方面開(kāi)始的研究取得了重大突破。海斯特是作者霍桑在《紅字》中塑造的一個(gè)極其成功的形象，她反對(duì)宗教信仰崇尚自由。這無(wú)疑代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)女性主義的現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求。主人公海斯特因?yàn)榉噶吮磺褰掏揭暈樽锊豢缮獾摹巴樽铩惫式K生都必須佩帶一個(gè)鮮紅是字母A（adultery）字作為懲罰的線(xiàn)索，講述了一個(gè)充滿(mǎn)悲劇色彩的愛(ài)情故事。小說(shuō)揭示了加爾文教對(duì)人們心靈的摧殘以及清教徒虛偽的道德?；羯Ｒ环矫鎻?qiáng)烈抨擊清教徒狹隘的宗教觀，另一方面又宣揚(yáng)了加爾文的善惡觀，即上帝創(chuàng)造了人，因?yàn)閬啴?dāng)犯了原罪，故人生來(lái)皆有罪。其實(shí)小說(shuō)中三位主要人物都有罪，但每個(gè)人對(duì)罪惡的態(tài)度有所不同，因此結(jié)果也各不相同。而海斯特公開(kāi)承認(rèn)自己的罪行并努力贖罪，最終得到寬恕并脫離了對(duì)男性的依賴(lài)，實(shí)現(xiàn)了女性的自我價(jià)值；丁梅斯代爾牧師隱藏自己的罪惡，飽受內(nèi)心煎熬；齊靈渥斯一心想著報(bào)仇使自己走上真正的犯罪之路。

一、《紅字》所傳播的女性主義意識(shí)

20世紀(jì)中期，女性主義批評(píng)迅速發(fā)展，翻開(kāi)了文學(xué)批評(píng)的新篇章。著名文藝?yán)碚摷覇碳{森·卡勒稱(chēng)道說(shuō)“女性主義批評(píng)比其他任何批評(píng)理論對(duì)文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的影響都大，它也許是當(dāng)代批評(píng)理論中最最具有革新精神的勢(shì)力”[1]。女性主義主要從女性生活及女性經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)，肯定女性為社會(huì)文化所做出的個(gè)人價(jià)值和貢獻(xiàn)。

從女性主義的視角出發(fā)，《紅字》是一部塑造了一個(gè)在父權(quán)社會(huì)男尊女卑的反叛的女性形象——海斯特。海斯特是清教主義的犧牲者，在信仰上清教主義秉承加爾文教義，在倫理道德上提倡勤儉、虔誠(chéng)及禁欲主義，而海斯特被清教視為犯了罪惡深重的“通奸罪”。因此這部小說(shuō)就演繹了海斯特如何反抗清教主義對(duì)她的壓迫以及她自身對(duì)追求自由的向往?；羯Ｍㄟ^(guò)成功塑造海斯特這一反叛的女性形象也增強(qiáng)了自己的女性主義意識(shí)。然而，從《紅字》中對(duì)海斯特這一女主人公反叛形象的塑造也不難發(fā)現(xiàn)霍桑的女性主義意識(shí)是充滿(mǎn)矛盾的。一方面，他同情海斯特悲慘的生活遭遇；另一方面，由于長(zhǎng)期以來(lái)處在父權(quán)社會(huì)，深受傳統(tǒng)的男尊女卑思想的影響，故也流露出對(duì)海斯特所代表的女性主義的責(zé)怪，女主人公最終的悲慘命運(yùn)也無(wú)法避免。

女主人公海斯特在《紅字》中女性意識(shí)有較為明顯的三次飛躍，海斯特三次公開(kāi)反抗也因此對(duì)應(yīng)了她女性意識(shí)的萌芽、覺(jué)醒和成熟，與此同時(shí)也充分表現(xiàn)了霍桑自己的女性主義意識(shí)。

海斯特女性意識(shí)的萌芽起源于爭(zhēng)奪珠兒的撫養(yǎng)權(quán)，盡管珠兒是被清教主義視為犯了“通奸罪”生下來(lái)的并帶來(lái)了災(zāi)難性的后果，但于海斯特而言，胸前所佩帶的字母“A”是不光彩的恥辱的。總督貝林漢姆有給海斯特敲響警鐘，要求她對(duì)于珠兒采取正確的處置辦法，但海斯特立刻反駁，于她而言，上帝給了她這個(gè)孩子就是為了補(bǔ)償他人在她身上奪走別的一切。從更深的層面來(lái)看，這不是簡(jiǎn)單的一位普通母親爭(zhēng)奪孩子的撫養(yǎng)權(quán)而已，而是一位堅(jiān)強(qiáng)勇敢的婦女在為自己爭(zhēng)取應(yīng)得的權(quán)利而奮斗。處于父權(quán)社會(huì)男尊女卑的思想中海斯特敢于同殘酷的清教統(tǒng)治者做斗爭(zhēng)，足以說(shuō)明她內(nèi)心已經(jīng)萌芽了女性意識(shí)。

海斯特的第二次公開(kāi)反抗體現(xiàn)在她對(duì)齊靈渥斯的指責(zé)和揭露方面。海斯特之前有答應(yīng)為了保護(hù)珠兒和丁梅斯代爾，不公布齊靈渥斯的真實(shí)身份。但后面看到丁梅斯代爾飽受痛苦和掙扎并趨于崩潰時(shí)，海斯特為了阻止齊靈渥斯對(duì)丁梅斯代爾的傷害再次勇敢的站出來(lái)。她說(shuō)：“我必須揭穿這個(gè)秘密，他必須看清你的真實(shí)面目”[2]，毫無(wú)疑問(wèn)這是海斯特對(duì)丈夫有力的一擊，此時(shí)海斯特心中的女性主義意識(shí)也徹底覺(jué)醒。

第三次反抗是海斯特勸說(shuō)丁梅斯代爾跟她一起出逃，她買(mǎi)通船長(zhǎng)，定好座位，不顧一切的要拉著丁梅斯代爾出逃無(wú)疑體現(xiàn)了她對(duì)自由的渴望，對(duì)愛(ài)情的向往，對(duì)追求女性平等權(quán)利所付出的所有努力。同時(shí)，內(nèi)心的女性主義意識(shí)已經(jīng)達(dá)到了一種趨于成熟的狀態(tài)。

二、結(jié)語(yǔ)

《紅字》對(duì)于不同的讀者有著不同的寓意。被稱(chēng)作宗教教義或是通奸小說(shuō)或是政治題材。然而，從女性主義的視角來(lái)看，《紅字》成功塑造了海斯特這樣一個(gè)反叛形象，她敢于同清教統(tǒng)治者作斗爭(zhēng)，敢于爭(zhēng)取自己應(yīng)有的權(quán)利，敢于追求自由，敢于渴望愛(ài)情。在父權(quán)社會(huì)男尊女卑的處境下，海斯特敢于反抗命運(yùn)的不公，不畏強(qiáng)權(quán)；在殘酷的清教及加爾文教義的統(tǒng)治下，她從未停止追求美好的生活，平等的權(quán)利以及令人憧憬的愛(ài)情。小說(shuō)《紅字》通過(guò)分析海斯特這樣一個(gè)反叛的女權(quán)主義形象，女性可以不再因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，她們也可以完全獨(dú)立地生活與工作，霍桑因此構(gòu)造了一個(gè)極具女性主義的正面形象，她堅(jiān)持人格的獨(dú)立以及精神的自由，同時(shí)也體現(xiàn)了霍桑對(duì)海斯特不斷成熟的女性意識(shí)的贊賞以及自己內(nèi)心深處對(duì)女性主義的向往?！都t字》這部小說(shuō)對(duì)女性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重大的影響，使得她們能夠開(kāi)始意識(shí)到自己所處的地位以及她們足夠有權(quán)利為了自己的獨(dú)立人格而奮斗。小說(shuō)女主人公海斯特為了愛(ài)情敢于與殘酷的清教統(tǒng)治者及現(xiàn)實(shí)做斗爭(zhēng)，這也間接反映出當(dāng)時(shí)女性主義意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。海斯特經(jīng)過(guò)自己不斷的努力最終獲得了獨(dú)立的人格，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬納森·卡勒.論解構(gòu)：結(jié)構(gòu)主義之后的理論和批評(píng)[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004.

[2]霍桑.姚乃強(qiáng)譯.紅字[M].南京：譯林出版社，1996.

[3]蘆俊.霍桑<紅字>中的女性主義解讀[J].芒種，2012.